［译文］
抑制本性人情，偏离大道，离世独行，不循礼法，以与众不同为高尚，不能和广大民众打成一片，不能彰明忠孝的大义；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。陈仲、史䲡就是这种人。
［原文］
6．4 不知壹天下、建国家之权称（1），上功用（2），大俭约而僈差等（3），曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是
墨翟、宋钘也（4）。
［注释］
（1）权：秤锤。称（ch8ng 秤）：同“秤”。权称：等于说“权衡”，即秤，喻指法度。（2）上：同“尚”。（3）大：重。僈：轻慢。（4）墨翟（d0 敌）：战国初鲁国人，一说宋国人，墨家学派的创始人，主张“节用”、“节葬”，反对礼乐，主张兼爱、平等。宋钘（ji1 n 坚）：他书又称宋■、宋荣子，战国时宋国人，主张“禁攻”，认为人的本性是少欲的。
［译文］
不懂得统一天下、建立国家的法度，崇尚功利实用，重视节俭而轻慢等级差别，甚至不容许人与人间有分别和差异的存在、也不让君臣间有上下的悬殊；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。墨翟、宋钘就是这种人。
［原文］
6．5 尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，及紃察之（1），则倜然无所归宿（2），不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是慎到、田骈也（3）。
［注释］
（1）紃（x＊n 循）：通“循”、“巡”。紃察：来回考察。（2）倜（t＠惕）然：远离的样子，此形容迂阔而远离实际。参见 12．12 注（6）。（3）慎到：见 2．6 注（3）。田骈（pi2n 胼）：战国时齐国人，与慎到同一学派。
［译文］
推崇法治但又没有个法度，卑视贤能的人而喜欢另搞一套，上则听从君主，下则依从世俗，整天谈论制定礼义法典，但反复考察这些典制，就会发现它们迂远得没有一个最终的着落点，不可以用来治理国家、确定名分；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。慎到、田骈就是这种人。