且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。”绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。
茶毗舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。
太平慧勤禅师舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。丱岁师广教圆深，试所习得度。
每以“唯此一事实，余二则非真”，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。
及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：“某与兄相别始月余，比旧相见时如何？”师曰：
“我所疑者，此也。”遂参堂。一日，闻祖举：“僧问赵州：“如何是和尚家风？”州曰：“老僧耳聋，高声问将来。”
僧再问，州曰：“你问我家风，我却识你家风了也。””师即大豁所疑。曰：
“乞和尚指示极则。”祖曰：
“森罗及万象，一法之所印。”师展拜，祖令主翰墨。后同圆悟语话次，举“东寺问仰山，镇海明珠因缘”
，至无理可伸处，圆悟徵曰：“既云收得，逮索此珠，又道无言可对，无理可伸。”师不能加答。明日谓悟曰：
“东寺祇索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。”悟深肯之。乃告之曰：“老兄更宜亲近老和尚去。”
师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：“谁？”悟曰：
“我。”师即开门。悟问：“你见老和尚如何？”师曰：“我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。”
悟呵呵大笑曰：“你记得前日下底语么？”师曰：“是甚么语？”悟曰：
“你又道东寺祇索一颗，仰山倾出一栲栳。”
师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：“勤兄，且喜大事了毕。”
明年，命师为第一座。
会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：
“昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。
会么？即此样，无他样。”
自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“吃醋知酸，吃盐知鹹。”曰：“弓折箭尽时如何？”师曰：“一场。”问：
“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“拶破露柱。”曰：“归乡无路时如何？”师曰：“王程有限。”曰：
“前三三，后三三，又作么生？”师曰：“六六三十六。”问：“承闻和尚亲见五祖，是否？”师曰：“铁牛啮碎黄金草。”曰：
“恁么则亲见五祖也。”师曰：“我与你有甚冤仇？”曰：“祇如达磨见武帝意旨如何？”师曰：
“胡言易辨，汉语难明。”曰：“为甚栖栖暗渡江。”﹝渡，原作“没”，据续藏本改。﹞师曰：“因风借便。”问：“如何是主中宾？”师曰：“进前退后愁杀人。”曰：
“如何是宾中主？”师曰：“真实之言成妄语。”曰：﹝“曰”字原无，据义补。﹞“如何是宾中宾？”师曰：“夫子游行厄在陈。”曰：
“如何是主中主？”师曰：“终日同行非伴侣。”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：
“大斧斫了手摩挲。”问：“即心即佛即不问，非心非佛事如何？”师曰：
“昨日有僧问，老僧不对。”曰：
“未审与即心即佛相去多少？”师曰：“近则千里万里，远则不隔丝毫。”
曰：“忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？”
师曰：“你家在甚么处？”曰：“大千沙界内，一个自由身。”师曰：“未到家在，更道。”曰：
“学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。”师曰：“未为分外。”
上堂：“至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣。
谁道关关祇一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。”上堂：“日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，”
掷下柱杖曰：“但看此模样。五祖周祥。”上堂：“去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。
末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。”
上堂，横拄杖曰：“先照后用。”竖起曰：“先用后照。”倒转曰：“照用同时。”卓一下曰：“照用不同时。
汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。
其或未然，老僧今日失利！”上堂：“金乌急，玉兔速，急急流光七月十。
无穷游子不归家，纵归祇在门前立。
门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。”上堂：
“世尊有密语，迦叶不覆藏。”乃曰：“你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？
你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。
迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。”上堂：
“十五日已前事，锦上铺花。
十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其柰海印发光。
任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。”上堂，举：“僧问赵州：“如何是不迁义？”
州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：“不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？”眼曰：
“日出东方夜落西。”其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。
其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。
才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。”
遂高声曰：“诸禅德，还见如如不动么？”
师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：“会么？”僧拟不拟，师即打出。七年九月八日，上堂：
“祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。
且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。”至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。
阇维收灵骨设利，塔于本山。
龙门清远禅师舒州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。
因读法华经，至“是法非思量分别之所能解”，持以问讲师，讲师莫能答。
师叹曰：“义学名相，非所以了生死大事。”
遂卷衣南游，造舒州太平演禅师法席。因丐于庐州，偶雨足跌仆地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：
“你犹自烦恼在。”师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：“我不如你，你自会得好。”或曰：
“我不会，我不如你。”师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：“你自会得好。”
师曰：“有冀开发，乃尔相戏耶？”礼曰：“你他后悟去，方知今日曲折耳。”太平将迁海会，师慨然曰：
“吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？”遂作偈告辞，之蒋山坐夏。
邂逅灵源禅师，日益厚善，从容言话间，师曰：“比见都下一尊宿语句，似有缘。”灵源曰：“演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？
所谓有缘者，盖知解之师与公初心相应耳。”师从所勉，径趋海会，后命典谒。
适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”遽起阅几上传灯录，至破灶堕因缘，忽大悟。
作偈曰：“刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？
念之永不忘，门开少人过。”圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：
“古今无人出得，你如何会？”师曰：
“也有甚难。”悟曰：“祇如他道，铁轮天子寰中旨意作么生？”师曰：
“我道帝释宫中放赦书。”悟退语人曰：
“且喜远兄便有活人句也。”
自是隐居四面大中庵，属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。
上堂：“台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。
虽在南方火炉头，不入他家瓮里。看看腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。”
上堂，卓拄杖曰：“圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何？”乃倚拄杖，下座。上堂：
“泡幻同无碍，如何不了悟。眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。
六只骰子满盆红。
大众，时人为甚么坐地看杨州，钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。”上堂：
“赵州不见南泉，山僧不识五祖。
甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”上堂：“一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。
下是天，上是地，此言不入时流意。
南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去。”上堂：
“千说万说，不如亲面一见。纵不说亦自分明。
王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。”上堂：“苏武牧羊，辱而不屈。
李陵望汉，乐以忘归。是在外国。
在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床。睦州一向闭门，鲁祖终年面壁。是为人，是不为人？
信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆，抛江过岸，休更钉桩摇橹，何日到家？
既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？”僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：
“黑漆桶里黄金色。”问：“道远乎哉？触事而真。如何是道？”师曰：
“顶上八尺五。”曰：“此理如何？”师曰：
“方圆七八寸。”问：“劫火威音前，别是一壸天。御楼前射猎，不是刈茅田。”提起坐具曰：“这个唤作甚么？”
师曰：“正是刈茅田。”僧便喝，师曰：“犹作主在。”问僧：“孤灯独照时如何？”僧无对。师代曰：“露柱证明。”
师闻开静板声，乃曰：“据款结案。”师尝题语于龙门延寿壁间曰：“佛许有病者当疗治，容有将息所也。
禅林凡有数名，或曰槃，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆从行苦也。
或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。
及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。”
宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：
“诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？
且将安往？”乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。
开福道宁禅师潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。
一日将濯足，偶诵金刚经，至“于此章句能生信心，以此为实”。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。
踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。
大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。浴佛，上堂：“未离兜率，已降王宫。未出母始，度人已毕。
诸禅德，日日日从东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。”又道：
“毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么？
若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下注脚。”良久曰：“天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。”
示众云：“秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。
诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。”上堂：
“遍界不曾藏，通身无影像。
相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画蛾眉？”上堂：
“摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤负平生。炼行灰心，递相钝置。
争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。
且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。”僧问：“莲华未出水时如何？”师曰：“人天合掌。”曰：
“出水后如何？”师曰：“不碍往来看。”问：“如何是句到意不到？”师曰：“瑞草本无根，信手拈来用。”曰：
“如何是意到句不到？”师曰：“领取钩头意，莫认定盘星。”曰：“如何是意句俱到？”师曰：
“大悲不展手，通身是眼睛。”曰：“如何是意句俱不到？”师曰：“君向潇湘我向秦。”
政和三年十一月四日，净发沐浴，次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切。期初七示寂，至日酉时，跏趺而逝。阇维获设利五色，归藏于塔。
大随元静禅师彭州大随南堂元静禅师，﹝后名道兴。﹞阆之玉山大儒赵公约仲之子也。
十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元佑三年，通经得度。
留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：
“我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。
祇要你一言下谛当，便是汝见处。”师茫然退，参三载。一日入室罢，祖谓曰：“子所不语，已得十分，试更与我说看。”
师即剖而陈之。祖曰：“说亦说得十分，更与我断看。”师随所问而判之。
祖曰：
“好即好，祇是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过始得。”
及至彼，祖便以“即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性”之语编辟之，其所对了无凝滞。至子胡狗话，祖遽转面曰：
“不是。”师曰：“不是却如何？”祖曰：“此不是，则和前面皆不是。”
师曰：“望和尚慈悲指示。”祖曰：
“看他道，子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。入门者好看。才见僧入门，便道：看狗。
向子胡道看狗处下一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。”次日入室，师默启其说。祖笑曰：
“不道你不是千了百当底人，此语祇似先师下底语。”师曰：“某何人，得似端和尚！”祖曰：“不然。
老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖祇用远录公手段接人故也。
如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。”师以为不然。乃曳杖渡江，适大水泛涨，因留。四祖侪辈挽其归。又二年，祖方许可。
尝商略古今次，执师手曰：“得汝说须是吾举，得汝举须是吾说。
而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。”遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉佑。未几徙昭觉，迁能仁及大随。
上堂：“君王了了，将帅惺惺。一回得胜，六国平宁。”上堂，举：
“临济参黄檗之语，白云端和尚颂云：一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。”师曰：“大随即不然。
行年七十老躘踵，眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我，一拳打倒过关东。”
上堂，问答已，乃曰：
“有祖已来，时人错会，祇将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名。
道本无名，因名而立号。
祇如适来上座，才恁么出来，便恁么归众。且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处？
若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者，于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。
祇这些子是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。”上堂：
“自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。”
僧问：“祖师心印，请师直指。”师曰：
“你闻热么？”曰：“闻。”师曰：“且不闻寒？”曰：“和尚还闻热否？”
师曰：“不闻。”曰：“为甚么不闻？”
师摇扇曰：“为我有这个。”问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“活捉魔王鼻孔穿。”曰：“如何是夺境不夺人？”
师曰：“中心树子属吾曹。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“一钓三山连六鳌。”曰：“如何是人境俱不夺？”
师曰：“白日骑牛穿市过。”问：“莲花未出水时如何？”师曰：“好。”
曰：“出水后如何？”师曰：“好。”曰：
“如何是莲华？”师曰：“好。”僧礼拜。师曰：“与他三个好，万事一时休。”问：“藏天下于天下即不问。”
乃举拳曰：“祇如这个作么生藏？”师曰：“有甚么难？”曰：“且作么生藏？”师曰：“衫袖里。”曰：
“未审如何是纪纲佛法底人？”师曰：“不可是鬼。”曰：“忽遇杀佛杀祖底来，又作么生支遣？”师曰：“老僧有眼不曾见。”
问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥吃饭，莫教放在脑后。”
曰：“终日吃时未尝吃。”师曰：
“负心衲子，不识好恶。”问：“劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏也无？”
师曰：“阿谁教你恁么问？”
僧进前，鞠躬曰：“不审。”师曰：“是坏不坏？”僧无语。问：“如何是山里禅？”师曰：
“庭前嫩竹先生笋，涧下枯松长老枝。”曰：“如何是市里禅？”师曰：
“六街钟鼓韵冬冬，即处铺金世界中。”曰：“如何是村里禅？”师曰：
“贼盗消亡蚕麦熟，讴歌鼓舞乐升平。”问：“如何是诸佛出身处？”师曰：
“问得甚当。”曰：
“便恁么去时如何？”师曰：“答得更奇。”问：“因山见水，见水忘山。
山水俱忘，理归何所？”师曰：
“山僧坐却舌头，天地黯黑。”有一老宿垂语云：“十字街头起一间茅厕，祇是不许人屙。”僧举以扣师。师曰：
“是你先屙了，更教甚么人屙？”宿闻，焚香遥望大随，再拜谢之。
绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：“吾期至矣。”
十七日别郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四夜谓侍僧曰：“天晓无月时如何？”僧无对。师曰：“倒教我与汝下火始得。”
翌日还堋口廨院，留遗诫，蜕然示寂。门弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。茶毗异香遍野，舌本如故。
设利五色者不可计，瘗于定光塔之西。后住天童、天目、。文礼作师画像赞，可补行实之缺。因并录此赞曰：
“东山一会人，唯他不唧。别处著闲房，丛林难讲究。邡水潭蛇出惊人，钝铁锅鸡啼白昼。
杂剧打来，全火祇候。晚岁放疏慵，却与俗和同。勤巴子使人勘验，掷香贴便显家风。定光无佛，枉费罗笼。
临行摇铎向虚空，那知丧尽白云宗。”
无为宗泰禅师汉州无为宗泰禅师，涪城人。自出关，遍游丛社。至五祖告香日，祖举“赵州洗钵盂话”俾参。
洎入室，举此话问师：“你道赵州向伊道甚么。这僧便悟去？”师曰：“洗钵盂去，！”祖曰：
“你祇知路上事，不知路上滋味。”师曰：“既知路上事，路上有甚滋味？”
祖曰：“你不知邪？”又问：“你曾游浙否？”
师曰：“未也。”祖曰：“你未悟在。”师自此凡五年，不能对。祖一日升堂，顾众曰：“八十翁翁辊绣毬。”
便下座。师欣然出众曰：“和尚试辊一辊看。”祖以手作打仗鼓势，操蜀音唱绵州巴歌曰：“豆子山，打瓦鼓。
杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。”师闻大悟，掩祖口曰：
“祇消唱到这里。”祖大笑而归。师后还蜀，四众请开法无为，迁正法。上堂：
“此一大事因缘，自从世尊拈华，迦叶微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。
以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠。
直得遍地生华，故号槃妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。”遂拈起拂子曰：
“会了唤作禅，未悟果然难。难难，目前隔个须弥山。悟了易。易易，信口道来无不是。”僧问：
“如何是佛？”师曰：“阿谁教你恁么问？”僧拟议，师曰：“了。”
五祖表自禅师蕲州五祖表自禅师，怀安人也。初依祖最久，未有省。时圆悟为座元，师往请益。悟曰：
“兄有疑处试语我。”师遂举：“德山小参，不答话，问话者三十棒。”悟曰：“礼拜著，我作得你师。举话尚不会？”
师作礼竟，悟令再举前话。师曰：“德山小参，不答话。”悟掩其口曰：
“但恁么看。”师出，扬声曰：“屈！
屈！岂有公案祇教人看一句底道理？”有僧谓师曰：“兄不可如此说，首座须有方便。”
因静坐体究，及旬顿释所疑。诣悟礼谢。悟曰：“兄始知吾不汝欺。”又诣方丈，祖迎笑。自尔日深玄奥。
祖将归寂，遗言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。师榜侍者门曰：“东山有三句，若人道得，即挂搭。”
衲子皆披靡。一日，有僧携坐具，径造丈室。谓师曰：“某甲道不得，祇要挂搭。”师大喜，呼维那于明窗下安排。
上堂：“世尊拈华，迦叶微笑时，人祇知拈华微笑，要且不识世尊。”僧问：
“如何是祖师西来意？”师曰：
“荆棘林中舞柘枝。”曰：“如何是佛？”师曰：“新生孩子掷金盆。”
龙华道初禅师蕲州龙华道初禅师，梓之马氏子。为祖侍者有年。住龙华日，上堂曰：“鸡见便斗，犬见便咬。
殿上鸱吻，终日相对。为甚么却不嗔？”便下座。师机辩峻捷，门人罔知造诣。一日谓众曰：
“昨日离城市，白云空往还。松风清耳目，端的胜人间。”召众曰：“此是先师末后句。”有顷，脱然而逝。
九顶清素禅师嘉州九顶清素禅师，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禅扃。
晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倏然契悟。述偈曰：“颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。”祖见，乃问：
“百丈野狐话，又作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”祖大悦。
久之辞归，住清溪，次迁九顶。
太守吕公来胆大像，问曰：“既是大像，因甚么肩负两楹？”师曰：“船上无散工。”至阁下，睹观音像又问：
“弥勒化境，观音何来？”师曰：“家富小儿娇。”守乃礼敬。勤老宿至，师问：“舞剑当咽时如何？”曰：
“伏惟尚飨。”师诟曰：“老贼死去，你问我。”勤理前语问之。师叉手揖曰：“拽破。”
绍兴乙卯四月二十四日，得微疾，书偈遗众曰：“木人备舟，铁人备马。丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。”竟尔趋寂。
元礼首座元礼首座，闽人也。受业焦山。初参演和尚于白云。凡入室，必谓曰：“衲僧家，明取缁素好。”
师疑之不已。一日演升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：“诸人要会么？
莫问新妇阿家，免烦路上波吒，遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。”师于言下豁如，且曰：“今日缁素明矣。”
二年，演迁席祖山，命分座，不就。演归寂，即他往。崇宁间，再到五祖。
僧问：“五祖迁化向甚么处去？”师曰：
“有眼无耳朵，六月火边坐。”曰：“意旨如何？”师曰：“家贫犹自可，路贫愁杀人。”或问：
“金刚经云，一切善法，如何是法？”师曰：“上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法？”僧无对，师便打。
后终于四明之瑞岩。
普融藏主普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖举倩女离魂话问之，有契。呈偈曰：
“二女合为一媳妇，机轮截断难回互。从来往返绝踪由，行人莫问来时路。”
凡有乡僧来竭，则发闽音诵俚语曰：
“书头教娘勤作息，书尾教娘莫瞌睡。且道中间说个甚么？”僧拟对，师即推出。
法上座法上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：“不与万法为侣者是甚么人？”曰：
“法即不然。”祖以手指曰：“住！住！法即不然，作么生？”师于是启悟。
后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：“和尚且道，意作么生？”度屡下语，皆不契。
踰两月，遂问师，令试说之。﹝令，原作“合”，据续藏本改。﹞师曰：
“某祇将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？”
云盖本禅师法嗣承天自贤禅师潭州南岳承天院自贤禅师，僧问：“大众已集，仰听雷音。猊座既登，请师剖露。”师曰：
“刹竿头上翻筋斗。”曰：“恁么则岳麓山前祥雾起，祝融峰下瑞云生。”
师曰：“紫罗帐里璨真珠。”上堂，拈拄杖曰：
“不是心，不是佛，不是物。”击禅床一下曰：“与君打破精灵窟，簸土扬尘无处寻，千山万山空突兀。”
复击一下曰：“归堂去参！”上堂：“一身高隐惟南岳，自笑孤云未是闲。
松下水边端坐者，也应随倒说居山。咄！”上堂：“五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。
既是目前事，为甚么不是目前机？”良久曰：“欲言言不及，林下却商量。”
琅邪起禅师法嗣金陵俞道婆俞道婆，金陵人也。市油餈为业。常随众参问琅邪，邪以临济无位真人话示之。
一日，闻丐者唱莲华乐云：“不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”忽大悟，以餈盘投地。夫傍睨曰：“你颠邪？”婆掌曰：
“非汝境界。”往见琅邪，邪望之，知其造诣。问：“那个是无位真人？”
婆应声曰：
“有一无位人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。”由是声名蔼著。凡有僧至，则曰：“儿，儿。”
僧拟议，即掩门。佛灯珣禅师往勘之，婆见如前所问。珣曰：“爷在甚么处？”婆转身拜露柱。珣即踏倒曰：
“将谓有多少奇特？”便出。婆蹶起曰：“儿儿来，惜你则个。”珣竟不顾。
安首座至，婆问：“甚处来？”安曰：
“德山。”婆曰：“德山泰乃老婆儿子。”安曰：“婆是甚人儿子？”婆曰：
“被上座一问，直得立地放尿。”
婆尝颂马祖不安因缘曰：“日面月面，虚空闪电。虽然截断天下衲僧舌头，分明祇道得一半。”
南岳下十五世上昭觉勤禅师法嗣径山宗杲禅师临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子。夙有英气。
年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：
“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”即诣东山慧云院事慧齐。
年十七，薙发具毗尼。偶阅古云门录，怳若旧习。往依广教珵禅师，弃游四方。
从曹洞诸老宿，既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾。
指以入道捷径，师横机无所让。堂诃曰：
“汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。”堂疾革，嘱师曰：“吾去后，当见川勤，必能尽子机用。”﹝勤即圆悟。
﹞堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之。名师庵曰妙喜。
洎后再谒，且嘱令见圆悟。师至天宁，一日闻悟升堂，举：“僧问云门：
“如何是诸佛出身处？”门曰：
“东山水上行。”若是天宁即不然。忽有人问：“如何是诸佛出身处？”只向他道：“薰风自南来，殿阁生微凉。””
师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。悟谓曰：
“也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。
须信有这个道理。”遂令居择木堂，为不釐务侍者。日同士大夫入室。﹝择木乃朝士止息处。﹞悟每举“有句无句，如藤倚树”
问之。师才开口，悟便曰：“不是，不是。”经半载，遂问悟曰：
“闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。师曰：
“和尚当时须对众问，如今说亦何妨。”悟不得已，谓曰：
“我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？祖曰：描也描不成，画也画不就。
又问树倒藤枯时如何？祖曰：相随来也。”
师当下释然，曰：“我会也。”悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：
“始知吾不汝欺。”
遂著临济正宗记付之，俾掌记室。未几，令分坐。室中握竹篦以验学者，丛林浩然归重，名振京师。
右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、佛日之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人，师在选得免。
趋吴虎丘度夏，因阅华严至“菩萨登第七地，证无生法忍”，洞晓向所请问湛堂殃崛摩罗持钵至产妇家因缘。
时圜悟诏住云居，师往省觐，至山次日，即请为第一座。
时会中多龙象，以圜悟久虚座元，俟师之来，颇有不平之心。及冬至，秉拂昭觉元禅师出众问云：“眉间挂剑时如何？”师曰：“血溅梵天。”
圜悟于座下，以手约云：“住！住！问得极好，答得更奇。”元乃归众，丛林由是改观。
圜悟归蜀，师于云居山后古云门旧址，创庵以居，学者云集。久之入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者，十有三人。
又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命，开堂日，僧问：“人天普集，选佛场开。祖令当行，如何举唱？”
师云：“钝鸟逆风飞。”曰：“遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。”师曰：
“人间无水不朝东。”
复有僧竞出，师约住云：
“假使大地尽末为尘，一一尘有一一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义，如上尘数，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。
乘时于其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经于无量劫，不得其边际，便恁么去闹热门庭即得，正眼观来。正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不著。
况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫牦系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。
圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎！及其厌之，又成大患。
看他先圣恁么告报，如国家兵器，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。
山僧今日，如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化。
如无，倒行此令去也。”蓦拈拄杖云：“横按镆全正令，太平寰宇斩痴顽。”
卓拄杖，喝一喝，便下座。
道法之盛，冠于一时。众二千余，皆诸方俊乂。
侍郎张公九成，亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。
绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅阳。
又五年，高宗皇帝特恩放还。明年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就。
后奉朝命，居育王。
逾年有旨，改径山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。
及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书妙喜庵三字，并制赞宠寄之。上堂：“欲识佛性义，当观时节因缘。
时节若至，其理自彰。”举起拂子曰：“还见么？”击禅床曰：“还闻么？
闻见分明，是个甚么？
若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。”复举起拂子曰：“看！看！
无量寿世尊在径山拂子头上放大光明照。不可说，不可说，又不可说。
佛刹微尘数世界中，转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。
所以诸佛于此得之，具一切种智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗密；辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉，于此得之，得八解脱，具六神通。
天人于此得之，增长十善；修罗于此得之，除其憍慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情，于此得之，随其根性，各得受用，无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。
无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：十方法界至人口，法界所有即其舌。
祇凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海滉漾永不竭。
师子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。
故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。”
上堂：“祖师道：一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。
境由能境，能由境能。大小祖师，却作座主见解。径山即不然，眼不自见，刀不自割。吃饭济饥，饮水定渴。
临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏？”上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：
“德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更添搕。
换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？”掷下拄杖，喝一喝曰：
“红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。”上堂：“正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。”上堂：
“久雨不曾晴，豁开天地清。祖师门下事，何用更施呈？”上堂，举圆通秀禅师示众曰：“少林九年冷坐，刚被神光觑破。
如今玉石难分，祗得麻缠纸裹。这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？
径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。
这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。”结夏，上堂：
“文殊三处安居，志公不是闲和尚。
迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下，今日事作么生？”下座后，大家触礼三拜。上堂，僧问：“有么有么？
庵主竖起拳头，还端的也无？”师便下座，归方丈。上堂：“水底泥牛嚼生铁，憍梵钵提咬著舌。
海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。”上堂：“才方八月中秋，又是九月十五。”卓拄杖曰：“唯有这个不迁。”
掷拄杖曰：“一众耳闻目睹。”圆悟禅师忌，师拈香曰：
“这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底儱侗。自言我以木子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。
索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？”遂烧香曰：“以此为验。”僧问：
“达磨西来，将何传授？”师曰：“不可总作野狐精见解。”曰：“如何是入细？”师曰：“香水海里一毛孔。”曰：
“如何是细入？”师曰：“一毛孔里香水海。”问：“古镜未磨时如何？”
师曰：“火不待日而热。”曰：
“磨后如何？”师曰：“风不待月而凉。”曰：“磨与未磨时如何？”师曰：
“交。”问：“不与万法为侣者，是甚么人？
待汝一口吸尽西江水，即向汝道，意作么生？”师曰：“钉钉胶黏。”问：
“一法若有，毗卢堕在凡夫。
万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。”师曰：“脱壳乌龟飞上天。”问：
“高揖释迦，不拜弥勒时如何？”师曰：“梦里惺惺。”问：“大修行底人，还落因果也无？前百丈曰，不落因果，为甚么堕野狐身？”
师曰：“逢人但恁么举。”曰：“祇如后百丈道，不昧因果，为甚么脱野狐身？”师曰：“逢人但恁么举。”曰：
“或有人问径山，大修行底人，还落因果也无？未审和尚向他道甚么？”师曰：“向你道，逢人但恁么举。”问：
“明头来时如何？”师曰：“头大尾颠纤。”曰：“暗头来时如何？”师曰：
“野马嘶风蹄拨刺。”曰：
“明日大悲院里有斋，又作么生？”师曰：“雪峰道底。”问：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时如何？”
师曰：“亲言出亲口。”曰：“未审如何受持？”师曰：“但恁么受持，决不相赚。”问：
“我宗无语句，实无一法与人时如何？”师曰：“五味饡秤锤。”问：“心佛俱忘时如何？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”问：
“教中道，尘尘说，刹刹说，无间歇，未审以何为舌？”师拍禅床右角一下。
僧曰：“世尊不说说，迦叶不闻闻也。”
师拍禅床左角一下。僧曰：“也知今日，令不虚行。”师曰：“识甚好恶？”
师室中问僧：
“不是心，不是佛，不是物。你作么生会？”僧曰：“领。”师曰：“领你屋里七代先灵。”僧便喝，师曰：
“适来领，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚么事？”僧无语。师打出。僧请益夹山境，话声未绝，师便喝。僧茫然。师曰：
“你问甚么？”僧拟举，师连打，喝出。师才见僧入，便曰：“不是。出去！”僧便出。师曰：
“没量大人，被语脉里转却。”次一僧入，师亦曰：“不是。出去！”僧却近前，师曰：“向你道不是，更近前觅个甚么？”便打出。
复一僧入曰：“适来两僧不会和尚意。”师低头嘘一声，僧罔措。师打曰：
“却是你会老僧意？”问僧：
“我前日有一问在你处，你先前日答我了也。即今因甚么瞌睡？”僧曰：
“如是，如是。”师曰：“道甚么？”僧曰：
“不是，不是。”师连打两棒，曰：“一棒打你如是，一棒打你不是。”举竹篦问僧曰：
“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语，速道！速道！”
僧曰：“请和尚放下竹篦，即与和尚道。”
师放下竹篦，僧拂袖便出。师曰：“侍者认取这僧著。”又举问僧，僧曰：
“瓮里怕走却鳖那！”师下禅床擒住，曰：
“此是谁语？速道！”僧曰：“实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。”师连打数棒，曰：“分明举似诸方。”
师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。
寻示微恙，八月九日，学徒问安，师勉以弘道，徐曰：“吾翌日始行。”至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。
侍僧了贤请偈，复大书曰：“生也祇恁么，死也祇恁么。有偈与无偈，是甚么热大？”掷笔委然而逝。
平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。上制师真赞曰：
“生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。”丞相以次，致祭者沓来。
门弟子塔全身于明月堂之侧。
寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰普觉，塔名宝光。
淳熙初，赐其全录八十卷，随大藏流行。
虎丘绍隆禅师平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。
踰六年，得度受具。
又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：
“想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。
第恨未聆謦欬耳。”遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师。次谒圆悟，一日入室，悟问曰：
“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”举拳曰：“还见么？”师曰：“见。”悟曰：“头上安头。”师闻脱然契证。
悟叱曰：“见个甚么？”师曰：“竹密不妨流水过。”悟肯之。寻俾掌藏教。
有问悟曰：
“隆藏主柔易若此，何能为哉！”悟曰：“瞌睡虎耳。”后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。
郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：
“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？”遂图其像，以奉安之。上堂曰：
“凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。
直饶风吹不入，水洒不著，捡点将来，自救不了。
岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。”拈拄杖，划一划云：“划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。
且道笑个甚么？
脑后见腮，莫与往来。”上堂：“目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。
不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。
佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。”蓦拈拄杖，划一划云：
“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”上堂曰：“百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。
无心还似今宵月，照见三千与大千。”上堂：“摩竭陀国，亲行此令。”拈拄杖，卓一下曰：“大尽三十日，小尽二十九。”僧问：
“为国开堂一句作么生道？”师曰：“一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。”曰：
“祇如生佛未兴时，一著落在甚么处？”师曰：“吾常于此切。”曰：“官不容针，更借一问时如何？”师曰：“踞虎头，收虎尾。”曰：
“中间事作么生？”师曰：“草绳自缚汉。”曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”师曰：
“几行岩下路，少见白头人。”问：“九旬禁足，意旨如何？”师曰：“理长即就。”曰：“祇如六根不具底人，还禁得也无？”师曰：
“穿过鼻孔。”曰：“学人今日，小出大遇。”师曰：“降将不斩。”曰：
“恁么则和尚放某甲逐便也。”师曰：
“停囚长智。”问：“雪峰道，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶。不会打鼓，普请看。未审此意如何？”师曰：
“一亩之地，三蛇九鼠。”曰：“乞师再垂指示。”师曰：“海口难宣。”
问：“如何是大道真源？”师曰：
“和泥合水。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“截断草鞋跟。”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“蛇头生角。”问：
“古人到这里，因甚么不肯住？”师曰：“老僧也恁么。”曰：“忽然一刀两段时如何？”师曰：“平地神仙。”问：
“万机休罢，千圣不携时如何？”师曰：“未足观光。”曰：“还有奇特事也无？”师曰：“独坐大雄峰。”
绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。
育王端裕禅师庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧嶷，眉目渊秀。
十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱，曰：“你何不说禅？”
师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。
一日悟问：
“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未出常情。”
师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。
京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。
径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。
慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金襕袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：
“德山入门便棒，多向皮袋里埋踪。临济入门便喝，总在声尘中出没。
若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。”拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：“祇这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。
不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？”复卓一下曰：“总不得动著。”
上堂：
“尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。
直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。”撼拂子曰：“百杂碎了也，作么生是出身一路？”掷下拂子曰：“参。”上堂：“动则影现，觉则冰生。
直饶不动不觉，犹是秦时轹钻。到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沈毒海。
有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？
还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。”上堂曰：“行时绝行迹，说时无说踪。
行说若到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。
若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极。不取次啖啄，不随处埋身。且总不依倚，还有履践分也无？
刹刹尘尘是要津。”上堂曰：“易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。
拈却大地，宽绰有余。
放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。”僧问：“如何是宾中宾？”师曰：
“你是田厍奴。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“相逢犹莽卤。”曰：
“如何是主中宾？”师曰：“剑气烁愁云。”曰：
“如何是主中主？”师曰：“敲骨打髓。”师莅众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。
绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全请遗训，师曰：“尽此心意，以道相资。”语绝而逝。
火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，踰月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。
道念勤切，方与客食，咀间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀。
好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香有声，亟开，所获如前而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰西华，谥大悟禅师。
大沩法泰禅师潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：
“理随事变，该万有而一片虚凝，事逐理融，等千差而咸归实际。如何是理法界？”师曰：“山河大地。”曰：“如何是事法界？”师曰：“万象森罗。”
曰：
“如何是理事无碍法界？”师曰：“东西南北。”曰：“如何是事事无碍法界？”师曰：“上下四维。”上堂：
“推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个甚么？
晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅华。”上堂：“宝剑拈来便用，岂有迟疑。
眉毛剔起便行，更无回互。
一切处腾今焕古，一切处截断罗笼。不犯锋铓，亦非顾鉴。独超物外则且置，万机丧尽时如何？八月秋，何处热？”上堂：
“涅槃无异路，方便有多门。”拈起拄杖曰：“看！看！山僧拄杖子，一口吸尽西江水，东海鲤鱼跳上三十三天。
帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞叹曰：谛观法王法，法王法如是。””
以拄杖击禅床，下座。上堂：“达得人空法空，未称祖佛家风。体得全用全照，亦非衲僧要妙。
直须打破牢关，识取向上一窍。如何是向上一窍？春寒料峭，冻杀年少。”
上堂：“今朝正月已半，是处灯火缭乱。
满城罗骑骈阗，交互往来游玩。文殊走入闹篮中，普贤端坐高楼看。且道观音在甚么处？
震天椎画鼓，聒地奏笙歌。”上堂：“渺渺邈邈，十方该括，坦坦荡荡，绝形绝相。目欲视而睛枯，口欲谈而词丧。
文殊普贤全无伎俩，临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛，蛇咬嘉州大像。吓得东海鲤鱼，直至如今肚胀。嘻！”
上堂：“火云烧田苗，泉源绝流注。婆竭大龙王，不知在何处？”以拄杖击禅床曰：“在这里，看！看！
南山起云，北山下雨。老僧更为震雷声，助发威光令远布。”乃高声曰：
“弄弄。”上堂：
“开口有时非，开口有时是。言及细语，皆归第一义。释迦老子碗鸣声，达磨西来屎臭气。
唯上山前水牯牛，身放毫光照天地。”上堂：“得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。
智慧愚痴，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。”
上堂：“欲识佛去处，祇这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。
被志公和尚一喝曰：大士莫作是说，别更道看？”大士复说偈曰：空手把鉏头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。”志公呵呵大笑曰：“前头犹似可，末后更愁人。””上堂：“忆昔游方日，获得二种物。