“牛郎织女”的故事在中国可谓家喻户晓：衣食无着、倍受欺凌、忠厚老实的农村穷孩子牛郎竟然和“宇宙皇后”王母娘娘攀上了亲－－娶了天仙织女作妻子，但终因门不当户不对而惨遭棒打鸳鸯而夫妻分居、在水一方。
这种“人神配”的故事大多来源于民间，其本身不光反映了劳动人民追求幸福生活、渴望美满婚姻的美好理想，也表现出一种蔑视权贵、勇于抗争的叛逆精神。鉴于此，经叶圣陶先生整理润色的民间故事《牛郎织女》在“文革”前被选入中学教材，后因众所周知的原因被当作“毒草”剪除，今年又被“人教版”教材编写组的同志看中，被选入六年级教科书。
《牛郎织女》一文尤为情窦初开的少男少女们所钟爱，他们年龄大多在十二、三岁，正处于第一青春发育期，对两性题材十分敏感，所以，教材一到手，同学们初览目录，目光就不约而同地定位于此文。上课时讨论更加热烈，讨论的焦点集中在“牛郎娶妻”一段：牛郎在老牛的指点下来到湖边，看到许多仙女在湖中洗澡，衣服脱在湖边，于是，牛郎拿起一件粉红色的纱衣藏了起来。仙女们上了岸，当织女焦急地四处找衣服时，牛郎走了出来，二人一番交谈，互诉衷肠，由相怜相爱而结婚生子。问题是：一、仙女在湖中洗澡，作为男子的牛郎看到了，属不属于流氓行为？二、牛郎不光偷看仙女们洗澡，还将织女的衣服抱走并藏起来，合不合法？三、牛郎所处的时代是封建社会，无父母之命媒妁之言就草草成亲，合不合情理？四、织女究竟看中了牛郎什么？以上问题，教师在教学过程中一定要善加指引，以彻底削除故事可能对学生造成的负面影响。
对第一个问题，应明确指出，牛郎看到仙女们洗澡，首先，在主观上不是有意偷窥，故不存在动机不良的问题；其次，这里所说的仙女们洗澡其实跟现在人们在露天游泳馆游泳是一样的，和在浴池洗澡不同，故牛郎所为不属于流氓行为。
对第二个问题，应让学生了解，牛郎虽然抱走了织女那件粉红色的纱衣藏起来，但当织女上岸后，牛郎能主动拿出来，并态度诚恳地加以解释，可见，他既无作案动机，也未对织女造成精神及至物质损害，牛郎所为只是追求爱情的一种方法，并不违法。
对第三个问题，男女成婚，古代应有父母之命媒妁之言，现代应到民政部门登记、体检并领取结婚证明，这些问题，学生通过影视等媒体以及现实生活已初知大概。牛郎织女结婚之所以没有父母之命媒妁之言，是因为牛郎父母早逝，哥嫂又对他很不好，再说牛郎穷居深山，与老牛为伴，哪儿去找媒妁？这里也反映了牛郎织女蔑视封建礼教、勇于追求爱情的抗争精神。