机息时便有月到风来，不必苦海人世，心远处自无车尘马迹，何须痼疾丘山。
【译文】
机心止息的时候就会有明月清风到来，没必要沉沦苦海艰难人生；心胸旷远的地方自然无车马行过痕迹，何必要眷恋山林隐居生活。
【注解】
机息：机心止息，犹忘机，即忘掉世俗的机巧之心，淡泊名利，与世无争。唐·戴叔伦 《将巡郴永途中作》诗：“机息知名误，形衰恨道贫。”
人世：人生。见四○一【注解】
心远：心情超逸，胸怀旷达。三国·魏·嵇康《琴赋》：“体清心远，邈难极兮。”旷远，豁达，心胸开阔。三国·魏·嵇康《琴赋》：“非夫旷远者，不能与之嬉游；非夫渊静者，不能与之闲止。”
车尘马迹：指车马行过的痕迹。宋·朱熹《卧龙庵记》：“余既惜其出于荒堙废壤之余，而又幸其深阻敻绝，非车尘马迹之所能到。”
痼疾丘山：痼疾本义是经久难冶愈的病，此处痼疾形容特殊的喜好，比喻长期养成不易改变的癖好。《旧唐书·隐逸传·田游岩》：“高宗幸嵩山 ……谓曰：‘先生养道山中，比得佳否？’游岩曰：‘臣泉石膏肓，烟霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遥。’”清·唐甄 《潜书·格定》：“求胜求名，士之痼疾也。”丘山，山丘，山岳。《庄子·则阳》：“丘山积卑而为高，江河合水而为大。”此处泛指山林，即隐居生活。
何须：犹何必，何用。三国·魏·曹植《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？”
【评语】
心应外物而活动，此时的存心就不纯洁。心念的活动一休息，好像水在截止不流，心自然会澄清，心体也就清净洁白。心能常久保持清净洁白，「人生是苦海」的观念就不会存在了。只要这心远离尘世，优游于天地之间，处于繁华都市也不会感觉烦恼，不必为了排除心中障碍，特地入山休养。心是诸法之源，只要心不起杂念，外相就不会发生。我们对万事万物都要以心为主宰，不可因任何诸法空相转移心念，普通所说的“枉费心机”，意思是心不可以有机，因为有了心机就不纯洁了。
说来也真奇怪，假如无心为善，常会发生不可思议的奇趣，甚至连恶事也能得到周围环境的解脱。心机的有无，对于因果的关系很大。处世不必枉费心机，尽心任其自然就好。常言道：“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。”可见心机的有无跟因果有很大关系。我们为人处世中不必枉费心机，凡事只要本心无邪，只要尽心尽力求其自然发展就可以了。人的行为也应真率求实。只要心地纯净，又何必求诸一种隐居山林的形式？只要自身道德高尚，又何苦求虚名以自扰呢？【注 092】明·陈继儒《小窗幽记·卷七·集韵》同文。句逗不一。