唐女诗人，曾与刘长卿唱和，其诗作《全唐诗》有载。
附：
在崇高的文学殿堂中，唐代妇女放出了最光耀夺目的异彩，而唐代妇女文学的一支重要的生力军是生活在寺院、道观等清静地的“方外”女子——女冠、女尼们。她们没有繁杂的家事，没有冻馁之虞。有着充足的时间，有着良好的条件读书习文。她们的生活比较自由、浪漫。常常云游四方，与山水为伴，陶冶情怀，并且与文人骚客交游聚谈。这种特殊的生活为她们在文学创作文面取得成就提供了有利的条件。
另外，很多女道士不仅不是心如古井的出世之人，而借出家以便其交际之自由的，却不在少数。被后人称为“半娼式女道士”《唐才子传》中说：“、皆跃出方外，修清静之教，陶写幽怀，留连光景，逍遥闲暇之功，无非山水之念，与名儒比隆，珠往琼复。针浮艳委托之以，终不能尽，白壁微瑕，惟在此耳”。可是这微瑕不一定是瑕。她们也是妙龄女孩子，平等的爱情，自由的向往，她们比娼妓诗人更富于感情，更有韵味，诗歌正好是她们抒发表达真诚爱情的最好的工具。而女道士的文学创作中，被人所称许的有李冶和鱼玄机。
李冶，字秀兰（《青楼小名录》及《太平广记》作秀兰）。人称“女中诗豪”她是盛唐开元、天宝时人。美姿容，神情潇洒，专心翰墨，精弹琴，尤工诗。五六岁时，作《咏蔷薇》诗，有“经时未架却，心绪乱纵横”。她的父亲看见后，很不高兴，说“此女聪黠非常，恐为失行妇人”。后来，她果真被其父言中，作了女道士，开始了浪漫不拘的生活和文学生涯。
她深深地爱上了陆鸿渐，她是个愤世的人，也是热情之女子，她对待爱她的男人，没有分量上的轩轾，她的诗中无不浪露出真诚的感情；热烈的情绪。
比如《相思怨》
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹得相思曲，弦肠一时断。
在这清微淡澹的呤声中，每个字都是啼血的情，每个字都是真切的爱。
又如《湖上卧病喜陆鸿渐至》
昔去繁霜月，今来苦雾时。
相逢仍卧病，欲语泪先垂！
强劝陶家酒，还呤谢客诗。
偶然成一醉，此外欲何之。
“偶然成一醉，此外欲何之？”这正是女作者的痛心疾首之所在，她有旷世的才华，有经世的知识，可她无法象男人一样，厕身士夫之林，扬名千载之后，她的痛苦，她的怨，她的思，她的情，她不安于过那种单调的渺茫的生活，于是只有沉浮于那对于男性以报复式的玩弄男性的消极生活之中，以度过那种不幸的受创的生命。
那么陆鸿渐是何许人也？相传竟陵有智积禅师，得婴儿于水滨，育为弟子，及长，耻从削发。从史书上记载，是个才华横溢之人“性诙谐，少年时，匿优人中，撰〈谈笑〉万言，后遁去。上元初，隐居苕溪，闭门读书，与名僧高士，谈饮终日”“自称桑苎翁，又号东岗子。工古调，闲情逸致，著书之多，著有《茶经》（三卷）。或乘扁舟弄流水，或行旷野育诗篇。“徘徊月夜，兴尽，恸哭而返。与好朋友皎然为忘言之交。这二人既非风流倜傥，又非彬彬君子，乃是超然之物，与世无争，志行芳洁而又不同流合污。李冶与二人的交往很深，皎然曾经为她作诗：
天女来相度，将花欲染衣。
禅心竟不起，还捧旧花归。
她深深在爱着陆鸿渐，人海茫茫，知已难得，病中的她一见到相思相念的知已，如何不“欲语泪先垂”呢？
除此之外，李冶与文士阎伯均、朱放、刘长卿等等都是好友，时常交游， 她的《寄朱放》情意绵绵，述说了无限的相思之情。
望远试登山，山高清又阔。
相思无晓夕，相望经年月。
郁郁山木青，绵绵野花发。
别后无限情，相逢一时说。
《寄朱放》
她的写给阎伯均的诗也是情真意切。
相看折杨柳，别后转依依。
万里西江水，孤舟何处归。
湓城潮不到，夏口信应稀。
唯有衡阳雁，年年来去飞。
《才调集》作《送阎伯均往江州》
女道士呤风弄月，往往以游戏人生为题材，她们每个人都有许多情人，和她们唱和，她们的诗歌中酸楚中含有真情，她们不仅仅是识字为训，她们也有自己的思想，她们一方面在情感生活中苦苦挣扎，一方面又概叹人生的不平等。天宝时，玄宗闻她诗才出众，诏命赴阙，那时，她正在广陵，于是有《恩命追入（留）别广陵故人》七律一首：
无才多病分龙钟，不料虚名达九重。
仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。
驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。
女诗人感慨自己的诗名已达九重，可韶华已尽，无奈和凄楚跃然于纸上。
李冶进宫后，受到了极大的礼遇，赏赐甚厚，送归故里。可到了唐德宗时，因为与反叛之将朱沚有书信来往，而被处以死刑，可怜一代风流才女，竟然卷入了政治风浪，成为政治的牺牲品。
李冶的诗真挚有情，“形气既雄，诗意亦荡”《唐才子传》。她深深爱着陆羽，可终于不能结为眷属，这与当时唐朝的爱情、婚姻与贞节观不无关系。