[疏]“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。
○正义曰：此章言孔子燕居之时体貌也。申申、夭夭，和舒之貌。如者，如此义也，谓体貌和舒，如似申申、夭夭也。故《玉藻》云：“受一爵而色洒如也。”及《乡党》每云“如也”者，皆谓容色如此。
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”孔曰：“孔子衰老，不复梦见周公。明盛时梦见周公，欲行其道也。”
[疏]“子曰：甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
○正义曰：此章孔子叹其衰老，言我盛时尝梦见周公，欲行其道，今则久多时矣，吾更不复梦见周公，知是吾衰老甚矣。
子曰：“志於道，志，慕也。道不可体，故志之而已。据於德，据，杖也。德有成形，故可据。依於仁，依，倚也。仁者功施於人，故可倚。游於艺。”艺，六艺也，不足据依，故曰游。
[疏]“子曰：志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
○正义曰：此章孔子言已志慕、据杖、依倚、游习者，道德仁艺也。
○注“志，慕也。道不可体，故志之而已”。
○正义曰：道者，虚通无拥，自然之谓也。王弼曰：“道者，无之称也，无不通也，无不由也。况之曰，道寂然无体，不可为象。”是道不可体，故但志慕而已。
○注“据，杖也。德有成形故可据”。
○正义曰：德者，得也。物得其所谓之德，寂然至无则谓之道，离无入有而成形器是谓德业。《少仪》云：“士依於德，游於艺。”文与此类。郑注云：“德，三德也，一曰至德，二曰敏德，三曰孝德。”《周礼·师氏》：“掌以三德教国子，一曰至德，以道为本；二曰敏德，以行为本；三曰孝德，以知逆恶。”注云： “德行，内外之称，在心为德，施之为行。至德，中和之德，覆帱持载，含容者也。孔子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！’敏德，仁义顺时者也。《说命》曰： “敬孙务时敏，厥修乃来。’孝德，尊祖爱亲，守其所以生者也。孔子曰：‘武王、周公，其达孝矣乎！’夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”是德有成形者也。夫立身行道，唯杖於德，故可据也。