说起《盲人摸象》这个故事大家再熟悉不过了，这是中国家喻户晓的古代寓言故事。在我们的文化中，恐怕都得到过它的教育。
记得那是上小学时，低年级学习的课文，“几个摸象的盲人你争我吵谁也不服谁，都说自己对，都说自己摸到的才是真正大象的样子。”以此教育我们，对于事物不能只凭自己所摸到的、所看到的、所了解到的做出全面准确的判断“以偏概全”。
到了加拿大，没想到印度朋友说《盲人摸象》是在他们的国家发生的宗教故事，是印度国古代一个明智的国王想出来的办法，教育本国的臣民“没有看见过象的全身，自以为是得到了象的全貌，就好比没有听见过佛法的人，去相信那些琐屑的浅薄的邪论，而不去研究切实的、整体的佛法真理，而自以为获得了真理一样。” 从此，印度臣民便舍邪归正，都虔诚地信奉佛教了。
在耶稣基督后期圣徒教会学习福音中，不乏有许多引用《盲人摸象》的比喻，说明宗教信仰的纷争，即使是同一信仰也有许多的教派，之所以纷争甚至引发惨烈战争，都在拿自己认识理解的宗教《经文》来说自己是‘正宗’。
在教会我被召唤为主日学教师，首先告诫我们每一位教师“主已命令：「不要寻求宣讲我的话，先要寻求获得我的话，」以此教导必须勤勉、虔诚研读学习《经文》，获得自己的见证，获得真理，获得救恩。
在中国大陆，纵观当前的许多言论和对某些事物的评判也显现出《盲人摸象》的思路。看吧，人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象时，那硝烟似火火药十足的争执，往往都在号称自己的评判‘最深刻、最正确、最有见地’的决断。
坦白的讲，每每看到那些无休止‘争执’的言论，我暗自发笑，还略加几分骄傲，几分得意，“好在自己不会参与，为此‘动怒伤气’的盲人摸象之争”。虽然咱不是‘明人’，但也不是‘盲人’。
我曾经是一名知青，上山下乡在黑龙江兵团生活奋战十年，早就有一个强烈愿望，并且信誓旦旦自信能够完成一部“优秀真实”知青作品。因为我是当事亲历人，也从来没有将‘盲人摸象’与自己沾边，因为我自认为自己就是那头大象的本身。每当国内出一部知青影视剧，我都密切关注；然而，看后都令人大失所望，其实我也是那抨击者，喋喋不休的评论‘不真实’。
此次回国，我参加了小学同学聚会，大家不约而同说到我们班的同学潘渊亮，他是1978年考入北京电影学院导演系学员，由他主编创作的电影剧本《我们的田野》（并兼任副导演）1983年上演，是文化革命后第一部知青题材影片。
我们也没有脱俗，挨着个议论所看过的每部知青题材影视剧，透过比较，当然评价最好的，还是自己班的同学潘渊亮编剧的知青电影《我们的田野》……
我感慨惋惜的说道：“遗憾的是，如果最后的结尾不是虚构‘希南返回北大荒’就真实了。”
“妳没看到的事情，不见得没有；潘渊亮不是‘虚构’，我们团还真有大学毕业后返回北大荒的知青……”立刻有同学反驳说。
一句“妳没看到的事情，不见得没有……”深深地触动我对《盲人摸象》的反思。
从盲人摸象可以让我们知道，其实我们每个人都是盲人，我们所了解的世界都是一个局部，要想更多的了解世界，就得大家共同说出自己所知道的，综合越多的人的知识，我们就了解的越多。
承认自己的无知，承认自己终归也不过是一“盲人”，反而让我拭目索然。不是想写‘优秀真实’的知青作品吗？那么就先写自己所看到的、所经历的回忆录吧。