礼器
"经礼三百"，便是仪礼中士冠、诸侯冠、天子冠礼之类。此是大节，有三百条。如始加，再加，三加，又如"坐如尸，立如齐"之类，皆是其中之小目，便有三千条。或有变礼，亦是小目。吕与叔云："经便是常行底，纬便是变底。"恐不然。经中自有常、有变，纬中亦自有常、有变。
人只是读书不多。今人所疑，古人都有说了，只是不曾读得。郑康成注"经礼三百"，云是周礼；"曲礼三千"，云是仪礼。某尝疑之。近看臣瓒注汉书云，" 经礼三百"，乃冠、昏、丧、祭，周官只是官名云云。乃知臣瓒之说，已非康成之说矣。盖"经礼三百"，只是冠、昏、丧、祭之类。如冠礼之中，便有天子冠、士冠礼，他类皆然，岂无三百事？但仪礼五十六篇今皆亡阙，只存十七篇，故不全尔。"曲礼三千"，乃其中之小目。如冠礼中筮日、筮宾、三加之类，又如"上於东阶，则先右足；上於西阶，则先左足"，皆是也。〔子蒙〕
陈叔晋云："经礼，如天子七庙、士二庙之类，当别有一书，今亡矣。曲礼，如威仪之类，至录云："是威仪纤悉处。"今曲礼仪礼是也。"恨不及问之！〔方子〕
礼器出人情，亦是人情用。〔可学〕
天道至教，圣人至德，动静语默之间，无非教人处。孔子於乡党便"恂恂"，朝廷便"便便"，到处皆是人样，更无精粗本末，何尝有隐！〔砥〕
郊特牲
"诸侯不得祖天子。"然鲁有文王庙，左氏亦云"郑祖厉王"，何也？此必周衰，诸侯僣肆，做此违条碍法事，故公庙设於私家。〔必大〕
问："蜡祭何以言'仁之至，义之尽'？"曰："如迎猫、虎等事，虽至微至细处，亦有所不违，故曰'仁之至，义之尽'。"〔去伪〕
问"昏礼不贺，人之序也"。曰："妇既归，姑与之为礼，喜於家事之有承替也。僩录作"有传也"。姑反置酒一分，以劝饮妇。姑坐客位，而妇坐主位。僩录云："姑为客，妇为主。"姑降自西阶，妇降自阼阶。"〔卓〕僩同。
商人求诸阳，故尚声；周人求诸阴，故尚臭灌，用郁鬯。然周人亦求诸阳，如大司乐言"圜锺为宫，则天神可得而礼"。可见古人察得义理精微，用得乐，便与他相感格。夔孙录云："大抵天人无间。如云'圣人之道，洋洋乎发育万物，峻于天'。圣人能全体得，所以参天地赞化育，只是有此理。以粗底言，如荀子"云云。此乃降神之乐。如舞云门，乃是献神之乐。荀子谓"伯牙鼓琴，而六马仰秣；瓠巴鼓瑟，而流鱼出听"。粗者亦有此理。又如虞美人草，闻人歌虞美人词与吴词则自动。夔孙录云："闻唱虞美人词则自拍。亦不特是虞美人词，凡吴调者皆然。以手近之，亦能如此。"虽草木亦如此。又曰："今有个新立底神庙，缘众人心邪向他，他便盛。如狄仁杰废了许多庙，亦不能为害，只缘他见得无这物事了。上蔡云：'可者欲人致生之，故其鬼神；不可者欲人致死之，故其鬼不神。'"先生每见人说世俗神庙可怪事，必问其处形势如何。〔赐〕夔孙少异。