［原文］
10．2 足国之道：节用裕民，而善臧其余（1）。节用以礼，裕民以政。彼裕民（2），故多余；裕民，则民富。民富，则田肥以易（3）；田肥以易，则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之。夫君子奚患乎无余（4）？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民，则民贫；民贫，则田瘠以秽；田瘠以秽，则出实不半。上虽好取侵夺，犹将寡获也；而或以无礼节用之（5），则必有贪利纠 ■之名（6），而且有空虚穷乏之实矣。此无它故焉，不知节用裕民也。《康诰》曰（7）：“弘覆乎天，若德裕乃身（8）。”此之谓也。
［注释］
（1）臧：通“藏（c2ng）”。（2）彼：犹“夫”，发语词。“裕民”当作“节用”。（3）肥：使肥沃，施肥。这里用作被动词。易：治理。（4）君子：指墨子，见 6．4 注（4）。《墨子·七患》：“畜种菽粟不足以食之……七患也。”参见 10．10。（5）以无：当作“无以”（久保爱说）。（6）利：贪。纠：收。■（ji3o 脚）：通“挢”，取。（7）《康诰》：《尚书》篇名。（8）若：顺。裕：在《尚书》中是宽裕的意思，这里断章取义，表示富裕。乃：你。荀子引此语的旨意是上文所说的：君主裕民，则自己也会有富厚之积。
［译文］
使国家富足的途径：节约费用，使民众富裕，并妥善贮藏那多余的粮食财物。节约费用依靠礼制，使民众富裕依靠政策。推行节约费用的制度，所以粮食财物会有盈余；实行使民众富裕的政策，所以民众会富裕起来。民众富裕了，那么农田就会被多施肥并且得到精心的耕作；农田被多施肥并且得到精心耕作，那么生产出来的谷物就会增长上百倍。国君按照法律规定向他们收税，而臣民按照礼制规定节约地使用它们。这样，余粮就会堆积如山，即使时常被烧掉，也还是多得没有地方贮藏它们。那君子哪里还用担心没有余粮呢？所以，懂得节约费用、使民众富裕，就一定会享有仁爱、正义、圣明、善良的名声，而且还会拥有丰富得像山陵一样的积蓄。这没有其他的缘故，而是由于贯彻了节约费用、使民众富裕的方针。不懂得节约费用、使民众富裕，那么民众就会贫困；民众贫困了，那么农田就会贫瘠而且荒芜；农田贫瘠而且荒芜，那么生产出来的谷物就还达不到正常收成的一半。这样，国君即使热衷于索取侵占掠夺，仍将得到很少；如果有时还没有按照礼制规定节约地使用它们，那就一定会有贪婪搜刮的名声，而且还会有粮仓空空穷