◎小戴礼
△总论
问："看礼记语孟，孰先？"曰："礼记有说宗庙朝廷，说得远后，杂乱不切於日用。若欲观礼，须将礼记节出切於日用常行者看，节出玉藻内则曲礼少仪看。"〔节〕
问读礼记。曰："礼记要兼仪礼读，如冠礼、丧礼、乡饮酒礼之类，仪礼皆载其事，礼记只发明其理。读礼记而不读仪礼，许多理皆无安著处。"
"读礼记，须先读仪礼。尝欲编礼记附於仪礼，但须著和注写。"德辅云："如曲礼檀弓之类，如何附？"曰："此类自编作一处。"又云："祖宗时有三礼科学究，是也。虽不晓义理，却尚自记得。自荆公废了学究科，后来人都不知有仪礼。"又云："荆公废仪礼而取礼记，舍本而取末也。"〔德辅〕
学礼，先看仪礼。仪礼是全书，其他皆是讲说。如周礼王制是制度之书，大学中庸是说理之书。儒行乐记非圣人之书，乃战国贤士为之。又云："人不可以不庄严，所谓'君子庄敬日强，安肆日偷'。"又曰："'智崇礼卑'。人之智识不可以不高明，而行之在乎小心。如大学之格物、致知，是智崇处；正心、修身，是礼卑处。"〔卓〕
礼记只是解仪礼，如丧服小记便是解丧服传，推之每篇皆然。惟大传是总解。〔德明〕
许顺之说，人谓礼记是汉儒说，恐不然。汉儒最纯者莫如董仲舒，仲舒之文最纯者莫如三策，何尝有礼记中说话来！如乐记所谓"天高地下，万物散殊，而礼制行矣；流而不息，合同而化，而乐兴焉"。仲舒如何说得到这里！想必是古来流传得此个文字如此。〔广〕方子录云："以是知礼记亦出於孔门之徒无疑。顺之此言极是。"
问："礼记正义载五养老、七养老之礼。"曰："汉儒说制度有不合者，多推从殷礼去。大抵古人制度恐不便於今。如乡饮酒礼，节文甚繁，今强行之，毕竟无益，不若取今之礼酌而行之。"〔人杰〕
问："礼记古注外，无以加否？"曰："郑注自好。看注看疏，自可了。"〔大雅〕（文蔚录云："问二礼制度如何可了？"曰："只注疏自了得。"）