无风月花柳不成造化，无情欲嗜好不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。
【译文】
没有清风明月鲜花杨柳不能成为自然，没有感情欲望嗜悦喜好不能成为心体。只能以我为中心扭转万物，不能以物为中心奴役自己，这样嗜好欲望难道不是上天玄机，那世俗情欲就是理想境界了。
【注解】
风月：指清风明月。见一四七【注解】
花柳：花和柳。见一四○【注解】
造化：自然界的创造者。亦指自然。见四三八【注解】
嗜好：喜好，特殊的爱好。见二○七【注解】。嗜悦，喜好。明·陈子龙《妒妇赋》：“夫嗜悦美好，憎厌頽丑，凡人之情也。”喜好，喜欢；爱好。宋·叶梦得《避暑录话》卷上：“人性固不能无喜好。”
以我转物：以自我为中心，将一切外物自由自在的运用。见三六四【注解】
以物役我：以物为中心，而人成了物的奴隶为物所驱使。见三六四【注解】
嗜欲：嗜好与欲望。见二五六【注解】
天机：天然的妙机，天的机密。多比喻重要而不可泄露的秘密。见○一○【注解】
【评语】
天地间如果没有春天的万紫千紅，没有夏天的清風明月，天地就变成了寂寞不堪，也显不出造化之妙了。人间如无七情六欲和一切嗜好，人就干燥而无味，一如枯木頑石，不成为人的心体了。如果人能善为转物，不使物来转我，則一切情欲嗜好皆天机，尘世之情也可以化为理想的妙境了。佛家主张人要控制欲望，儒家主张人在合乎清理法原则下满足欲望。这里作者是融合儒道佛三家思想于一体的学者，可见他所单：“无风月花柳不成造化，无情欲嗜好不成心体”，是根据儒家思想承认人可以在合乎清理法原则下满足欲望，否则就变成一个无情无欲不成心体的人，也就是变成一个没有七情六欲的植物人，跟佛家的“六根清净，四大皆空”是相同的。当然，空洞地谈控制欲望，不如现实地承认人对现实世界的反映。只要合情合理，就应当满足人的各种欲望，否则，人何以图生存？没有生存就没有修省，而 “以我转物”就是要求人应当不断修养自己，不应成为物欲的奴隶，而应以自己的意志来控制对物欲的贪念，通过道德自律来使外物服务于我。