周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃①。姜原出野②，见巨人迹③，心忻然说④，欲践之⑤，践之而身动如孕者。居期而生子⑥，以为不祥⑦，弃之隘巷⑧，马牛过者皆辟不践⑨；徙置之林中，适会山林多人⑩，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之(11)。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
①元妃：帝王或诸侯的嫡妻。按：《索隐》曰：“谯周以为‘弃，帝喾之胄，其父亦不著’，与此纪异也。”②野：野外，郊野。③迹：脚印。④忻（ｘīｎ，欣）然：欣然。忻，同“欣”。说：同“悦”，喜悦，高兴。⑤践：踏，踩。⑥居期：到了日子。这里指怀孕满十月。⑦不祥：不吉利。⑧隘：狭窄。⑨ 辟：同“避”。⑩适会：正赶上。“适”“会”同义。(11)覆：盖。荐：藉，垫。
弃为儿时，屹如巨人之志①。其游戏，好种树麻、菽②，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜③，宜谷者稼穑焉④，民皆法则之⑤。帝尧闻之，举弃为农师⑥，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥⑦，尔后稷播时百谷⑧。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏⑨。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德 ⑩。
①屹：耸立的样子。②种树：种植。“树”也是种的意思。菽：豆类。③相：仔细察看。④稼穑：种植和收获。种植叫稼，收获叫穑。⑤法则：效法、仿效。 ⑥举：举荐，提拔。⑦黎民：众民。黎，黑色。因众民发黑，故称黎民。⑧后稷：古代掌管农业事务的官。这里是做后稷以管理农务的意思。播时：播种，种植。时，通“莳（ｓｈì，示）”，栽种。⑨别：另外。姓姬氏：以姬为姓。⑩令德：美好的德性。令，美，善。
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务①，不窋以失其官而奔戎狄之间②。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜③，自漆、沮度渭，取材用④，行者有资，居者有畜积，民赖其庆⑤。百姓怀之⑥，多徙而保归焉⑦。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德 ⑧。公刘卒，子庆节立，国于豳⑨。
①去稷，指废弃农师。②戎狄：泛指西北地区的部族。③行（旧读ｘìｎｇ，幸）：察看。④取材用：《正义》曰：“公刘从漆县漆水南渡渭水，至南山取材木为用也。”⑤赖：依*，仰赖。庆：幸福。⑥怀：归向。⑦保归：归附。保，依，附。⑧“故诗人”句：《诗经·大雅》有《公刘》篇，歌颂了公刘的伟大业绩和高尚品德。诗人，指《诗经》的作者。⑨国：国都。这里是建都的意思。
庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之①。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻②，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰： “有民立君③，将以利之。今戎狄所为攻战④，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之⑤，予不忍为。”乃与私属遂去豳⑥，度漆、沮，逾梁山⑦，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗⑧，而营筑城郭室屋，而邑别居之 ⑨。作五官有司⑩。民皆歌乐之，颂其德。(11)
①戴：尊奉，拥护。②已：不久。③有民：民众。有，有人认为是上古汉语名词词头，无义。④所为：等于说“所以”，这里是表示攻战的原因或目的。⑤君之：意思是做他们的君主。⑥私属：家众。⑦逾：越过。⑧贬：减少，损减。这里有除去的意思。⑨邑别居之：意思是设邑落分别居住。⑩作五官有司：《集解》引《礼记》曰：“天子之五官曰司徒、司马、司空、司土、司寇，典司五众。”又引郑玄曰：“此殷时制。”作，设置。有司，官吏。古代设官分职，各有专司，所以称有司。(11)“民皆”二句：《诗经》中《周颂·天作》、《鲁颂·閟宫》都有歌颂古公亶父（ｆǔ，甫）的内容。
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞①。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎②？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮③，文身断发④，以让季历。
古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义⑤，诸侯顺之。
①圣瑞：圣人的吉兆。《正义》引《尚书帝命验》云：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。’”按：此属预言吉凶的谶（ｃｈèｎ，趁）纬之言，不可信。②其：恐怕，大概。③亡：逃走。如：往，到……去。荆蛮：指当时楚地。《正义》：“太伯奔吴，……而云‘亡荆蛮’者，楚灭越，其地属楚，秦灭楚，其地属秦，秦讳楚（指庄襄王子楚）改曰‘荆’，故通号吴越之地为荆。及北人书史加云‘蛮’，势之然也。”蛮：对南方民族的贬称。④文身：用针在身体全身或局部刺出自然或几何图形，然后涂上颜色。断发：截短头发。古代吴、越地区有文身断发的习俗⑤ 笃：专一，忠诚。
公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法①，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者②，日中不暇食以待士③，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之④。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。
①则：效法。②礼下贤者：对有才德的人谦下有礼。③不暇食：顾不上吃饭。暇，空闲。④盍：往归之：何不前往归附他昵。按：此上二句采自《孟子·离娄上》：“伯夷辟（避）纣，……曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’”盍，何不。
崇侯虎谮西伯于殷曰①：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马②，有熊九驷③，他奇怪物④，因殷嬖臣费仲而献之纣⑤。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺⑥，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑⑦。纣许之。
①谮（ｚèｎ，怎去声）：进馋言，说人的坏话。②文马：有彩色花纹的马。《正义》：“按：骏马赤鬣缟身，目如黄金，文王以献纣也。”③九驷：三十六匹马。驷，古代一车驾四马，因称同驾一车的四马为驷。④他奇怪物：其他珍奇、稀有的宝物。⑤因：通过。嬖臣：亲信、宠幸之臣。⑥钺：大斧，古代兵器。⑦炮格：商纣时酷刑之一。《列女传》：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰格烙之法。”
西伯阴行善①，诸侯皆来决平②。于是虞、芮之人有狱不能决③，乃如周。入界，耕者皆让畔④，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻⑤，何往为，只取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰：“西伯盖受命之君⑥。”
①阴：暗地里。②决平：决断，评判。③狱：争讼，官司。④畔：田界。⑤耻：以为耻。⑥盖：大概，大约。受命之君：受天命的君王。意思是说将受天命为帝。
明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。
西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦①。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼②。后十年而崩③，谥为文王④。改法度，制正朔矣⑤。追尊古公为太王⑥，公季为王季：盖王瑞自太王兴。
①《易》：古代占卜的书，今存《周易》，也叫《易经》。八卦：《易》中的八种基本图形，每个图形象征一种自然现象：≡乾（天）、≡坤（地）、≡震（雷）、≡兑（泽）、≡离（火）、≡巽（ｘùｎ，迅。风）、≡坎（水）、≡艮（ｇèｎ，根去声。山）。八卦两两重迭演为六十四卦。②“盖受命”句：《正义》曰：“二国相让后，诸侯归西伯有四十余国，咸尊西伯为王。盖此年受命之年称王也。”又：梁玉绳等据《论语·泰伯》孔子说文王“三分天下有其二，以服事殷（向纣称臣）”等记载，以为《史记》此处记载有误（见《会注考证》引）。译文从原文并参用《正义》说。③后十年：《正义》：“十当为‘九’。”④谥：古代在人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号。⑤改法度、制正朔：改变殷之法律制度，制定新的历法，即废除殷历，改用周历。正，一年的开始，即正月。朔，一月的开始，即每月的第一天。正朔就是一年开始的时候。古代改朝换代，都要改法度、制正朔。夏代以建寅之月（即冬至后二月，相当于现今阴历正月）为岁首，殷代以建丑之月（即冬至后一月，相当于现今阴历十二月）为岁首，周代以建子之月（即包括冬至的月份，相当于现今阴历十一月）为岁首。按：《正义》以为文王改法度，制正朔的记载亦误。⑥“追尊”二句：《正义》引《礼记大传》云“牧之野武王成大事而退，追王太王亶父、王季历、文王昌”，认为此二句亦误。
武王即位，太公望为师①，周公旦为辅②，召公、毕公之徒左右王③，师修文王绪业④。
①师：太师，周代辅佐国君的官。②辅：天子左右大臣的通称。《尚书大传》：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”③左右：帮助，辅佐。④绪业：遗业，事业。
九年，武王上祭于毕。东观兵①，至于盟津。为文王木主②，载以车，中军③。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节 ④：“齐栗⑤，信哉⑥！予无知，以先祖有德臣⑦，小子受先功⑧，毕立赏罚⑨，以定其功。”遂兴师⑩，师尚父号曰：“总尔众庶(11)，与尔舟楫(12)，后至者斩。”武王渡河，中流(13)，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌(14)，其色赤，其声魄云(15)。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命(16)，未可也。”乃还师归。
①观兵：检阅军队。②木主：神主，即牌位。用木做成，书死者谥号以供祭祀。古代帝王出军、巡狩或去国，载庙主及社主以行。③中军：指置于军中。④诸节：指接受王命的诸官吏。《集解》引马融曰：“诸受符节有司也。”节，符节，古代朝廷用作凭证的信物，这里借指王命。⑤齐（ｚｈāｉ，斋）栗：严肃恭敬。齐，庄重、肃敬。栗，威严，庄严。⑥信：诚实，不欺。⑦先祖：祖先。⑧小子：自谦之辞。⑨毕：尽，完全。⑩兴师：举兵。(11)总：聚束，集中。众庶：众人，民众。(12)与：操，持。楫：船桨。(13)中流：指渡到河的中央。(14)流为乌：不断变化，最后现出乌的形象。流，往来不定或运转不停。 (15)魄：象声词，形容鸟叫的声音。云：语气词。(16)女（ｒǔ，汝）：同“汝”，你，你们。
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚①，杀王子比干②，囚箕子③。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐④。”乃遵文王，遂率戎车三百乘⑤，虎贲三千人⑥，甲士四万五千人⑦，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会⑧。曰：“孳孳无怠⑨！”武王乃作《太誓》 ⑩，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言(11)，自绝于天，毁坏其三正(12)，离逷其王父母弟(13)，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声(14)，用变乱正声(15)，怡说妇人(16)。故今予发维共行天罚(17)。勉哉夫子(18)，不可再(19)，不可三！”
①滋甚：越来越厉害。②杀王子比干：比干为纣王的叔父，官少师，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。见《殷本纪》。③囚箕子：箕子为当时贵族，纣王的诸父，官太师，封于箕（今山西太谷东北）。比干被剖心以后，箕子假装颠狂为奴，纣又囚之。见《殷本纪》。④“不可以句”：《会注考证》引梁玉绳曰：“《后书·袁术传》引史云‘殷有重罚，不可不伐’。”译文据此删“毕”字。⑤戎车：战车。乘（ｓｈèｎｇ，胜）：古代一车四马为一乘。这里可译为辆。⑥虎贲（ｂēｎ，奔）：勇士。《集解》引孔安国曰：“若虎之贲（奔）兽，言其猛也。”⑦甲士：披甲之士。⑧咸：皆，都。⑨孳孳：同“孜孜”，努力不懈的样子。⑩ 《太誓》：古文《尚书》篇名，作《泰誓》。(11)乃：竟，竟然。(12)三正：旧说指天、地、人或曰夏、商、周之正统。《集解》引马融曰：“动逆天地人也。”《正义》：“按：三正，三统也。周以建子为天统，殷以建丑为地统，夏以建寅为人统也。”建子、建丑、建寅，即以这三个月的朔日（初一）为岁首。“建”指斗建，即北斗所指的时辰，由子至亥，每月迁移一辰。又《尚书易解》于《甘誓》篇注云：“三正者，按正与政通，谓政事。《左传》文公七年晋却缺解《夏书》云：‘正德、利用、厚生谓之三事。’三事即三正也。”(13)离逷（ｔì，替）：疏远。逷，同“逖（ｔì，替），远。王父母弟、同祖亲族。《集解》引郑玄曰：“祖父母之族。必言‘母弟’，举亲者言之也。”(14)淫声：指淫荡的音乐。(15)用：以，以致，从而。正声：雅正的音乐。(16)怡说（ｙｕè，悦）：使高兴。(17)维：句首语气词，可不译。共（ｇōｎｇ，恭）：通“恭”。天罚：指上天降下的惩罚。(18)勉：努力。夫子：对将士的尊称。《集解》引郑玄曰：“丈夫之称。”(19)再：两次，第二次。
二月甲子昧爽①，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺②，右秉白旄③，以麾④。曰：“远矣西土之人⑤！”武王曰：“嗟！我有国冢君⑥，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、徽、?、彭、濮人⑦，称尔戈⑧，比尔干⑨，立尔矛，予其誓⑩。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨 (11)，牝鸡之晨，惟家之索(12)。’今殷王纣维妇人言是用(13)，自弃其先祖肆祀不答(14)，昬弃其家国(15)，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长(16)，是信是使(17)，俾暴虐于百姓(18)，以*轨于商国(19)。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉(20)，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐 (21)，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如罴，如豺如离(23)，于商郊，不御克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”誓已(26)，诸侯兵会者四千乘，陈师牧野(27)。
①二月：这是用周历，殷历为正月。昧爽：天将亮未亮之时。②杖：持，拿着。黄钺：黄铜制的大斧。③秉：持，把。旄：用旄牛尾放在旗杆上做装饰的旗。 ④麾（ｈｕī，挥）：挥动，指挥。⑤“远矣”句：这是慰劳的话。西土之人，指从西方来的将士。⑥有国冢君：称同来伐纣的诸侯。有国，《尚书·牧誓》作“友邦”。冢君：大君，等于说首领。⑦庸：在今湖北房县。蜀：在今四川成都一带。羌：西戎部落，在今甘肃境内。髳：西戎部落，在今四川东部。微：在今陕西郿县。郿：在今湖北西部。彭：在今四川彭宣县。濮：在今湖南沅陵县。按：以上八国都是当时属于武王的部落。⑧称：举。⑨比：并列，紧*。这里是排列整齐的意思。⑩其：语气词，表示将要的意思。(11)牝鸡：雌鸡。晨：司晨，报晓。(12)惟家之索：等于说“惟索家”，意思是只能使家破败。惟，同“唯”，只。索，尽，这里有破败、毁败的意思。《集解》引孔安国曰：“喻妇人知外事，雌代雄鸣，则家尽也。”(13)惟妇人之言是用：等于说“维用妇人言”，只听妇人的话。维，同“唯”。《殷本纪》：“纣嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”(14)肆祀：指对祖先的祭祀。《集解》引郑玄曰：“肆，祭名。”答：答理，过问。(15)昬弃：弃去。昬，通“泯”，蔑。（用王引之说）(16)多罪逋（ｂū，补平声）逃：指罪恶多端的逃犯。逋逃，逃亡。是崇是长：等于说：“崇是长是”，抬高这些人，重视这些人。崇，高，这里是使高、抬高的意思。长，以为长，即重视的意思。(17) 是信是使，等于说“信是使是”，相信这些人，使用这些人。(18)俾：使。(19)*轨：犯法作乱。*，外乱。轨，通“宄（ｇｕǐ，轨），内乱。” (20)齐：指整顿队伍，使阵列整齐。(21)伐：击刺。(22)尚：表示命令或希望。桓桓：威武的样子。(23)离（ｃｈī，吃）：同“螭”，传说中一种似龙的动物。(24)御：抵挡，阻止。克奔：指能来奔投降者。(25)役：助。西土：指周及伐纣各诸侯。(26)已：止，完毕。(27)陈师：摆开阵势。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王①。武王使师尚父与百夫致师②，以大卒驰帝纣师③。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入④。纣师皆倒兵以战⑤，以开武王⑥。武王驰之，纣兵皆崩畔纣⑦。纣走，反入登于鹿台之上⑧，蒙衣其殊玉⑨，自燔于火而死⑩。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯 (11)，诸侯毕从。武王至商国(12)，商国百姓咸待于郊(13)。于是武王使群臣告语商百姓曰(14)：“上天降休(15)！”商人皆再拜稽首 (16)，武王亦答拜。遂入，至纣死所(17)。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之(18)，以黄钺斩纣头，县大白之旗(19)。已而至纣之嬖妾二女(20)。二女皆经自杀(21)。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺(22)，县其头小白之旗。武王已乃出复军(23)。
①七十万人：《新证》：“殷墟甲骨文记载商代用兵，至多一万余人，本文殷纣发兵七十万人，与实际不符合，只可以疑传疑。”距：同“拒”，抵抗。②致师：挑战。《集解》引郑玄曰：“致师者，致其必战之志也。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”③大卒：古代军队编制。《正义》：“大卒，谓戎车三百五十乘，士卒二万六千二百五十人，有虎贲三千人。”驰：驱赶车马向前冲。④亟：急，速。⑤倒兵：掉转兵器攻击自己一方，即倒戈。⑥开：引导。⑦畔：通“叛”，背叛。⑧反：同“返”。鹿台：又称南单之台。故址在今河南汤阴朝歌镇南，殷纣王所筑。⑨蒙：包，裹。衣（旧读ｙì，益）；穿（衣）。殊玉：大约是指极少见的美玉。《正义》引《周书》云：“甲子夕，纣取天智玉琰五，环身以自焚。”注：“天智，玉之善者，缝环其身自厚也。凡焚四千玉也，庶玉则销，天智玉不销，纣身不尽也。”⑩燔（ｆáｎ，凡）：焚烧。(11)揖：拱手为礼。商国：商之国都。(12)百姓：百官。在战国以前，百姓是贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓，一般平民没有姓。(13)咸：都。(14)告语（ｙù，玉）：告诉，对……宣告。(15)休：吉庆，美善。(16)稽（ｑǐ，启）首：叩头到地。古时九拜礼仪中最恭敬的一种。(17)所：处所，地方。(18)轻剑：据《正义》引《周书》作“轻吕之剑”。轻吕，剑名。(19)县（ｘｕáｎ，悬）：同“悬”，悬挂。(20)嬖（ｂì，辟）：宠爱。(21)经：缢死，上吊。(22)玄钺：黑色的大斧。《集解》引宋均：“玄钺用铁，不磨砺。”(23)复军：返回军中。
其明日①，除道，修社及商纣宫②，及期，百夫荷罕旗以先驱③。武王弟叔振铎奉陈常车④，周公旦把大钺，毕公把小钺⑤，以夹武王⑥。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，[左]右毕从。毛叔郑奉明水⑦，卫康叔封布兹⑧，召公奭赞采⑨，师尚父牵牲⑩。尹佚策祝曰(11)：“殷之末孙季纣，殄废先王明德(12)，侮蔑神祇不祀(13)，昏暴商邑百姓(14)，其章显闻于天皇上帝(15)。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命 (16)，革殷(17)，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。
①明日：第二天。②社：祭祀土神的地方。③荷（ｈè，贺）：担负。罕旗：有九条飘带的旗帜。《集解》引蔡邕《独断》曰：前驱有九旒（ｌｉú，流）云罕。”④“武王弟”句：《会注考证》：“《克殷解》云：‘叔振铎奏拜假（ｇé，格），又陈常车。’”（拜假，或为古乐名。）陈，陈列。常车，仪仗车。因车上插着画有日、月图象的太常旗，所以叫常车。⑤毕公：梁玉绳以为是“召公”之误。（见《会注考证》引）⑥夹：在左右待卫。⑦明水：指明月夜里的露水。《集解》引郑玄曰：“取月之水，欲得阴阳之洁气。陈明水以为玄酒。”⑧布：辅设。兹：草席。《索隐》：“兹，一作‘苙’ （ｌì，立），公明草也。言‘兹’，举成器；言‘苙’见絜草也。”⑨赞：奉献。采：币帛，丝织品。⑩牲：供祭祀用的家畜，如猪、牛、羊等。(11)策祝：意思是读策书祝文。（据《正义》）(12)殄废：灭绝。(13)神祇（ｑí，齐）：泛指神鬼。只，地神。(14)暴：欺凌。(15)章显：显著。章同 “彰”。天皇上帝：天帝。(16)膺：受，接受。更：换，改变。大命：指上天降下的命令。(17)革：革除，废除。
封商纣子禄父殷之余民。武王为殷初定未集①，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷②。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾③。命南宫括散鹿台之财，发钜桥子粟④，以振贫弱萌隶⑤。命南宫括、史佚展九鼎保玉⑥。命闳夭封比干之墓⑦。命宗祝享祠于军⑧。乃罢兵西归。行狩⑨，记政事，作《武成》⑩。封诸侯，班赐宗彝(11)，作《分殷之器物》(12)。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封(13)。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。
①集：和睦，安定。②相：辅佐。③表：称表，表彰。闾：闾里，闾巷。④发：散发。⑤振：同“赈”，赈济、救济。萌隶：指民众。萌，通“氓”，外来的百姓，也泛指老百姓。隶，奴隶。⑥展：展示，展览。九鼎：相传夏禹收天下之金铸成九鼎，象征九州。后来成了象征国家政权的传国之宝。成汤迁之于商邑，周武王迁之于洛邑。保玉：即宝玉。《集解》引徐广曰：“保，一作‘宝’。”⑦封：聚土筑坟。此处指在墓上添土。⑧享祠：祭祀鬼神。⑨行狩：到各诸侯国巡视。⑩ 《武成》：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“武功成也。”(11)班赐：分赐。班，同“颁”，颁发。宗彝：宗庙里用来盛酒的礼器。《集解》引郑玄曰：“宗彝，宗庙樽也。”(12)《分殷之器物》：《尚书》篇名，当作“分器”，已亡佚。《集解》引郑玄曰：“作《分器》，著王之命及受物。”分器事在《左传·定公四年》有记载。(13)首封：在分封的各诸侯王之中，位次第一。
武王征九牧之君①，登豳之阜②，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所③，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷④，自发未生于今六十年，麋鹿在牧⑤，蜚鸿满野⑥。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫⑦，不显亦不宾灭⑧，以至今。我未定天保⑨，何暇寐？”王曰：“定天保，依天室⑩，悉求夫恶(11)，贬从殷王受(12)。日夜劳来定我西土(13)。我维显服(14)，及德方明(15)。自洛汭延于伊汭(16)，居易毋固(17)，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙(18)，顾詹有河(19)，粤詹洛、伊(20)，毋远天室(21)。”营周居于洛邑而后去(22)。纵马于华山之阳(23)，放牛于桃林之虚(24)；偃干戈(25)，振兵释旅(26)：示天下不复用也。
①证：召集。九牧之君：九州的长官。②阜：土山。③即：走近，到。④维：句首语气词。飨：同“享”，鬼神享用祭品叫飨。⑤麋鹿：也称“四不象”，一般认为它角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛。《集解》引徐广曰：“此事出周书及《随巢子》，云‘夷羊在牧’。牧，郊也。夷羊，怪物也。” 牧：郊区。⑥蜚（ｆěｉ，匪）鸿：一种害虫。《索引》引高诱曰：“蜚鸿，蠛蠓也。言飞虫蔽田满野，故为灾，非是鸿雁也。”⑦登，进用，任用。名民：贤人。三百六十夫：三百六十人。夫，成年男子。⑧显：指成绩显著。宾（ｂìｎ，殡）灭：灭除。宾，通“摈”，遗弃，排斥。⑨定：确定，稳固。天保：皇统，国运。 ⑩依：使服从。天室，指天子的住处。(11)恶：指恶人。(12)贬从殷王受：像处置殷王那样处置他。从，随，像……一样。受，即纣。(13)劳（ｌàｏ，涝）来（ｌàｉ，赖）：勤勉努力。“劳”“来”同义。(14)显服：办好各种事情。显，明。服，事。(15)方：遍。(16)涂（ｒｕì，锐）：水流弯曲处。(17)居：处。易：平坦。勿：同“无”。固：险固。(18)鄙：边远之地。(19)顾詹：回望。詹，通“瞻”，远望。有河：即“河”，黄河。(20)粤：句首语气词，无义。 (21)毋远天室：大意是在此可以建都。《正义》：“言审慎瞻雒、伊二水之阳，无远离此为天室也。”(22)营：度量，测量。周居：指周都。(23)纵马：放马，牧马。阳：山的南面。(24)虚：区域，所在地。(25)偃：倒下，这里是放倒、放下的意思。干戈：兵器的统称。(26)振兵释旅：整顿部队，然后解散。振，整顿。释，解散。旅，古代以士卒五百人为一旅。这里泛指军队。
武王已克殷①，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告②。武王亦丑③，故问以天道④。
①克：打败，战胜。②存亡国宜：存国与亡国的事宜。宜，事宜，适宜的事。③丑：感到羞惭，不好意思。④天道：指自然规律。
武王病。天下未集，群公惧，穆卜①，周公乃祓斋②，自为质③，欲代武王，王有瘳④。后而崩，太子诵代立，是为成王。
①穆：恭敬地。②祓（ｆú，弗）：古代习俗，为去灾除邪而举行仪式。斋：斋戒，指在举行祓除仪式之前清身洁心，以示庄敬。③质：抵押品。这里是指周公自己愿意代替武王生病。④瘳（ｃｈōｕ，抽）：病愈。
成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国①。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱②，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔③，放蔡叔④，以微子开代殷后⑤，国于宋⑥。颇收殷余民⑦，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉谷⑧，献之成王，成王以归周公于兵所⑨。周公受禾东土，鲁天子之命⑩。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作《大诰》(11)，次作《微子之命》(12)，次《归禾》(13)，次《嘉禾》(14)，次《康诰》、《酒诰》、《梓材》(15)，其事在《周公》之篇(16)。周公行政七年，成王长，周公反政成王(17)，北面就群臣之位(18)。
①摄行：代理执行。政：指国政。当国：主持国事。②与：联合。③伐诛：诛杀，杀死。④放：流放。按：诛管叔、放蔡叔事详《管蔡世家》。⑤开：本为 “启”，这里是避汉景帝刘启讳改作“开”。⑥国：这里是立国、建国的意思。事详《宋微子世家》。⑦颇：尽，皆。⑧嘉谷：《集解》引郑玄曰：“二苗同为一穗。”⑨归（ｋｕì，馈）：通“馈”，赠送。⑩鲁：嘉美，颂扬。(11)《大诰》：《尚书》篇名。伪孔氏传：“陈大道以诰天下。”(12)《微子之命》：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“封命之书。”封命指封命微子代殷后。(13)《归禾》：《尚书》篇名。书序云：“唐叔得禾，异苗同颖，献诸天子。天子命唐叔归周公于东，作《归禾》。”归，《鲁周公世家》作“馈”。(14)《嘉禾》：《尚书》篇名。书序云：“周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”(15)《康诰》：《尚书》篇名。为周公对康公的训诫之辞。《酒诰》：《尚书》篇名，内容是周公告诫康公以殷为鉴，戒除嗜酒之风。《梓材》：《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“告康叔以为政之道，亦如梓（ｚǐ，子）人之治材也。(16)其事在《周公》之篇：意思是这件事记载在《鲁周公世家》中。这是《史记》记事使用互见法的一种用语。(17)反：同“返”，这里是交还的意思。(18)北面：古代君主面南而坐，臣子朝见君主则面北，所以谓称臣为北面。就：归就。
成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意①。周公复卜申视②，卒营筑③，居九鼎焉④。曰：“此天下之中，四方入贡道里均⑤。”作《召诰》、《洛诰》 ⑥。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《多士》、《无佚》⑦。召公为保⑧，周公为师⑨，东伐淮夷，残奄⑩，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》 (11)。既绌殷命(12)，袭淮夷，归在丰，作《周官》(13)。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》(14)。
①如：顺，遵从。②申：重复，多次。③卒：最终。④居：安放。⑤道里：指路途的远近。均：相同，相等。⑥《召诰》、《洛诰》：《尚书》篇名。召公主持营建洛邑，周公前去视察，作《召诰》、《洛诰》。《召诰》书序云：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》”以此篇为召公所作，故称《诏诰》。 ⑦《多士》：《尚书》篇名。为周公向殷之顽民宣布的成王之命。《无佚》：《尚书》篇名，作“无逸”。伪孔氏传：“成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。”据此本篇为周公戒成王之作。此处与《多士》并列，则司马迁似以为也是告殷遗民之辞。佚，同“逸”，安逸。⑧保，太保。⑨师：太师。⑩残：伤害，毁坏。这里是消灭的意思。(11)《多方》：《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“告众方天下诸侯。”是周公代成王告诫天下诸侯之辞。(12)绌（ｃｈù，黜）：通 “黜”，罢黜，废除。(13)《周官》：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“言周家设官分职用人之法。”(14)《贿息慎之命》：《尚书》篇名，已亡佚。贿，以财物送人。
成王将崩，惧太子钊之不任①，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之②，作《顾命》③。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》④。故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用⑤。康王命作策毕公分居里，成周郊⑥，作《毕命》⑦。
①不任：担不起，胜任不了。②临之：指临朝政，治理国政。③《顾命》：《尚书》篇名。《集解》引郑玄曰：“临终出命，故谓之顾。顾，将去之意也。” 又《尚书易解》引黄生《义府》云：“书以《顾命》名，顾，眷顾也。命大臣辅嗣主，郑重而眷顾之也。”译文依黄说。④《康诰》：《尚书》篇名，古文《尚书》作《康王之诰》。按：此篇与《顾命》历来有合为一篇称《顾命》的，有分为两篇的。⑤错：同“措”，放置，搁放。⑥策：策书，古代帝王对臣下使用的一种文书，用以书教令。分居里，成周郊：《集解》引孔安国曰：“分别民之居里，异其善恶也。成定东周郊境，使有保护也。”⑦《毕命》：古文《尚书》篇名，伪孔氏传：“言毕公见命之书。”
康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺①。昭王南巡狩不返②。卒于江上。其卒不赴告③。讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣④。王道衰微，穆王闵文武之道缺⑤，乃命伯冏申诫太仆国之政，作《冏命》⑥。复宁。
①微缺：衰微，衰落。“微”“缺”同义。②“昭王南巡狩不返”句：《正义》引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征（远行），济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”③赴告：讣告，报丧。④春秋：指年龄。⑤闵：忧伤。⑥冏（ｊｉǒｎｇ，炯）命：古文《尚书》篇名。伪孔氏传：“以冏见命名篇。”
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵①。夫兵戢而时动②，动则威，观则玩③，玩则无震④。是故周文公之颂曰：⑤‘载戢干戈⑥，载橐弓矢⑦，我求懿德⑧，肆于时夏⑨，允王保之⑩。’先王之于民也，茂正其德而厚其性(11)，阜其财求而利其器用(12)，明利害之乡(13)，以文修之 (14)，使之务利而辟害(15)，怀德而畏威(16)，故能保世以滋大(17)。昔我先王世后稷以服事虞、夏(18)。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官(19)，而自窜于戎狄之间(20)。不敢怠业，时序其德(21)，遵修其绪(22)，修其训典(23)，朝夕恪勤(24)，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德(25)，不忝前人(26)。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 (27)，事神保民(28)，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍(29)，?载武王(30)，以致戎于商牧(31)。是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也(32)。夫先王之制，邦内甸服(33)，邦外侯服(34)，侯卫宾服(35)，夷蛮要服(36)，戎翟荒服(37)。甸服者祭(38)，侯服者祀 (39)，宾服者享(40)，要服者贡(41)，荒服者王(42)。日祭(43)，月祀(44)，时享(45)，岁贡(46)，终王(47)。先王之顺祀也(48)，有不祭则修意(49)，有不祀则修言(50)，有不享则修文(51)，有不贡则修名(52)，有不王则修德(53)，序成而有不至则修刑 (54)。于是有刑不祭，伐不祀(55)，征不享(56)，让不贡(57)，告不王(58)。于是有刑罚之辟(59)，有攻伐之兵，有征讨之备(60)，有威让之命(61)，有文告之辞(62)。布令陈辞而有不至(63)，则增修于德，无勤民于远(64)。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 (65)，犬戎氏以其职来王(66)，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’(67)，无乃废先王之训(68)，而王几顿乎(69)？吾闻犬戎树敦 (70)，率旧德而守终纯固(71)，其有以御我矣。”王遂征之(72)，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。
①观兵：炫耀武力。观，给人看。②戢：聚集，收藏。时动：适时出动。③玩：轻视，习惯而不经心。④震：惧怕。⑤周文公之颂：指《诗·周颂·时迈》。周文公，周公旦的谥号。⑥载：句首语气词，无义。⑦橐（ｇāｏ，高）：古代收藏弓箭的袋子。这里是用箭袋收藏的意思。⑧懿（ｙì，意）德：美德。⑨肆：传布。时：是，此。夏：华夏，指中国。⑩允：确实，一定。(11)茂：通“懋”，勉力，尽力。正：端正。厚：宽厚，富厚。这里是使宽厚的意思。(12)阜：物资多，丰富。这里是使多的意思。(13)乡：地方。(14)文：指礼法。修，告诫。(15)务：致力于，从事。(16)怀：心里藏着，心中装着。(17) 滋：滋长，增长。(18)世后稷：世代做农官。(19)用：因此。(20)窜：流浪。(21)序：布舒、宣扬。(22)绪：事业。(23)训典：指教化法度。(24)恪勤：恭谨而努力。恪，恭敬，谨慎。(25)奕世：累世。奕，累，重。(26)忝：辱没，玷污。前人：指后稷等周代先王。(27)昭：使光大。(28)事：侍奉。(29)不忍：忍受不了。(30)?（ｘīｎ，欣）：同“欣”。载：拥戴，拥护。(31)戎：指戎事。商牧：商都郊野，即牧野。 (32)恤：体恤，怜悯。隐：伤痛，痛苦。(33)邦内：国都郊外四周五百里以内。甸服：国都郊外四周五百里的地区。服，服待，服役，指为天子服役。按：古代把天子所居京都以外的地区按远近分为五等地区，每个地区五百里，叫“五服”，即甸服、侯服、绥服、要服、荒服。(34)侯服：甸服以外的五百里地区。 (35)侯卫宾服：意思是侯服至卫服总称宾服。按：古代又有“九服”的区划法；王畿以外五百里为侯服，侯服以外五百里为甸服，甸服五百里以外为男服，男服以外五百里为采服，采服以外五百里为卫服，卫服以外五百里为蛮服，蛮服以外五百里为夷服，夷服以外五百里为镇服，镇服五百里以外为藩服。“宾服”是侯服、甸服、男服、采服、卫服的总称。这里五服、九服混说，诸服的远近次序纷错不同。(36)夷蛮：古代对东方、南方少数民族的总称：东部的叫夷，南部的叫蛮。带有蔑视的感情色彩。要（ｙāｏ，腰）服：这里指宾服以外的五百里地区。(37)戎翟（ｄí，狄）：古代对西方、北方少数民族的总称。戎，指西戎。翟，同 “狄”，北狄。这也是蔑称。荒服：要服以外的五百里地区。(38)祭：指供给祭祀天子祖父和父亲的祭品。(39)祀：指供给祭祀天子高祖、曾祖的祭品。 (40)享：献，指供给祭祀天子远祖的祭品。(41)贡：纳贡，指供给天子祭神的祭品。(42)王：朝见天子。《集解》引韦昭曰：“王，王事天子也。诗曰 ‘莫敢不来王’。”(43)日祭：每日祭祀。(44)月祀：每月祭祀。(45)时享：按季贡献祭品。(46)岁贡：每年纳贡。(47)终王：终身朝见天子一次。(48)先王之顺祀：《集解》引徐广云：“《外传》云‘先王之训’。”顺，通“训”，教诲，教导。祀，当是衍文。(49)修意：指检查自己的思想意念。(50)言：指言语号令。(51)文：指典法，法律制度。(52)名：名分，名号，指上下尊卑和贡赋的等级。(53)德：文德，指仁义礼乐等教化。 (54)序成：指以上五种依次做完了。刑：施以刑罚，惩罚。(55)伐：攻打，征伐。(56)征：征讨，讨伐。按：古代有天子讨而不伐的说法。这两句 “伐”与“征”对举，伐指命诸侯去征伐，征指天子派兵去征讨。(57)让：责备，谴责。(58)告：同“诰”，谕告，指上告下。(59)辟：法。(60) 备：指武力装备。(61)命：命令。(62)辞：文书，公文。(63)布：发布。陈：陈述。(64)无：同“毋”，不，不要。勤：劳。使劳顿。(65) 终：死。(66)职：职分，指“荒服者王”的职分。(67)天子：这里指周穆王。(68)无乃：不是，恐怕。(69)几：将。顿：疲困。(70)树敦：《集解》引韦昭曰：“树，立也。言犬戎立性敦笃也。”一说：树敦为犬戎君长名。(71)率：遵从。旧德：指祖先传下来的美好的品德、风尚。守终：指能守其 “终王”的职分。纯固：专一。(72)遂：终于。
诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟①。王曰：“吁②，来！有国有土③，告汝祥刑④。在今尔安百姓，何择非其人⑤，何敬非其刑⑥，何居非其宜与⑦？两造具备⑧，师听五辞⑨。五辞简信⑩，正于五刑(11)。五刑不简，正于五罚(12)。五罚不服，正于五过(13)。五过之疵(14)，官狱内狱 (15)，阅实其罪，惟钧其过(16)。五刑之疑有赦(17)，五罚之疑有赦，其审克之(18)。简信有众(19)，惟讯有稽(20)。无简不疑(21)，共严天威(22)。黥辟疑赦(23)，其罚百率(24)，阅实其罪。劓辟疑赦(25)，其罚倍洒(26)，阅实其罪。膑辟疑赦(27)，其罚倍差(28)，阅实其罪。宫辟疑赦(29)，其罚五百率(30)，阅实其罪。大辟疑赦(31)，其罚千率，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百(32)：五刑之属三千。”命曰《甫刑》(33)。
①刑辟：刑法。辟，法度，法律。②吁：叹词。③有国：有国者，指诸侯。有土：有土者，指有采地的大臣。④祥刑：善刑。⑤何择非其人：意思是选择什么呢，不是那些贤人吗。⑥何敬非其刑：意思是：应该严肃对待什么，不是刑罚吗。敬，严肃，认真。⑦何居非其宜：意思是应该怎样处理事务呢，不是使用刑罚得当吗。居，举，这里指办事。宜，合宜，指用刑得当。⑧两造具备：指原告和被告双方都到齐了。《集解》引徐广曰：“造一作‘遭’。”《尚书易解》据钱大昕说注云：“两遭，犹两曹。《说文》：曹，狱之两曹也。”⑨师：士师，典狱官。听：治。五辞：旧注以为是五种审讯方法。《正义》：“《汉书·刑法志》云：‘五听，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。’《周礼》云‘辞不直则言繁，目不直则视眊（ｍàｏ，冒。目不明的样子），耳不直则对答惑，气不直则数喘’也。”《尚书易解》以为“辞”即五刑之辞。⑩简信：确凿无疑。简，诚实。信，确实。(11)正于五刑：按五种刑罚判决。正，定罪。五刑，即下文的墨、劓、膑、宫、大辟。(12)罚：出钱赎罪。服：从，这里有合适的意思。(13)五过：五种过失。(14)疵：毛病，弊病。《索隐》：“按：《吕刑》云‘惟官，惟反，惟内，惟货，惟来’，今此似阙少，或从省文。”按：《吕刑》即《尚书·吕刑》。“官”指依仗官势，“反”指报恩报怨，“内“指通过宫中受宠女子来干预，“货”指行贿受贿，“来”，《尚书易解》据《释文》以为当作“求”，指受人请求。(15)官狱内狱：《会注考证》引孙星衍曰：”官狱内狱者，举其重也。官狱，谓贵官之狱；内狱，谓中贵之狱。或畏高明，或投鼠忌器也。”(16)阅实其罪，惟钧其过：意思是要查清他们的罪状，他们的罪过和犯法的人相同。《集解》引马融曰：“以此五过出入人罪，与犯法者等。”阅，考核，核查。钧，通“均”，等同。(17) 疑：指有疑点。有赦：有所宽赦，即减罪，减等处理，这里指五刑减为五罚。下句“有赦”指由五罚减为五过。(18)审克：审核清楚。(19)简信有众：意思是在众人中加以核实。(20)讯：讯问。稽：合，同，即与事实相符。(21)无简：指没有确凿证据。(22)严：敬，尊敬，敬畏。(23)黥辟：即墨刑，刺面，涂以墨。五刑之一。(24)其罚百率（ｌǜ，律）：意思是罚以黄铜六百两。率，《集解》引徐广曰：“率即锾也，音刷。”孔安国曰：“六两曰锾。锾，黄铁也。”(25)劓：劓刑，割鼻，五刑之一。(26)倍洒（ｘǐ，洗）：加倍或为五倍，即二百锾或五百锾。洒《集解》引徐广曰：“一作‘蓰’。五倍曰蓰。”按《尚书·吕刑》此句作“其罚惟倍”，译文据此译为加倍。(27)膑：膑刑，挖去膝盖骨。五刑之一。(28)倍差：于加倍之外又加差数，这里就是加一倍半，指比劓刑加一倍半，为五百锾。(29)宫：宫刑，破坏男女**机能，五刑之一。(30)五：《集解》引徐广曰：“一作‘六’。《尚书·吕刑》作 “六”。译文依此。(31)大辟：死刑。五刑之一。(32)“墨刑之属”五句：五句中的数目为刑罚的条目。《尚书易解》引孙星衍曰：“罪之条目必有定数者，恐后世妄加之。”(33)《甫刑》：即《尚书·吕刑》。周穆王采纳吕侯的意见，制定刑律，布告天下，谓之《吕刑》。因吕侯又为甫侯，所以又名《甫刑》。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰①：“必致之王②。夫兽三为群，人三为众，女三为粲③。王田不取群 ④，公行不下众⑤，王御不参一族⑥，夫粲，美之物也。众以美物归女⑦，而何德以堪之⑧？王犹不堪⑨，况尔小丑乎⑩！小丑备物，终必亡。”康公不献，一年，共王灭密。共王崩，子懿王囏立(11)。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺(12)。
①其母：《集解》引《列女传》曰：“康公母，姓隗（wěｉ，委）氏。②致：送上，献给。③粲（ｃàｎ，灿）：众多。这里指美女众多。④田：田猎，打猎。⑤公：指诸侯。下众：对众人谦下。按：此句《国语》无“不”字，梁玉绳、张文虎皆以为“不”字衍。（见《会注考证》）⑥御：嫔妃。不参（ｓāｎ，三）族：意思是不要娶同胞三姊妹。参，三。一族：指同胞姊妹。⑦归：通“馈”，赠予，送给。女：你。⑧而：你。堪：禁得起，受得住。⑨犹：尚且。⑩小丑：等于说小人物。丑，类。(11)囏（ｊｉāｎ，艰）：《索隐》曰：“《系（世）本》作‘坚’。”(12)作刺：作诗加以讽刺。《会注考证》引《汉书·匈奴传》云：“懿王时，戎狄交侵，中国被其苦。诗人作诗疾而歌之曰：‘靡（没有）室靡家，?狁之故。’”两句见《诗经·小雅·采薇》。
懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。
夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎①？夫荣公好专利而不知大难②。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多③，而不备大难。以是教王，王其能久乎④？夫王人者⑤，将导利而布之上下者也⑥。使神人百物无不得极⑦，犹日怵惕惧怨之来也⑧。故《颂》曰‘思文后稷 ⑨，克配彼天⑩，立我蒸民(11)，莫匪尔极’(12)。《大雅》曰‘陈锡载周’(13)。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利(14)，犹谓之盗，王而行之(15)，其归鲜矣(16)。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事(17)。
①其：恐怕，大概。卑：衰微。②专：独占，独享。③所怒：所触怒的人。怒，使怒。④其：难道。⑤王（ｗàｎｇ，旺）人者：做人之王的人，统治天下的人。⑥导：开。⑦极：中正，标准，法则。⑧怵惕：警惕。⑨《颂》：指《诗经·周颂·思文》。思：助词，放在形容词前，不必译出。文：文德。⑩克：能够。配：匹配。(11)蒸：同“丞”，众，众多。(12)匪：同“非”，不。尔极：等于说“极尔”，意思是把你当做榜样。(13)《大雅》：指《诗经·大雅· 文王》。陈：布施。锡：赐予。载：开始，开创。(14)匹夫：凡夫。(15)而：如果。(16)归：归服、归顺。(17)用事：主管国事，掌权。
王行暴虐侈傲①，国人谤王②。召公谏曰③：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣④，诸侯不朝⑤。三十四年，王益严，国人莫敢言⑥，道路以目⑦。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣⑧，乃不敢言。”召公曰：“是障之也⑨。防民之口，甚于防水。水壅而溃⑩，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导(11)，为民者宣之使言(12)。故天子听政，使公卿至于列士献诗(13)，瞽献曲(14)，史献书(15)，师箴(16)，瞍赋(17)，蒙诵(18)，百工谏(19)，庶人传语(20)，近臣尽规(21)，亲戚补察(22)，瞽史教诲，耆艾修之(23)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖 (24)。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也(25)，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴(26)。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之(27)。若雍其口，其与能几何(28)？”王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔(29)，袭厉王。厉王出奔于彘。
①侈傲：放纵骄傲。②谤：指责别人的过失。③召公：这里是召公奭的后代，名虎，谥穆公。④鲜（ｘｉǎｎ，显）：少。⑤不朝：不来朝觐。⑥国人：国都的人。⑦道路以目：是说人们在道路上相见，不敢说话，只以眼色示意。⑧弭（ｍǐ，米）：消除。⑨障：阻塞，阻止。⑩雍：水流堵塞。溃：水冲破堤防。 (11)为水：治水。决：排除阻塞物，疏通水道。导：通，疏导。(12)宣：放开。(13)献诗：指采集民间讽谕朝政得失的诗歌献给国王。(14)瞽（ｇǔ，鼓）：盲者，指乐师。(15)史：太史，史官，掌记事。书：指历史文献，可供统治者借鉴。(16)师：太师，乐官之长。箴（ｚｈēｎ，针）：箴言，规诫之言。这里是进箴言的意思。(17) 瞍（ｓǒｕ，叟）：没有眼珠的盲人，为乐师。赋：指诵读公卿列士所献之诗。(18)蒙：有眼珠的盲人，为乐师。诵：指诵读箴诫之言。(19)百工：百官，众官。(20)传语：指由别人把意见传给王。(21)规：规劝，规谏。(22)亲戚：指王之同宗亲属。补察：补察王之过失。(23)耆艾：老年人，这里指师傅。古以六十为耆，五十为艾。修：告诫。(24)悖（ｂèｉ，背）：违背。(25)原：高而平之地。隰（ｘí，习）：低而湿之地。衍：低平之地。沃：有水流灌溉之地。(26)善败：好坏。(27)成：指虑成于心，即心里考虑好了。(28)与：语气词。几何：多久。(29)相与：一起，共同。
厉王太子静匿召公之家①，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王②，王不从，以及此难③也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎④？夫事君者，险而不雠怼⑤，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脱⑥。
①匿：隐藏。②骤：屡次，多次。③及：赶上，招致。④雠（ｃｈóｕ，仇）：仇恨。怼：怨恨。⑤险：指处于险境。⑥竟：最终，终于。
召公、周公二相行政①，号曰：“共和”②。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周③。十二年，鲁武公来朝。
①周公：周公旦次子的后代。周公长子伯禽封于鲁，次子留京辅佐周室，世为周公。②共和：周厉王被国人赶下台之后，国政由大臣召公和周公共同执掌。史称“共和”。共和元年，即公元前841年，是战国历史有确切纪年的开始。③宗：尊奉。
宣王不修籍于千亩①，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎②。
①修籍（ｊｉè，借）：耕种籍田。籍，籍田，帝王亲自耕种的田地。实际上只在春耕时象征性地参加耕作，以示重农。②败绩：溃败。
宣王既亡南国之师①，乃料民于太原②。仲山甫谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。
四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序③；若过其序④，民乱之也⑤。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸⑥，于是有地震。今三川实震⑦，是阳失其所而填阴也⑧。阳失而在阴⑨，原必塞⑩；原塞，国必亡。夫水土演而民用(11)也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡(12)，河竭而商亡。今周德若二代之季矣(13)，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也(14)。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也(15)。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。
①南国：南方。《集解》引韦昭曰：“南国，指江、淮之间。”师：军队。②料：《集解》引韦昭曰：“料，数也。”指清点民众数字，以便征兵。③序：次序。④过：失。⑤民乱之：实际是说天子乱之。《集解》引韦昭曰：“言民，不敢斥王者也。”⑥迫：压迫。蒸：气体升腾上升。⑦实：句中语气词，表示肯定。⑧ 填阴：为阴气所镇伏。填，通“镇”。《国语·周语上》作“镇”。⑨阳失而在阴：指阳气失去它应处的位置处在了阴气之下。⑩原：同“源”，水源。《国语·周语上》作“川源必塞”。(11)演：水土通气，滋润。(12)竭：干涸，枯竭。(13)二代：指夏、商二代。季：末，末世，末年。(14)征：征象，征兆。(15)数：数目，数字。纪：极，终。《集解》引韦昭曰：“数起于一，终于十，十则更，故曰纪也。”
三年，幽王嬖爱褒姒①。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼②，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰③：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰④：“余⑤，褒之二君⑥。”夏帝卜杀之与去之与止之⑦，莫吉⑧。卜请其漦而藏之⑨，乃吉。于是布币而策告之⑩，龙亡而漦在(11)，椟而去之(12)。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代(13)，莫敢发之 (14)。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之(15)。漦化为玄鼋(16)，以入王后宫(17)。后宫之童妾既龀而遭之(18)，既笄而孕(19)，无夫而生子(20)，惧而去之。宣王之时童女谣曰(21)：“檿弧箕服(22)，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之(23)。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者(24)，闻其夜啼，哀而收之(25)，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之(26)，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何(27)！”
①嬖：宠爱。②去：废掉。③史记：史书的通称，古时各国都有自己的史记。《正义》：“诸国皆有史以记事，故曰史记。”④庭：同“廷”，朝廷，宫廷。 ⑤余：我，我们。⑥褒：当时的国名。⑦卜杀之与去之与止之：意思是通过占卜来决定是杀掉它们还是赶走它们还是留住它们。⑧莫吉：没有一样是吉祥的。⑨请：求。漦（ｌí，离）：涎沫。《国语·郑语》韦昭注：“漦，龙所吐沫。”⑩币：泛指用作礼物的丝织品。策告之：《集解》引韦昭曰：“以简策之书告龙，而请其漦也。”(11)亡：消失。(12)椟（ｄú，读）：木匣子。这里是用匣子装的意思。(13)比：接连，连续。(14)发：打开。(15)裸：赤身。噪：很多人一起叫嚷，喧哗。(16)玄鼋：蜥蜴之类。鼋，也作“蚖”。(17) 后宫：古代帝王妃嫔所处的地方叫“后宫”。(18)童妾：小女婢。。既龀（ｃｈèｎ，趁）：刚刚换完牙。龀，儿童换牙。遭：遇上，碰上。(19)既笄（ｊī，机）：成年以后。笄，古代盘头发用的簪子，这里指女子可以插笄的年龄，即成年。(20)子：孩子。古代男女通称子。(21)谣：歌谣。(22)檿（ｙǎｎ，眼）弧：山桑木制成的弓。弧，弓。箕服：箕木制成的箭囊。服，箭囊。(23)使：派人。执：捉拿，拘捕。戮：斩，杀。(24)乡（ｘｉàｎｇ，向）先前。乡，同“向”。妖子：夭子，婴孩。夭：初生的。《集解》引徐广曰：“妖，一作‘夭’。夭，幼少也。”(25)哀：怜悯，同情。(26)之后宫：到后宫去。(27)无可奈何：意思是没有办法可以改变了。
褒姒不好笑，幽王欲其笑万方①，故不笑②。幽王为烽燧大鼓③，有寇至则举烽火④。诸侯悉至⑤，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之⑥，为数举烽火⑦。其后不信，诸侯益亦不至⑧。
①万方：各种方法。②故：依旧：终究。③烽燧：古时遇敌人来犯，边防人员点火报警，夜里点的火叫烽，白天烧的烟叫燧。《正义》认为：“昼日燃烽以望火烟，夜举燧以望火光也。”④寇：盗匪或入侵的敌人。烽火：泛指上文的烽燧。⑤悉：全都。⑥说：同“悦”。⑦数：多次，屡次。⑧益：渐渐。
幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧①，善谀好利②，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵③，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去④。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼⑤，是为平王，以奉周祀⑥。
①佞巧：巧言谄媚。②谀：用言语奉承，讨好。③征兵：征集四方诸侯的救兵。④赂（ｌù，路）：财物。按：自武王灭殷至此，史称西周。《集解》引《汲冢纪年》曰：“自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年也。”⑤即：接近，*拢。⑥奉周祀：继承周朝的祭祀。
平王立，东迁于雒邑①，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯②。
①东迁于雒邑：往东迁都到雒邑。自平王东迁洛邑（公元前770年）开始了东周时代。②方伯：一方诸侯之长。
四十九年， 鲁隐公即位。
五十一年，平王崩，太子泄父蚤死①，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也。
桓王三年，郑庄公朝，桓三不礼②。五年，郑怨，与鲁易许田。许田，天子之用事太山田也③。八年，鲁杀隐公，立桓公。十三年，伐郑，郑射伤桓王④，桓王去归。
①蚤：通“早”。②不礼：没有以礼相待。③“许田”句：《索隐》：“《左传》郑伯以璧假许田，卒易祊（ｂēｎｇ，崩）。祊是郑祀太山之田，许是鲁朝京师之汤沐邑，有周公庙，郑以其近，故易取之。此云‘许田天子用事太山田’，误。”用事：指祭祀。④郑射伤桓王：事见《左传·隐公八年》，繻（ｒú，如）葛之役，郑将祝聃伤桓王肩膀。
二十三年，桓王崩，子庄王佗立。庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克。辛伯告王，王杀周公。王子克奔燕。
十五年，庄王崩，子厘王胡齐立。厘王三年，齐桓公始霸①。
①霸：称霸。霸，即春秋战国时诸侯国的盟主。
五年，厘王崩，子惠王阆立。惠王二年。初，庄王嬖姬姚，生子颓，颓有宠①。及惠王即位，夺其大臣园以为囿②，故大夫边伯等五人作乱③，谋召燕、卫师，伐惠王。惠王奔温，已居郑之栎。立厘王弟颓为王。乐及遍舞④，郑、虢君怒。四年，郑与虢君伐杀王颓，复入惠王⑤。惠王十年，赐齐桓公为伯⑥。
①有宠：受宠爱。②囿（ｙòｕ，又）：豢养各种动物的园林。③“故大夫边迫等五人”：据《左传·庄公十九年》记载，五人是蒍（wěｉ，委）国、边伯、詹父、子禽、祝跪。④遍舞：各种音乐舞蹈。《国语·周语上》韦昭曰：“遍舞，六代之乐。谓黄帝曰云门，尧曰咸池、舜曰箫韶，禹曰大夏，殷曰大获，周曰大武也。”⑤入：使入，这里指送回朝廷。⑥伯：诸侯之长。
二十五年，惠王崩。子襄王郑立。襄王母蚤死，后母曰惠后。惠后生叔带，有宠于惠王，襄王畏之。三年，叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。齐桓公使管仲平戎于周①，使隰朋平戎于晋。王以上卿礼管仲②。管仲辞曰：“臣*有司也③，有天子之二守国、高在④。若节春秋来承王命⑤，何以礼焉。陪臣敢辞⑥。”王曰：“舅氏⑦，余嘉乃勋⑧，毋逆朕命⑨。”管仲卒受下卿之礼而还⑩。九年，齐桓公卒。十二年，叔带复归于周。
①平戎于周：让戎与周讲和。平，媾和，和睦。这里是讲和的意思。②以上卿礼管仲：按照上卿的礼节款待管仲。按：管仲在齐国为下卿。③*有司：微*的臣子。④守：守臣，天子任命的大臣。《礼记·王制》：“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。”齐为次国，二卿为天子所命，即国、高二氏，为上卿。一卿为桓公所命，即管仲，为下卿。⑤节春秋承王命：意思是按季节在春秋两季来朝觐。⑥陪臣：双重称臣。诸侯的臣子对天子来说，即陪臣《集解》引服虔曰：“陪，重也。”敢：表示谦敬，有冒味的意思。辞：辞谢。⑦舅氏：管仲为周之同姓，此处周王称他为舅氏，是据齐与周的关系。周武王娶齐太公女为后，故齐、周世代为舅甥关系。⑧嘉：称许、赞赏。乃：你的。勋：功勋，即上文所说的平戎之功。⑨逆：不顺，违背。朕：我，我的。⑩卒：最终，终于。
十三年，郑伐滑，王使游孙、伯服请滑①，郑人囚之。郑文公怨惠王之入不与厉公爵②，又怨襄王之与卫滑③，故囚伯服。王怒，将以翟伐郑。富辰谏曰： “凡我周之东徙，晋、郑焉依④。子颓之乱，又郑之由定⑤，今以小怨弃之！”王不听。十五年，王降翟师以伐郑⑥。王德翟人⑦，将以其女为后，富辰谏曰： “平、桓、庄、惠皆受郑劳，王弃亲亲翟，不可从。”王不听。十六年，王绌翟后⑧，翟人来诛。杀谭伯。富辰曰：“吾数谏不从，如是不出，王以我为怼乎？”乃以其属死之⑨。
①请滑：为滑求情。②爵：酒器。周惠王巡视郑、虢，送给虢公一只玉爵，而送给郑伯一块有饰带的铜镜，郑伯由此怨恨周王。（事见《左传·庄公二十一年》）③与：帮助。④晋、郑焉依：等于说“依晋、郑”，依*晋国和郑国。焉，是，之。⑤郑之由：等于说“由郑”。⑥降：赐予，给予。⑦德：感恩。⑧绌（ｃｈù，触）：通“黜”，废，贬退。⑨属：徒属，属众。死之：指与狄师作战而死。
初，惠后欲立王子带，故以党开翟人①，翟人遂入周。襄王出奔郑，郑居王于。子带立为王，取襄王所绌翟后与居温②。十七年，襄王告急于晋，晋文公纳王而诛叔带③。襄王乃赐晋文公珪鬯弓矢④，为伯，以河内地与晋。二十年，晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土，诸侯毕朝，书讳曰“天王狩于河阳”⑤。
①党：党羽。开：导。②取：同“娶”。与居温：跟她住在温邑。③纳：收容，接纳。④珪：同“圭”。上尖下方的玉器。鬯（ｃｈàｎｇ，唱）：祭祀用的香酒。一说通“”，装弓的袋子。⑤天王：指周天子。狩：巡狩，帝王巡察诸侯或地方官治理的地方。按：此句见《左传·僖公二十八年》，《公羊传》“狩”作 “守”（同“狩”）。
二十四年，晋文公卒。
三十一年，秦穆公卒。
三十二年，襄王崩，子顷王壬臣立。顷王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是为定王。
定王元年，楚庄王伐陆浑之戎①，次洛②，使人问九鼎③。王使王孙满应设以辞④，楚兵乃去。十年，楚庄王围郑，郑伯降，已而复之。十六年，楚庄王卒。
①陆浑之戎：戎族的一支，世居陆浑（在秦晋两国的西北），后被秦、晋二国诱而徙之伊川（今河南省伊川县和嵩县东北一带。）②次：临时驻扎。③问九鼎：问九鼎的大小轻重。九鼎相传是夏禹集天下之金所铸，以象征九州。后来成了象征中央王权的国宝。楚庄王问鼎，表现出要取代周王朝的野心。④王孙满应设以辞：意思是准备辞令来回答。事见《左传·宣公三年》。
二十一年，定王崩，子简王夷立。简王十三年，晋杀其君厉公，迎子周于周，立为悼公。
十四年，简王崩，子灵王泄心立。灵王二十四年，齐崔杼弑其君庄公①。
①弑：古代统治阶级称子杀父、臣杀君为弑。
二十七年，灵王崩，子景王贵立。景王十八年，后太子圣而蚤卒①。二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩②，子丐之党与争立，国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子朝而立丐，是为敬王。
①圣：精明通达。②会崩：正赶上景王逝世。
敬王元年，晋人入敬王，子朝自立，敬王不得入；居泽。四年，晋率诸侯入敬王于周，子朝为臣，诸侯城周①。十六年，子朝之徒复作乱，敬王奔于晋。十七年，晋定公遂入敬王于周。
①城周：为周筑都城。城，筑城。
三十九年，齐田常杀其君简公①。
①“齐田常”句：田常于齐简公四年杀简公，立平公，自任齐相，齐国之政由此归田氏。至周安王时，命田常曾孙田和为诸侯，齐由田氏代替了姜氏统治。事详《田敬仲完世家》。
四十一年，楚灭陈。孔子卒。
四十二年，敬王崩，子元王仁立。元王八年，崩，子定王介立。
定王十六年，三晋灭智伯①，分有其地。
二十八年，定王崩，长子去疾立，是为哀王。哀王立三月，弟叔袭杀哀王而自立，是为思王。思王立五月，少弟嵬攻杀思王而自立，是为考王。此三王皆定王之子。
①三晋：指韩、赵、魏三国。
考王十五年，崩，子威烈王午立。
考王封其弟于河南，是为桓公，以续周公之官职①。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子于巩以奉王，号东周惠公。
①续周公之官职：周公黑肩被周庄王杀了之后，周公之职就空缺了，这时又让桓公来担任周公之官位职事。
威烈王二十三年，九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯。
二十四年，崩，子安王骄立。是岁盗杀楚声王。
安王立二十六年，崩，子烈王喜立。烈王二年，周太史儋见秦献公曰：“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉①。”
①“始周”三句：这是太史儋（ｄāｎ，担）所说的一段预言吉凶祸福的谶语，《史记》中四见，不可信。对这三句的解说历来不一，《会注考证》引中井积德曰：“秦祖事周，未别封，是始合也。襄公始列为诸侯，是别也。及西周献地，是复合也。霸王，指始皇一人。若年数少差，固所不论，是谶文之常也。”今录于此，以供参考。霸王（ｗàｎｇ，旺）者，称霸称王的人。
十年①，烈王崩，弟扁立，是为显王。显王五年，贺秦献公，献公称伯。九年，致文武胙于秦孝公②。二十五年，秦会诸侯于周。二十六年，周致伯于秦孝公③。三十三年，贺秦惠王。三十五年，致文武胙于秦惠王。四十四年，秦惠王称王。其后诸侯皆为王。
四十八年，显王崩，子慎靓王定立。慎靓王立六年，崩，子赧王延立。王赧时东西周分治④。王赧徙都西周。
①十年：《会注考证》曰：“据《表》，‘十’当作‘七’。②胙（ｚｕò，作）：祭祀用的肉。③致伯：送给“伯”的称号。④东西周分治：周赧（ｎǎｎ，上声南）王时，周天子微弱，实际已成傀儡，所以东西周分治，各自为政。东都在巩，西都在洛阳。
西周武公之共太子死，有五庶子①，毋适立②。司马翦谓楚王曰：“不如以地资公子咎③，为请太子。”左成曰：“不可。周不听，是公之知困而交疏于周也④。不如请周君孰欲立，以微告翦⑤，翦请令楚（贺）〔资〕之以地。”果立公子咎为太子。
①庶子：非王后所生的儿子。②毋适立：没有嫡子可立为太子。适，通“嫡”。③资：助。④知（ｚｈì，智）困：智谋不利，主意行不通。知，同“智”。⑤微告：暗中告诉。微，暗中。
八年，秦攻宜阳，楚救之。而楚以周为秦故①，将伐之。苏代为周说楚王曰：“何以周为秦之祸也？言周之为秦甚于楚者，欲令周入秦也，故谓‘周秦’也 ②。周知其不可解，必入于秦，此为秦取周之精者也③。为王计者④，周于秦因善之⑤，不于秦亦言善之，以疏之于秦。周绝于秦⑥，必入于郢矣。”
①楚以周为秦：楚国认为周帮助秦。为，助。《索隐》：“宜阳，韩也，秦攻而楚救之，周为韩出兵，而楚疑周为秦，因加兵伐周。”②周秦：《索隐》： “周秦相近，秦欲并周而外睦于周，故当时诸侯咸谓‘周秦’。”③精者：指精妙之计。④计：考虑，打算。⑤于：为。⑥绝于秦：与秦断交。
秦借道两周之间①，将以伐韩，周恐借之畏于韩，不借畏于秦。史厌谓周君曰：“何不令人谓韩公叔曰‘秦之敢绝周而伐韩者②，信东周也。公何不与周地，发质使之楚’③？秦必疑楚不信周，是韩不伐也。又谓秦曰‘韩强与周地④，将以疑周于秦也⑤，周不敢不受’。秦必无辞而令周不受，是受地于韩而听于秦。”
①两周之间：东周与西周之间，为秦伐韩必经之路。②绝：横过，穿过。③发：派出。质：人质。④强（ｑｉǎｎｇ，抢）：强行，竭力坚持。⑤疑周于秦：使周被秦怀疑。
秦召西周君，西周君恶往①，故令人谓韩王曰：“秦召西周君，将以使攻王之南阳也，王何不出兵于南阳？周君将以为辞于秦②。周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南阳矣③。”
①恶往：不乐意前往。②以为辞：拿它作为托辞。③逾：越过，渡过。
东周与西周战，韩救西周。或为东周说韩王曰：“西周故天子之国，多名器重宝。王案兵毋出①，可以德东周，而西周之宝必可以尽矣。”
①案：压住，止住。
王赧谓成君①。楚围雍氏，韩征甲与粟于东周②，东周君恐，召苏代而告之。代曰：“君何患于是。臣能使韩毋征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君曰： “子苟能③，请以国听子。”代见韩相国曰：“楚围雍氏，期三月也④，今五月不能拔，是楚病也⑤。今相国乃征甲与粟于周，是告楚病也。”韩相国曰：“善。使者已行矣。”代曰：“何不与周高都？”韩相国大怒曰：“吾毋征甲与粟于周亦已多矣，何故与周高都也？”代曰：“与周高都，是周折而入于韩也，秦闻之必大怒忿周⑥，即不通周使，是以高都得完周也⑦。曷为不与⑧？”相国曰：“善。”果与周高都。
①王赧谓成君：《集解》引徐广曰：“《战国策》曰：‘韩兵入西周，西周令成君辩说秦求救。’当是说此事而脱误也。”按：今本《战国策》无徐广所引一段。②征：求。③苟：如果。④期：约期，预期。⑤病：疲。⑥忿：怨恨。⑦：同“弊”，破旧的。完：完整的。⑧曷：何。
三十四年，苏厉谓周君曰：“秦破韩、魏，扑师武①，北取赵蔺、离石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。君何不令人说白起乎？曰‘楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。养由基怒，释弓搤剑②，曰：“客安能教我射乎？”客曰“非吾能教子支左诎右也③。夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息④，少焉气衰力倦⑤，弓拨矢钩⑥，一发不中者，百发尽息。”今破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，公之功多矣。今又将兵出塞，过两周，倍韩⑦，攻梁，一举不得，前攻尽弃。公不如称病而无出 ⑧’。”
①扑：打败。②释：放下。搤（è，扼）：握。③支左诎（ｑū，屈）右：指左手伸直，撑住弓身，右手弯曲拉开弓弦。诎，弯曲。④以善息：在恰到好处的时候停下来。息，停止。⑤不焉：一会儿。⑥拨：不正。钩：不直。⑦倍：同“背”，背向。⑧称病：假称有病。
四十二年，秦破华阳约①。马犯谓周君曰：“请令梁城周。”乃谓梁王曰：“周王病若死，则犯必死矣。犯请以九鼎自入于王，王受九鼎而图犯。”②梁王曰：“善。”遂与之卒，言戍周③。因谓秦王曰：“梁非戍周也，将伐周也。王试出兵境以观之。”秦果出兵。又谓梁王曰：“周王病甚矣④，犯请后可而复之⑤。今王使卒之周，诸侯皆生心⑥，后举事且不信⑦。不若令卒为周城，以匿事端⑧。”梁王曰：“善。”遂使城周。
①秦破华阳约：《正义》引司马彪云：“秦昭王三十三年，秦背魏约，使客卿胡伤击魏将芒卯华阳，破之。”又《会注考证》引中井积德曰：“‘约’字疑衍。”译文据删。②图：谋，这里是给……出主意的意思。③戍：防守，守卫。④甚：《索隐》：“《战国策》甚作‘愈’(愈）。”译文从之。⑤请后可而复之：《索隐》：“犯请后可而复之者，言王病愈，所图不遂（没有成功），请得在后（以后）有可之时（可能的时候）以鼎入梁也。”⑥生心：产生疑心。⑦且：将，将会。⑧事端：这里指诸侯怀疑梁伐周这件事情。
四十五年，周君之秦客谓周（最）〔冣〕曰：“公不若誉秦王之孝①，因以应为太后养地②，秦王必喜，是公有秦交。交善，周君必以为公功。交恶，劝周君入秦者必有罪矣。”秦攻周，而周冣谓秦王曰：“为王计者不攻周。攻周，实不足以利，声畏天下③。天下以声畏秦，必东合于齐。兵于周④，合天下于齐，则秦不王矣。天下欲秦，劝王攻周。秦与王下⑤，则令不行矣。”
①誉：称扬，赞美。②养地：即食邑，供养之地。③声：名声，声势。畏：使害怕。④：疲，这里是使疲惫的意思。⑤秦与天下：《战国策·西周》作“与天下俱罢（ｐí，疲）”。
五十八年，三晋距秦。周令其相国之秦，以秦之轻也，还其行①。客谓相国曰：“秦之轻重未可知也。秦欲知三国之情②。公不如急见秦王曰‘请为王听东方之变’，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦也；齐重，则固有周聚以收齐：是周常不失重国之交也。”秦信周，发兵攻三晋。
①还其行：意思是返归周。②情：实情。
五十九年，秦取韩阳城负黍①，西周恐，倍秦，与诸侯约从②，将天下锐师出伊阙攻秦③，令秦无得通阳城。秦昭王怒，使将军摎攻西周。西周君奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六。口三万④。秦受其献，归其君于周。
①负黍：亭名，在阳城西南。②约从：相约联合。纵，南北为纵。约纵就是合纵东方诸侯联合抗秦。③锐师：精锐部队。④口三万：人口三万。
周君、王赧卒，周民遂东亡①。秦取九鼎宝器，而迁西周公于狐。后七岁②，秦庄襄王灭东（西）周。东西周皆入于秦，周既不祀③。
①东亡：向东方逃亡。②岁：年。③既：完结，尽。不祀：没有人主持祭祀之事。意思是周朝灭亡了。
太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然①。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。所谓“周公葬（我）〔于〕毕”，毕在镐东南杜中。秦灭周。汉兴九十有余载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔②，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯③，以奉其先祭祀。
①综：综合考察。②求：访求。苗裔：后裔，后代。③比：并列，与……等同。