高宗上元三年，有司祫享於太庙，上有七室，未有迁主。《通典》、《会要》及《礼阁新仪》具明此礼，其证八也。
中宗景龙三年八月，帝将祠南郊，欲以韦皇后助行郊礼，国子司业郭山等议云："皇朝旧礼，圜丘分祭天地，唯有皇帝亲拜，更无皇后助祭之文。及时享并禘祫，亦无助祭之事。"今据中宗之代，国子祭酒等举禘祫之文，称是皇朝旧礼，又明太宗、高宗之朝，皆行禘祫，其证九也。
疏奏，从之。
宋制：三年一祫，以孟冬；五年一禘，以孟夏。
仁宗嘉祐四年冬十月，大祫於太庙。
先是，上将亲祫，下礼官集议东乡之位。同判宗正寺赵良规请正太祖东乡位，而知太常礼院韩维以为宜如祖宗故事，虚东乡之位便。时礼官不敢决。乃与待制以上台谏官同议，曰："太祖为受命之君，然僖祖以降，四庙在上，故大祫上列昭穆而虚东乡。魏、晋以来，己用此礼。今亲享之盛，宜如旧便。"诏恭依。
礼官张洞、韩维又言："唐《郊祀志》载禘祫祝文，自献祖至肃宗所配皆一后，惟睿宗二后，盖昭成，明皇母也。《续曲台礼》有别庙皇后合食之文，盖未有本室，遇祫享即附祖姑下。所以大顺中，三太后配列禘祭。博士商盈孙以谓误认《曲台礼》意。每室既有定配，则馀后不当参列，请依奉慈例。"
学士承旨孙抃等八人曰："《春秋传》大祫者何，合祭也。未毁庙之主皆升合食於太祖。是以国朝事宗庙百有馀年，至祫之日，别庙后主皆升合食，非无典据。祥符五年己曾定议，礼官著酌中之论，先帝有恭依之诏。他年有司摄事，四后合食。今甫欲亲祫，四后见黜，不亦疑於以礼之烦也？受命之君，以议礼制典为重，继体之君，以承志遵法为美。先帝议之制之，陛下承之遵之，臣曰可矣。宗庙之祭，至尊至重，苟未能尽祖宗之意，则莫若守其旧礼。疑文偏说，未可尽据。传曰祭从先祖。又曰有其举之，莫敢废也。臣等愚以谓如其故便。"
学士欧阳、脩吴奎等九人曰："古者宗庙之制，皆一帝一后。後世有以子贵者，始著并祔之文，其不当祔者，则又有别庙之祭。本朝禘祫，乃以别庙之后列於配后之下，非惟於古无文，於今又有四不可。淑德，太宗之元配也，列於元德之下；章怀，真宗之元配也，列於章懿之下，一也。升祔之后，统以帝乐；别庙诸后，以本室乐，二也。升祔之后，同牢而祭，牲器祝册一统於帝；别庙诸后，乃从专享，三也。升祔之后，联席而坐；别庙诸后，位乃相绝，四也。章献、章懿在奉慈庙，每遇禘祫、本庙致享，最为得礼。若四后各祭於庙，则其尊自申，而於礼无参差不齐之失。以为行之已久，重於改作，则是失礼之举，无复是正也。请从礼官。"