夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正作人处。

【译文】

夸耀逞弄功劳业绩，炫露矜耀辞文篇章，都是依靠外界事物做人。不知心灵本体晶莹洁白，原来本性没有丧失，即使没有一寸功业片言只字，也自然有堂堂正正做人的地方。

【注解】

夸逞：夸耀、显示。《初刻拍案惊奇》卷三：“东山正要夸逞自家手段，这一问揉着痒处。”逞弄，谓恃仗玩弄。《水浒传》第九五回：“乔道清生平逞弄神通，今日垂首丧气。”

炫耀：显扬；夸耀。汉·桓宽《盐铁论·崇礼》：“炫燿奇怪，所以陈四夷，非为民也。”炫露，夸示，显扬外露。明·唐顺之《吴氏石亭埠新阡记》：“然登是山，则诸山之秀可尽揽而有之，如人之谦而尊，又如人之深藏不自炫露，而萃众文以文其身也。”矜耀，夸耀。宋·叶适《〈沈子寿文集〉序》：“余尝患文人擅长而护短，好自矜耀，挈其所能，莫与为比，而视他人顾若无有。”

外物：指外界的人或事物。唐·元稹《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。”

作人：做人，指立身行事。见○八七【注解】

莹然：光洁貌。《晋书·乐广传》：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而覩青天也。”

本来：指人本有的心性。谓本有心性没有泯灭。见○一九【注解】

不失：不遗漏，不丧失南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》：“酌奇而不失其真，翫华而不坠其实。”

寸功：微小的功绩。《西游记》第三十回：“想老沙跟我师父一场，也没寸功报效。”

【评语】

君子有三不朽，这就是立德、立功、立言，其原典是出自《左传》，这里提出了为人处世的标准：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”可见立德为最重要，其次才为立功、立言。所谓立德就是使自己的品德垂范，例如品德垂范千古的孔子、孟子、屈原等古圣先贤；所谓立功就是使自己的功业流传千古，例如汉武帝、唐太宗等开国始祖；所谓立言就是使自己的著作流传千古，例如司马迁、司马光等大历史家。不可能每个人都像这些历史名人一样名垂千古，在日常生活中，要堂堂正正做人，就必须先立德立身，使自己的行为符合规范，保持自然之态，在此基础上去建功立业，这样即使毫无功业，也不失为一个正人君子。

任凭一人的事业功名与天齐，或者是诗歌文章光耀海内，到头来都不过是身外之物，游戏人生。所以，这些由外物而建立的人生，都是止于人间一个短短的时间而已。吾人最可尊敬的东西不在身外，而在于本心。如果人心的本体不受污秽，像玉石一般清莹光辉，就是不建功立业、不作文章，也是堂堂正正的做人。然而，世间许多的人不明白这个道理，往往被外物夺了他的心，这真是可怜之至。禅宗修佛之道是直指其心而不求物外，所谓“明心见性于一念之间”就是必须先觉悟心体的本真，才能达到圆觉真知之境，修佛的方法，莫过于禅宗最为直截了当。