外篇天地第十二【一】
【一】【释文】以事名篇。
天地虽大，其化均也【一】；万物虽多，其治一也【二】；人卒虽众，其主君也【三】。君原于德而成于天【四】，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已（一）矣【五】。
【一】【注】均于不为而自化也。
【疏】夫二仪生育，覆载无穷，形质之中，最为广大；而新新变化，其状不殊，念念迁谢，实惟均等，所谓亭之也。故云天地与我并生。
【释文】《天地》释名云：天，显也，高显在上也；又坦也，坦然高远也；地，底也，其体底下，载万物也。礼统云：天地者，元气之所生，万物之祖也。易说云：元气初分，清轻上为天，浊重下为地。
【二】【注】一以自得为治。
【疏】夫四生万物，其类最繁，至于率性自得，斯理唯一，所谓毒之也。故又云万物与我为一。
【释文】《其治》直吏反。注同，下官治并注亦同。
【三】【注】天下异心，无心者主也。
【疏】黔首卒隶，其数虽多，主而君者，一人而已。无心因任，允当斯位。
【释文】《人卒》尊忽反。
【四】【注】以德为原，无物不得。得者自得，故得而不谢，所以成天也。
【疏】原，本也。夫君主人物，必须以德为宗；物各自得，故全成自然之性。
【释文】《君原》原，本也。
【五】【注】任自然之运动。
【疏】玄，远也。古之君，谓三皇已前帝王也。言玄古圣君，无为而治天下也，盖何为哉！此引古证今，成天德之义也。
【校】（一）赵谏议本已作止。
以道观言而天下之君正【一】，以道观分而君臣之义明【二】，以道观能而天下之官治【三】，以道泛观而万物之应备【四】。故通于天地者，德也【五】；行于万物者，道也（一）【六】；上治人者，事也【七】；能有所艺者，技也【八】。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天【九】。故曰，古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化【一０】，渊静而百姓定【一一】。记曰：“通于一而万事毕【一二】。无心得而鬼神服【一三】。”