○于休烈 子肃 肃子敖 敖子琮
令狐峘 归崇敬 子登 登子融
奚 陟 张荐 子又新 希复 希复子读
蒋乂 子系 伸
柳登 弟冕子璟 沈传师 子询
于休烈，河南人也。高祖志宁，贞观中任左仆射，为十八学士。父默成，沛县 令，早卒。休烈至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文，与会稽贺朝、万齐融、 延陵包融为文词之友，齐名一时。举进士，又应制策登科，授秘书省正字。累迁右 补阙、起居郎、集贤殿学士，转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出 为中部郡太守。
值禄山构难，肃宗践祚，休烈自中部赴行在，擢拜给事中。迁太常少卿，知礼 仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰：“君举必书，良史也。 朕有过失，卿书之否？”对曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过， 臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏曰：“《国史》一百 六卷，《开元实录》四十七卷，起居注并余书三千六百八十二卷，并在兴庆宫史馆。 京城陷贼后，皆被焚烧。且《国史》、《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。 伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》、《实录》，如送 官司，重加购赏。若是史官收得，仍赦其罪。得一部，超授官资，得一卷赏绢十匹。” 数月之内，唯得一两卷。前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国 史》一百一十三卷送于官。
肃宗以太常钟磬，自隋已来，所传五音，或有不调，乾元初谓休烈曰：“古者 圣人作乐，以应天地之和，以合阴阳之序，则人不夭扎，物不疵疠。且金石丝竹， 乐之器也。比亲享郊庙，每听悬乐，宫商不备，或钟磬失度。可尽将钟磬来，朕当 于内自定。”太常集乐工考试，数日审知差错，然后令别铸造磨刻。及事毕，上临 殿亲试考击，皆合五音，群臣称庆。
休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌 贤，以休烈修国史与己齐列，嫉之，奏为国子祭酒，权留史馆修撰以下之。休烈恬 然自持，殊不介意。旧仪，元正冬至，百官不于光顺门朝贺皇后，乾元元年，张皇 后遂行此礼。休烈奏曰：“《周礼》有命夫朝人主，命妇朝女君。自显庆已来，则 天皇后始行此礼。其日，命妇又朝光顺门，与百官杂处，殊为失礼。”肃宗诏停之。
代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，寻加 礼仪使。迁工部侍郎。又改检校工部尚书，兼判太常卿事，正拜工部尚书，累封东 海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无提石之蓄。恭俭温仁， 未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。笃好坟籍， 手不释卷，以至于终。大历七年卒，年八十一。有集十卷行于代。
嗣子益，次子肃，相继为翰林学士。
是岁春，休烈妻韦氏卒。上以休烈父子儒行著闻，特诏赠韦氏国夫人，葬日给 卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒 者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。
肃官至给事中。肃子敖。
敖字蹈中，以家世文史盛名。少为时彦所称，志行修谨。登进士第，释褐秘书 省校书郎。湖南观察使杨凭辟为从事；府罢，凤翔节度使李鄘、鄂岳观察使吕元膺 相继辟召。自协律郎、大理评事试监察御史，元和六年，真拜监察御史，转殿中， 历仓部司勋二员外、万年令，拜右司郎中，出为商州刺史。长庆四年，入为吏部郎 中。其年，迁给事中。
昭愍初即位，李逢吉用事，与翰林学士李绅素不叶，遂诬绅以不测之罪，逐于 岭外。绅同职驾部郎中知制诰庞严、司封员外郎知制诰蒋防，坐绅党左迁信、汀等 州刺史。黜诏下，敖封还诏书。时人以为与严相善，诉其非罪，皆曰：“于给事犯 宰执之怒，伸庞、蒋之屈，不亦仁乎？”及驳奏出，乃是论庞严贬黜太轻，中外无 不大噱，而逢吉由是奖之。寻转工部侍郎，迁刑部，出为宣歙观察使、兼御史中丞。
敖温裕长者，与物无忤，居官亦未尝有立。周践台阁，三为列曹侍郎，谨顺自 容而已。太和四年八月卒，年六十六，赠礼部尚书。
四子：球、珪、瑰、琮，皆登进士第。
琮，落拓有大志，虽以门资为吏，久不见用。大中朝，驸马都尉郑颢以琮世故， 独以器度奇之。会有诏于士族中选人才尚公主，衣冠多避之。颢谓琮曰：“子人才 甚佳，但不护细行，为世誉所抑，久而不调，能应此命乎？”琮然之。会李籓知贡 举，颢托之登第；其年遂升谏列，尚广德公主，拜驸马都尉。累践台阁，扬历籓府。 乾符中同平章事。
黄寇犯京师，僖宗出幸，琮病不能从。既僭号，起琮为相。琮以疾辞。迫胁不 已，琮曰：“吾病亟矣，死在旦夕。加以唐室亲姻，义不受命，死即甘心。”竟为 贼所害，而赦公主。主视琮受祸，谓贼曰：“妾李氏女也，义不独存，愿与于公并 命。”贼不许，公主入室自缢而卒。广德闺门有礼，咸通、乾符中誉在人口。于族 内外冠婚丧祭，主必自预行礼，诸妇班而见之，尊卑答劳，咸有仪法，为时所称。 珪、球皆至清显。
令狐峘，德棻之玄孙。登进士第。禄山之乱，隐居南山豹林谷，谷中有?亘别 墅。司徒杨绾未仕时，避乱南山，止于峘舍。峘博学，贯通群书，有口辩，绾甚称 之。及绾为礼部侍郎，修国史，乃引峘入史馆。自华原尉拜右拾遗，累迁起居舍人， 皆兼史职，修《玄宗实录》一百卷、《代宗实录》四十卷。著述虽勤，属大乱之后， 起居注亡失，峘纂开元、天宝事，虽得诸家文集，编其诏策，名臣传记十无三四， 后人以漏落处多，不称良史。大历八年，改刑部员外郎。
德宗即位，将厚奉元陵，峘上疏谏曰：
臣闻《传》曰：“近臣尽规”，《礼记》曰：“事君有犯而无隐”。臣幸偶昌 运，谬参近列，敢竭狂愚，庶裨分寸，伏惟陛下详察。
臣读《汉书·刘向传》，见论王者山陵之诫，良史称叹，万古芬芳。何者？圣 贤之心，勤俭是务，必求诸道，不作无益。故舜葬苍梧，不变其肆；禹葬会稽，不 改其列。周武葬于毕陌，无丘垅之处；汉文葬于霸陵，因山谷之势。禹非不忠也， 启非不顺也，周公非不悌也，景帝非不孝也，其奉君亲，皆从微薄。昔宋文公始为 厚葬，用蜃炭，益车马，其臣华元、乐举，《春秋》书为不臣。秦始皇葬骊山，鱼 膏为灯烛，水银为江海，珍宝之藏，不可胜计，千载非之。宋桓魋为石椁，夫子曰： “不如速朽”。子游问丧具，夫子曰：“称家之有无”。张释之对孝文曰：“使其 中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”汉文帝霸陵皆以瓦器，不以金银为饰。由是观 之，有德者葬逾薄，无德者葬逾厚，昭然可睹矣！
陛下自临御天下，圣政日新。进忠去邪，减膳节用，不珍云物之瑞，不近鹰犬 之娱。有司给物，悉依元估，利于人也。远方底贡，唯供祀事，薄于己也。故泽州 奏庆云，诏曰：“以时和为嘉祥”；邕州奏金坑，诏曰：“以不贪为宝”。恭惟圣 虑，无非至理。而独六月一日制节文云“应缘山陵制度，务从优厚，当竭帑藏，以 供费用”者，此诚仁孝之德，切于圣衷。伏以尊亲之义，贵于合礼。陛下每下明诏， 发德音，皆比踪唐、虞，超迈周、汉。岂取悦凡常之目，有违贤哲之心，与失德之 君竞其奢侈者也？臣又伏读遗诏曰：“其丧仪制度，务从俭约，不得以金银锦彩为 饰。”陛下恭顺先志，动无违者。若制度优厚，岂顾命之意耶？
伏惟陛下远览虞、夏、周、汉之制，深惟夫子、张释之之诫，虔奉先旨，俯遵 礼经，为万代法，天下幸甚！今赦书虽已颁行，诸条尚犹未出，此时奉遗制，敷圣 理，固未晚也。伏望速诏有司，悉从古礼。臣闻愚夫之言，明主择焉。况臣忝职史 官，亲逢睿德，耻同华元、乐举之为不臣也，愿以舜、禹之理，纪圣猷也。夙夜恳 迫，不敢不言，抵犯圣明，实忧罪谴。言行身黜，虽死犹生。
优诏答曰：“朕顷议山陵，心方迷谬，忘遵先旨，遂有优厚之文。卿闻见该通， 识度弘远，深知不可，形于至言。援引古今，依据经礼，非唯中朕之病，抑亦成朕 之躬。免朕获不子之名，皆卿之力也。敢不闻义而徙，收之桑榆，奉以始终，期无 失坠。古之遗直，何以加焉！”
初，大历中，刘晏为吏部尚书，杨炎为侍郎，晏用峘判吏部南曹事。峘荷晏之 举，每分阙，必择其善者送晏，不善者送炎，炎心不平之。及建中初，?亘为礼部 侍郎，炎为宰相，不念旧事。有士子杜封者，故相鸿渐子，求补弘文生。炎尝出杜 氏门下，托封于峘。峘谓使者曰：“相公诚怜封，欲成一名，乞署封名下一字，峘 得以志之。”炎不意峘卖，即署名托封。峘以炎所署奏论，言宰相迫臣以私，臣若 从之，则负陛下，不从则炎当害臣。德宗出疏问炎，炎具言其事，德宗怒甚，曰： “此奸人，无可奈何！”欲决杖流之，炎苦救解，贬衡州别驾。迁衡州刺史。
贞元中，李泌辅政，召拜右庶子、史馆修撰。性既僻异，动失人和。在史馆， 与同职孔述睿等争忿细故，数侵述睿。述睿长者，让而不争。无何，泌卒，窦参秉 政，恶其为人，贬吉州别驾。久之，授吉州刺史。
齐映廉察江西，行部过吉州。故事，刺史始见观察使，皆戎服趋庭致礼；映虽 尝为宰相，然骤达后进，峘自恃前辈，有以过映，不欲以戎服谒。入告其妻韦氏， 耻抹首趋庭。谓峘曰：“卿自视何如人，白头走小生前，卿如不以此礼见映，虽黜 死，我亦无恨。”
峘曰“诺”，即以客礼谒之。映虽不言，深以为憾。映至州，奏峘纠前政过失， 鞫之无状，不宜按部临人，贬衢州别驾。衢州刺史田敦，峘知举时进士门生也。初 峘当贡部，放榜日贬逐，与敦不相面。敦闻峘来，喜曰：“始见座主。”迎谒之礼 甚厚。敦月分俸之半以奉峘。峘在衢州殆十年。顺宗即位，以秘书少监征，既至而 卒。
元和三年，峘子太仆寺丞丕，始献峘所撰《代宗实录》四十卷。初，?亘坐李 泌贬，监修国史奏峘所撰实录一分，请于贬所毕功。至是方奏，以功赠工部尚书。
归崇敬，字正礼，苏州吴郡人也。曾祖奥，以崇敬故，追赠秘书监。祖乐，赠 房州刺史。父待聘，亦赠秘书监。
崇敬少勤学，以经业擢第。遭丧哀毁，以孝闻，调授四门助教。天宝末，对策 高第，授左拾遗，改秘书郎。迁起居郎、赞善大夫，兼史馆修撰，又加集贤殿校理。 以家贫求为外职，历同州、润州长史，会玄宗、肃宗二帝山陵，参掌礼仪，迁主客 员外郎。又兼史馆修撰，改膳部郎中。
崇敬以百官朔望朝服裤褶非古，上疏云：“按三代典礼，两汉史籍，并无裤褶 之制，亦未详所起之由。隋代已来，始有服者。事不师古，伏请停罢。”从之。
又谏：“东都太庙，不合置木主。谨按典礼，虞主用桑，练主用栗。作桑主则 埋栗主，作栗主则埋桑主，所以神无二主，天无二日，土无二王也。东都太庙，是 则天皇后所建，以置武氏木主。中宗去其主而存其庙，盖将以备行幸迁都之置也。 且殷人屡迁，前八后五，则前后迁都一十三度，不可每都而别立神主也。议者或云： ‘东都神主已曾虔奉而礼之，岂可一朝废之乎？’且虞祭则立桑主而虔祀，练祭则 立栗主而埋桑主，岂桑主不曾虔祀而乃埋之？又所阙之主，何须更作？作之不时， 恐非礼也。”
又议云：“每年春秋二时释奠文宣王，祝板御署讫，北面揖，臣以为礼太重。 谨按《大戴礼》，师尚父授周武王丹书，武王东面而立。今署祝板，伏请准武王东 面之礼，轻重庶得其中。”
时有术士巨彭祖上疏云：“大唐土德，千年合符，请每四季郊祀天地。”诏礼 官儒者议之。崇敬议曰：“按旧礼，立春之日，迎春于东郊，祭青帝。立夏之日， 迎夏于南郊，祭赤帝。先立秋十八日，迎黄灵于中地，祀黄帝。秋、冬各于其方。 黄帝于五行为土王，在四季生于火，故火用事之末而祭之，三季则否。汉、魏、周、 隋，共行此礼。国家土德乘时，亦以每岁六月土王之日，祀黄帝于南郊，以后土配， 所谓合礼。今彭祖请用四季祠祀，多凭纬候之说，且据阴阳之说。事涉不经，恐难 行用。”又议祭五人帝不称臣云：“太昊五帝，人帝也，于国家即为前后之礼，无 君臣之义。若于人帝而称臣，则于天帝复何称也？议者或云：‘五人帝列于《月令》， 分配五时。’则五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷皆备，以备其时之色数，非 谓别有尊崇也。”又请太祖景皇帝配天，事已具《礼仪志》。自是国典大礼，崇敬 常参议焉。
大历初，以新罗王卒，授崇敬仓部郎中、兼御史中丞，赐紫金鱼袋，充吊祭、 册立新罗使。至海中流，波涛迅急，舟船坏漏，众咸惊骇。舟人请以小艇载崇敬避 祸，崇敬曰：“舟中凡数十百人，我何独济？”逡巡，波涛稍息，竟免为害。故事， 使新罗者，至海东多有所求，或携资帛而往，贸易货物，规以为利。崇敬一皆绝之， 东夷称重其德。使还，授国子司业，兼集贤学士。与诸儒官同修《通志》，崇敬知 《礼仪志》，众称允当。
时皇太子欲以仲秋之月，于国学行齿胄之礼。崇敬以国学及官名不称，请改国 学之制，兼更其名，曰：