郑康成是个好人，考礼名数大有功，事事都理会得。如汉律令亦皆有注，侭有许多精力。东汉诸儒煞好。卢植也好。〔淳〕义刚录云："康成也可谓大儒。"
王肃议礼，必反郑玄。〔贺孙〕
礼记有王肃注，煞好。又，太史公乐书载乐记全文，注家兼存得王肃。又，郑玄说觉见好。礼书，如陆农师礼象，陈用之礼书，亦该博，陈底似胜陆底。后世礼乐全不足录。但诸儒议礼颇有好处，此不可废，当别类作一书，方好看。六朝人多是精於此。毕竟当时此学自专门名家，朝廷有礼事，便用此等人议之。如今刑法官，只用试大法人做。如本生父母事，却在隋书刘子翼传。江西有士人方庭坚引起，今言者得以引用。〔赐〕夔孙同。
或曰："经文不可轻改。"曰："改经文，固启学者不敬之心。然旧有一人，专攻郑康成解礼记不合改其文。如'蛾子时术之'，亦不改，只作蚕蛾子，云，如蚕种之生，循环不息，是何义也！且如大学云：'举而不能先，命也。'若不改，成甚义理！"〔大雅〕
方马二解，合当参考，侭有说好处，不可以其新学而黜之。如"君赐衣服，服以拜赐"。绝句是。"以辟之命，铭为烝彝鼎"，旧点"以辟之"为一句，极无义。辟，乃君也。以君之命铭彝鼎，最是。又如陆农师点"人生十年曰幼"作一句，"学"作一句，下放此，亦有理。"圣人作"作一句，"为礼以教人"。学记" 大学之教也"作一句，"时教必有正业，退息必有居学"。"乃言底可绩三载"，皆当如此。"不在此位也"，吕与叔作"岂不在此位也"？是。后看家语乃无" 不"字，当从之。〔贺孙〕
礼记荀庄有韵处多。龚实之云，尝官於泉，一日问陈宜中云："古诗有平仄否？"陈云："无平仄。"龚云："有。"辨之久不决，遂共往决之於李汉老。陈问："古诗有平仄否？"李云："无平仄，只是有音韵。"龚大然之。谓之无有，皆不是，谓之音韵乃是。〔扬〕
曲礼
曲礼必须别有一书协韵，如弟子职之类。如今篇首"若思"，"定辞"，"民哉"；兹。及"上堂声必扬"，"入户视必下"，户。皆是韵。今上下二篇却是后人补凑而成，不是全篇做底。"若夫"等处，文意都不接。内则却是全篇做底，但"曾子曰"一段不是。〔方子〕