七年，春，二月，己亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。樵，薪也。以樵烧之故，因谓之樵之。樵之，齐人语。○樵，似遥反，薪也。

[疏]“焚之者何”。

○解云：咸丘是邑，而反焚之，故执不知问。

樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？据战伐不道所用兵。○攻，音贡，又如字，下同。

[疏]“樵之者何”。

○解云：虽言焚言樵，仍非攻邑之义，故执不知问。

疾始以火攻也。征伐之道，不过用兵，服则可以退，不服则可以进。火之盛炎，水之盛冲，虽欲服罪，不可复禁，故疾其暴而不仁也。传不讬始者，前此未有，无所讬也。○复，扶又反。咸丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？据郱、鄑、郚系纪。○郱，步丁反。鄑，子斯反，一音晋。郚，音吾。

[疏]“咸丘者何”。

○解云：欲言是国，经典未有；欲言非国，文无所系，故执不知问。

○注“据郱鄑郚系纪”。

○解云：庄元年冬，“齐师迁纪郱、鄑、郚”是。

国之也。欲使如国，故无所系。加之者，辟实国也。曷为国之？据郱、鄑、郚不国。君存焉尔。所以起邾娄君在咸丘邑，明臣子当赴其难，与在国等也。日者，重录以火攻也。○难，乃旦反。

[疏]注“日者”至“攻也”。

○解云：正以侵伐例时，即隐七年“秋，公伐邾娄”之属是也，故决之。

夏，穀伯绥来朝，邓侯吾离来朝。皆何以名？据滕，薛不名也。

[疏]注“据滕、薛不名也”。

○解云：即隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”是也。

失地之君也。其称侯朝何？据以贱也。

[疏]“失地之君也”。

○解云：即《曲礼下》云“诸侯失地名”是。

贵者无后，待之以初也。穀、邓本与鲁同贵为诸侯，今失爵亡土来朝，讬寄也，义不可卑，故明当待之如初，所谓“故旧不遗，则民不偷”。无后者，施於所奔国也。独妻得配夫，讬衣食於公家，子孙当受田而耕，故云尔。下去二时者，桓公以火攻人君，故贬，明大恶。不月者，失地君朝恶人，轻也。名者，见不世也。○不偷，他侯反，本又作“媮”。去，起吕反。见，贤遍反。

[疏]注“无后”至“大恶”。

○解云：知如此者，正以《郊特牲》云“诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世”，彼注云“寓，寄也。寄公之子，非贤者世不足尊也”，是其义；又云“继世以立诸侯，象贤也”，注云“贤者，子孙恒能法其先父德行”。

○注“不月”至“轻也”。

○解云：朝例时，春秋常典，即文十五年“夏，曹伯来朝”是也。而此责其月者，以文十二年“春，王正月，盛伯来奔”，传云“盛伯者何？失地之君”。彼书月见其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝恶人轻故也。僖二十年“夏，郜子来朝”，僖公非恶人而不月者，正以朝轻于奔故也。然则此注因桓恶人，故言此。若其不然，正宜直云失地之君来朝轻矣。

○注“名者，见不世也”。

○解云：郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。

八年，春，正月，己卯，烝。烝者何？冬祭也。春曰祠，荐尚韭卵。祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生。○烝，之承反，冬祭也。祠，嗣丝反。卵，力管反。犹食，音饲，下同。别，彼列反。夏曰礿，荐尚麦苗。麦始熟可礿，故曰礿。○礿，音予若反，本又作“禴”，同。

[疏]“烝者何”。

○解云：欲言宗庙之祭，而文无所系；欲言祭天，天无烝名，故执不知问。

○注“荐尚韭卵”，又注“荐尚麦”至“曰礿”。

○解云：《王制》云：“春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以肫，稻以雁。”

秋曰尝，荐尚黍肫。尝者，先辞也。秋穀成者非一，黍先熟可得荐，故曰尝。冬曰烝。荐尚稻雁。烝，众也，气盛貌。冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰烝。无牲而祭谓之荐。天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫、士再祭再荐。祭於室，求之於幽；祭於堂，求之於明；祭於祊，求之於远：皆孝子博求之意也。大夫求诸明，士求诸幽，尊卑之差也。殷人先求诸明，周人先求诸幽，质文之义也。礼，天子、诸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士、诸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；诸侯之士特豕。天子之牲、角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。○祊，必庚反。少，诗照反。索，所百反。

[疏]注“无牲”至“之荐”。

○解云：谓无牛羊豕之牲也。而中霤礼云祭五祀于庙，用牲有尸，皆荐于奥。何以荐用牲？彼谓正祭之时，先荐于奥，仍自无牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。

○注“天子”至“差也”。

○解云：皆时王之礼，中霤礼亦然。

○注“殷人”至“义也”。

○解云：即《郊特牲》云“殷人先求诸阳，周人先求诸阴”是也。

○注“礼天”至“大牢”。

○解云：皆时王之礼也。

○注“天子”至“索牛”。

○解云：皆指祭宗庙之牲也，仍不妨《王制》云“祭天地之牛角茧栗，宾客之牛角尺”之文也。

常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。亟，数也。属十二月巳烝，今复烝也。不异烝祭名而言烝者，取冬祭所荐众多，可以包四时之物。○亟，去冀反，数也，注及下同。数，所角反。属十，音烛，下同。今复，扶又反，下同。

[疏]注“属十”至“烝也”。解云：烝者，冬祭之名。明去年十二月巳有烝，但得常不书，今正月复作烝，故言亟。

○注“不异”至“之物”。

○解云：烝者，冬时祭名。前已作讫，今宜易名，而犹言烝，故说之也。

亟则黩，黩则不敬。黩，渫黩也。○黩，徒木反。渫，息列反。君子之祭也，敬而不黩。君子生则敬养，死则敬享，故将祭，宫室既脩，墙屋既缮，百物既备，序其礼乐，具其百官，散齐七日，致齐三日，夫妇齐戒沐浴，盛服，君牵牲，夫人奠酒；君亲献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，济济乎致其敬也，愉愉乎尽其忠也，勿勿乎其欲飨之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。○养，馀亮反。散齐，素旦反；下侧皆反。相君，息亮反，下同。洞洞，大董反。胜，音升。济济；子礼反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。

[疏]注“君子”至“敬享”。

○解云：《祭义》文也。彼郑注云“享，犹祭也”。

○注“故将祭”至“百官”。

○解云：皆出《祭义》，何氏差约言之也。

○注“散齐七日”。

○解云：即《祭统》云“故散齐七日以定之”，注云“定者，定其志意也”。定其志意者，谓齐之日不御不乐不吊是也。

○注“致齐三日”。

○解云：即《祭统》云“致齐三日以齐之”，是致齐者，即郑氏云“致之言至，致谓深也、审也”之属是也。

○注“夫妇”至“奠酒”。

○解云：案今《祭义》酒作“盎”字。郑注云“奠盎，设盎齐之樽”，盖所见异，或何休以义引之，不取正文。

○注“君亲”至“如事生”。

○解云：皆出《祭义》，唯孝子之至一句，注者之言也。注礼本下为士制者，即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者，欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之。即《曲礼》上篇“礼不下庶人”郑注云：“为其遽於事，且不能备物。”义亦通于此。

疏则怠，怠则忘。怠，解。○疏，音疏，下注同。解，古卖反。士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。礼本下为士制。兹，此也。四者，四时祭也。疏数之节，靡所折中，是故君子合诸天道，感四时物而思亲也。祭必於夏之孟月者，取其见新物之月也。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。故孔子曰：“吾不与祭，如不祭”。○折中，之设反；下丁仲反。御寒，鱼吕反，又如字。不与，音预。

[疏]注“礼本下为士制”。

○解云：即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之，即《曲礼上》篇“礼不下庶人”，郑注云“为其遽于事，且不能备物”，义亦通于此。

天王使家父来聘。家，采地。父，字也。天子中大夫氏采，故称字，不称伯仲也。

[疏]注“天子”至“仲也”。

○解云：上大夫称伯仲者，即祭伯、南季之属是也。次大夫不称伯仲者，即此是也。下大夫称官氏名且字者，即宰渠伯纠是也。

夏，五月，丁丑，烝。○何以书？讥亟也。与上祀同为亟也。

[疏]注“与上”至“亟也”。

○解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有春祠之礼。今周之五月，乃夏之三月也，犹与上祠同在一时而复为烝，故曰与上祀同为亟也。

秋，伐邾娄。

冬，十月，雨雪。何以书？记异也。何异尔？不时也。周之十月，夏之八月，未当雨雪，此阴气大盛，兵象也。是后有郎师、龙门之战，氵不血尢深。○雨雪，于付反。氵不，古流字。

[疏]注“是后”至“尤深”。

○解云：郎师，即下十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”是也。其龙门之战者，即下十三年“公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云是也。《春秋说》云“龙门之战，民死伤者满沟”，故此注云“氵不血尢深”也。

祭公来，遂逆王后于纪。祭公者何？天子之三公也。天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下应十二子。祭者，采也。天子三公氏采称爵。○祭公，侧介反，后“祭仲”、“祭叔”放此。应，应对之应。

[疏]“祭公者何”。

○解云：欲言诸侯，而逆王后；欲言大夫，而经文言公，故执不知问。

○注“天子”至“采也”。

○解云：《春秋说》云：“立三台以为三公，北斗九星为九卿，二十七大夫内宿部卫之列，八十一纪以为元士，凡百二十官焉。下应十二子。”宋氏云：“十二次，上为星，下为山川也。”此言天子立百二十官者，非直上纪星数，亦下应十二辰，故曰下应十二子也。

○注“三公氏采称爵”者。解云：即祭公、周公是也。上大夫即例称五十字，即祭伯、南季、荣叔之属是也。次大夫例称二十字，即家父之属是也。下大夫系官氏名且字，即宰渠伯纠是也。上士名氏通，石尚是也。次士以官录，即宰咺是。下士略称人，“公会王人于洮”是也。其刘子、单子之属，不称字而称子者，谓诸侯入为天子大夫，故设文，非王臣之常称。若然，祭公、周公官爵適等，而僖九年“夏，公会宰周公”，特加“宰”者，彼传云“宰周公者何？天子之为政者也”，注云 “宰，犹治也。三公之职号，尊名以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任，故加宰”，仍非常称也。

何以不称使？据宰周公称使。

[疏]注“据宰周公称使”者。

○解云：即僖三十年“天王使宰周公来聘”是也。而称宰者，义与九年同。婚礼不称主人。时王者有母也。遂者何？生事也。生，犹造也。专事之辞。大夫无遂事，此其言遂何？据待君命，然后卒大夫也。

[疏]注“据待”至“夫也”。

○解云：成十七年十一月，“壬申，公孙婴齐卒于貍轸”，传云“非此月日也，曷为以此月日卒之？待君命然后卒大夫。曷为待君命然后卒大夫？曷为待君命然后卒大夫？前此者，婴齐走之晋。公会晋侯，将执公，婴齐为公请。公许之反为大夫，归至於貍轸而卒，无君命不敢卒大夫。公至，曰：‘吾固许之反为大夫。’然后卒之”者是也。

成使乎我也。以上来无事，知遂成使于我。○成使，所吏反，注及下“成使”同。其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣。婚礼成於五：先纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，然后亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往迎之，不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之。不言如纪者，辟有外文。○媒，亡杯反。请期，音情，又七并反。迎，鱼敬反。妃匹，音配，绝句。

[疏]注“不言”至“外文”。

○解云：外相如者，例所不录，言如纪即外相如，故曰辟有外文也。

女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣。

[疏]“女在其国称女”者。

○解云：即隐二年“纪履緰来逆女”，上三年“公子翚如齐逆女”之属是也。

九年，春，纪季姜归于京师。其辞成矣，则其称纪季姜何？自我言纪。父母之於子，虽为天王后，犹曰吾季姜。明子尊不加於父母。京师者何？天子之居也。以季姜言归。

[疏]“京师者何”。

○解云：欲言天子之居，而文不言王；欲言凡国，而为王后所归，故执不知问。

京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。地方千里，周城千雉，宫室官府，制度广大，四方各以其职来贡，莫不备具，所以必自有地者，治自近始，故据士，与诸侯分职而听其政焉，即《春秋》所谓内治其国也。书季姜归者，明鲁为媒，当有送迎之礼。○治自，直吏反。

[疏]“京者”至“言之”。

○解云：京师之名，理须训解，故分而问之。

○注“地方千里”。

○解云：即《诗》云“邦圻千里”是也。

○注“周城千雉”。

○解云：在定十二年。

○注“即春”至“之礼”。

○解云：《春秋》据鲁为王，故内鲁，若周公制礼，内京师然也。

夏，四月。

秋，七月。

冬，曹伯使其世子射姑来朝。诸侯来曰朝，此世子也，其言朝何？据臣子一例当言聘。○射，音亦。

[疏]“诸侯来曰朝”。

○解云：隐十一年师解云尔，故此弟子执而难之。

○注“据臣”至“言聘”。

○解云：僖元年传文。

《春秋》有讥父老子代从政者，则未知其在齐与？曹与？在齐者，世子光也。时曹伯年老有疾，使世子行聘礼，恐卑，故使自代朝，虽非礼，有尊厚鲁之心，传见下卒葬详录，故序经意依违之也。小国无大夫，所以书者，重恶世子之不孝甚。○齐与，音馀，绝句，下同。恶，或乌路反。

[疏]注“在齐”至“光也”。

○解云：即襄九年“冬，公会晋侯”已下“滕子、薛伯、小邾娄子、齐世子光伐郑”，十一年“公会晋侯”已下“齐世子光、莒子、邾娄子”云云“伐郑”是也。

○注“时曹”至“之心”。

○解云：正以十年春卒，今又世子代其朝，故知其疾也。

○注“传见”至“详录”。

○解云：即十年“王正月，庚申，曹伯终生卒。夏，五月，葬曹桓公”是也。

○注“故序”至“孝甚”。

○解云：世子代朝，明亦合讥；世子序诸侯之上，明亦合讥，而传云未知在齐曹者，正以其卒葬详录，故依违之不信言耳。

十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒。

夏，五月，葬曹桓公。小国始卒，当卒月葬时，而卒日葬月者，曹伯年老，使世子来朝，《春秋》敬老重恩，故为鲁恩录之尢深。

[疏]注“小国”至“尤深”。

○解云：所传闻之世，未录小国卒葬，所闻之世乃始书之。其书之也，卒月葬时，文九年“秋，八月，曹伯襄卒”；冬，“葬曹共公”者是也。今卒日葬月者，正以敬老重恩故也。云云之说，当文皆自有解。

秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。会者何？期辞也。其言弗遇何？公不见要也。时实桓公欲要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动，见拒有耻，故讳使若会而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公见拒深。传言公不要见者，顺经讳文。○见要，一遥反，注同。

[疏]“会者何”。

○解云：经既书会，作聚集之名；寻言弗遇，是未见之称，故执不知问。

冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。郎者何？吾近邑也。以言来也。

[疏]“郎者何”。

○解云：欲言是邑，战於其内；欲言非邑，经有城郎之文，故执不知问。

○注“以言来也”。

○解云：凡言来者，乡内之辞，今经言来，故知近邑也。而僖四年“楚屈完来盟于师”，是时在召陵，而言来者，据师道楚，故得言来。吾近邑，则其言来战于郎何？据齐师、宋师次于郎不言来，公败宋师不言战，龙门之战不举地也。

[疏]注“据齐师”至“不言来”。

○解云：在庄十年。

○注“公败”至“不言战”。

○解云：隐十年“公败宋师于菅”，庄十年“公败宋师于乘丘”，庄十一年“公败宋师于鄑”，凡有三经，宜隐十年以当之。

○注“龙门”至“地也”。解云：即下十三年春，“公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云，依《春秋说》云是龙门之战，而不言战于龙门是也。

近也。恶乎近？近乎围也。地而言来者，明近都城，几与围无异。不解战者，从下说可知。○恶，音乌。明近，附近之近。几，音祈。

[疏]“近也”至“围也”。

○解云：近，读如附近之近。国，读如围。言兵围都城相似，故言近乎围也。考诸古本，围皆作“国”字，而旧解以国为围。

此偏战也。何以不言师败绩？据十三年师败绩。偏，一面也。结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。

[疏]注“据十”至“相诈”。

○解云：即龙门之战，“齐师、宋师、卫师、燕师败绩”是也。

内不言战，言战乃败矣。《春秋》讬正於鲁。战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已败之文，故不复言师败绩。鲁不复出主名者，兵近都城，明举国无大小，当戮力拒之。○不复，扶又反，下同。戮，音六，又力彫反，字亦作勠。

十有一年，春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。月者，桓公行恶，诸侯所当诛，上三国来战于郎。今复使微者盟，故为鲁惧，危录之。○行，下孟反。属，音烛。今复，扶又反，下“故复”同。为，于伪反。

[疏]注“月者”至“录之”。

○解云：正以微者盟例合时，今而书月，故须解之。

夏，五月，癸未，郑伯寤生卒。○寤，吾故反。

秋，七月，葬郑庄公。庄公杀段，所以书葬者，段当国，本当从讨贼辞，不得与杀大夫同例。

[疏]注“庄公”至“同例”。解云：《春秋》之例，君杀无罪大夫，皆去其葬，即成十年“晋侯孺卒”，注云“不书葬者，杀大夫赵同”等是。今段有罪，故庄公书葬也。然则此言不得与杀大夫同例者，谓不得与杀无罪大夫同例耳。

九月，宋人执郑祭仲。祭仲者何？郑相也。不言大夫者，欲见持国重。○相，息亮反。见，贤遍反，下同。

[疏]“祭仲者何”。解云：欲言无罪，听胁立篡；欲言有罪，褒而称字，故执不知问。

何以不名？贤也。何贤乎祭仲？据身执君出，不能防难。○防难，乃旦反，下同。以为知权也。权者，称也。所以别轻重，喻祭仲知国重君轻。君子以存国，除逐君之罪，虽不能防其难，罪不足而功有馀，故得为贤也。不引度量者，取其平实以无私。○称，尺证反。别，彼列反。其为知权奈何？古者郑国处于留，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人，以取其国而迁郑焉。迁郑都于郐也。○郐，古外反。而野留野，鄙也。传本上事者，解宋所以得执祭仲，因以为戒。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋、宋人执之。宋人，宋庄公也。谓之曰：“为我出忽而立突。”突，宋外甥。○为，于伪反，下注“为突”、“非能为突”、“为赂”、“为突归”、“为承”同。祭仲不从其言，则君必死，国必亡。祭仲死，而忽为突所驱逐而出奔，经不书忽奔，见微弱甚。是时宋强而郑弱，祭仲探宋庄公本弑君而立，非能为突，将以为赂动，守死不听，令自入，见国无拒难者，必乘便将灭郑，故深虑其大者也。○令自，力呈反，下同。便，婢面反。

[疏]注“祭仲死”至“者也”。

○解云：下十五年“秋，九月，郑伯突入于栎”，传云“栎者何？郑之邑。曷为不言入于郑？未言尔。曷为末言尔？祭仲亡矣。然则曷为不言忽之出奔？言忽为君之微也。祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣”者是。注“祭仲探宋庄公本弑君而立”者。在桓二年。

从其言，则君可以生易死，国可以存易亡，少辽缓之。宋当从突求赂，郑守正不与，则突外乖於宋，内不行於臣下，辽假缓之。

[疏]“君可以生易死”。

○解云：谓易去死也。○“国可以存易亡”。

○解云：易去亡也。

则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，使突有贤才，是计不可得行，则己病逐君之罪。

[疏]“则突可故出”。

○解云：突可以此之故出之也。○“而忽可故反”。

○解云：言忽可以此之故而反之也。○“是不可得则病”。

○解云：言己终能出突而反忽，则为权之成；若不能如是，乃为其病矣。

然后有郑国。己虽病逐君之罪，讨出突，然后能保有郑国，犹愈於国之亡。

[疏]“然后有郑国”。

○解云：言突有贤才，己计不行，虽然，仍须勉力讨之。令忽有国虽费功力，犹愈於国之亡也。

古人之有权者，祭仲之权是也。古人，谓伊尹也。汤孙大甲骄蹇乱德，诸侯有叛志，伊尹放之桐宫，令自思过，三年而复成汤之道。前虽有逐君之负，后有安天下之功，犹祭仲逐君存郑之权是也。○大，音泰。

[疏]注“古人”至“之道”。

○解云：出《书序》。《长义》云“若令臣子得行，则闭君臣之道，启篡弑之路”。解云：权之设，所以扶危济溺，舍死亡无所设也。若使君父临溺河井，宁不执其发乎？是其义也。

权者何？权者反於经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。设，施也。舍，置也。如置死亡之事不得施。

[疏]“权者何”。

○解云：欲言正，逐君立庶；欲言不正，今又言权，故执不知问

。行权有道：自贬损以行权，身蒙逐君之恶，以存郑是也。不害人以行权。己纳突，不害忽是也。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。祭仲死则忽死，忽死则郑亡。生者，乃所以生忽存郑，非苟杀忽以自生，亡郑以自存。反覆道此者，皆所以解上死亡不施於己。宋不称公者，胁郑之篡，首恶当诛，非伯执也。祭仲不称行人者，时不衔君命出使，但往省留耳。执例时，此月者，为突归郑夺正，郑伯出奔。○覆，芳服反。使，所吏反。

[疏]注“皆所”至“於己”。

○解云：言上辟死辟亡，皆为忽故也。

○注“宋不”至“执也”。

○解云：决成十五年“晋侯执曹伯归于京师”称爵也。即僖四年传云“称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨”是也。

○注“祭仲”至“留耳”。

○解云：决定六年“秋，晋人执宋行人乐祁犁”之属称行人也。

○注“执例时”者。

○解云：即祁犁言秋是也。而僖十九年六月，“己酉，邾娄人执鄫子用之”而书日者，彼注云“日者，鲁不能防正其女，以至於此，明当痛其女祸而自责之”。然则凡执例时，而在日月下者，皆当文有解。

突归于郑。突何以名？据忽复归于郑，俱祭仲所纳，系国称世子，不但名也。

[疏]注“据忽”至“名也”。

○解云：即十五年“郑世子忽复归于郑”是。

挈乎祭仲也。挈，犹提挈也。突当国，本常言郑突，欲明祭仲从宋人命，提挈而纳之，故上系於祭仲。不系国者，使与外纳同也。时祭仲势可杀突，以除忽害而立之者，忽内未能怀保其民，外未能结款诸侯，如杀之，则宋军强乘其弱，灭郑不可救，故少辽缓之。○挈，苦结反，提挈也。

[疏]注“欲明”至“同也”。

○解云：言与外纳同者，即系祭仲言于郑是也。言似僖二十五年“楚人围陈，纳顿子于顿”，文十四年“晋人纳接菑于邾娄”之属是也。

其言归何？据小白言入。

[疏]注“据小白言入”。

○解云：即庄九年“齐小白入于齐”是也。

顺祭仲也。顺其计策，与使行权，故使无恶。

[疏]注“顺其”至“无恶”。

○解云：下十五年传例云“归者出入无恶”，故言此。

郑忽出奔卫。忽何以名？据宋子既葬称子。

[疏]注“据宋”至“称子”。解云：僖九年三月，“宋公御说卒”，“夏，公会宰周公、齐侯、宋子”巳下。“盟于葵丘”是也。若然，案彼经文，宋公御说三月卒，夏则公会宋子于葵丘，计应未葬，故注云“宋未葬不称子某者，出会诸侯，非居尸柩前，故不名也”。此云“宋子既葬称子者，谓以其非居尸柩之前，故作已葬之称。而单言子，况此郑忽之父，久巳葬讫而反名，故难之。

《春秋》伯子男一也，辞无所贬。《春秋》改周之文，从殷之质，合伯子男为一，一辞无所贬，皆从子，夷狄进爵称子是也。忽称子，则与《春秋》改伯从子辞同，於成君无所贬损，故名也。名者，缘君薨有降既葬名义也，此非罪贬也。君子不夺人之亲，故使不离子行也。王者起所以必改质文者，为承衰乱救人之失也。天道本下，亲亲而质省；地道敬上，尊尊而文烦。故王者始起，先本天道以治天下，质而亲亲，及其衰敝，其失也亲亲而不尊；故后王起，法地道以治天下，文而尊尊，及其衰敝，其失也尊尊而不亲，故复反之於质也。质家爵三等者，法天之有三光也。文家爵五等者，法地之有五行也。合三从子者，制由中也。○省，所景反。

[疏]注“夷狄”至“名也”。

○解云：襄二十九年“吴子使札来聘”，哀十三年“公会晋侯及吴子于黄池”之属是也。

○注“名者”至“义也”。

○解云：言君薨称子某，既葬称子者，正以既葬稍杀，故不得名也。然则初薨所以名者，降於既葬也。今郑忽书名者，缘君薨而名之义也。

○注“天道本下，亲亲而质省”者巳下至“反之於质”。皆出於《乐说》文。

○注“质家爵三等，法天之有三光也”巳下。皆《春秋说》文也。