（学生饶有兴味地放声朗读，教师再指名读）
师：哦，这边热气腾腾，小摊子边坐了好些人，你在干什么？
生：我卖粽子。
师：你的粽子味道肯定很好，但你不吆喝人家不知道啊！
生：又糯又香的粽子，赤豆粽、咸肉粽任你挑啰！
生：快来买珍珠玛瑙翡翠带啊！
师：怎么市场上有珠宝卖啊？
生：不是的，我粽子里的糯米又白又亮，还夹着红红的赤豆，用碧绿的芦叶包裹，不是珍珠玛瑙翡翠 带吗？
师：啊，说得真妙！听你这么一吆喝，你的粽子吃来味道肯定更美！快，我买上十个，让家人一起尝尝。
生：快来尝馄饨喽，自己手工裹的，皮薄馅鼓，真鲜美啊！
生：快来尝呀，又白又嫩的豆腐花赛过琼浆罗！
生：这里还有小笼包子啊！一咬一包鲜汤啊！
生：大包子啦卖大包子啦！豆沙包、菜包、肉包子应有尽有啊！
生：糯米糕、芝麻糰，又香又糯啊！老太太可别买，当心粘掉牙啊！
师：这位老板，你的炉火真旺。
生：我还嫌它不旺，你看我的顾客这么多，我可急死了！
师：这位掌柜的，你怎么老是笑嘻嘻的？
生：顾客就是上帝，做生意只有热情才能吸引客人。
师：是呀，大街上有卖有买，人来人往，真热闹啊！课文第二段写的就是这样的情景，大家再一起读一读。
（学生兴味盎然地又朗读课文）
[自我感悟]
法国哲学家柏格森认为，人类认识事物有两种根本不同的方法。一种是围着对象转，名为知性或理性；另一种是进入事物的内部，被称为感性或直觉。理性的认识方法是一种主客二分的思维方式，它将认识对象分离为各种要素，借助对要素的认识来达到对事物整体的认识。以往的阅读教学，总是把文章分成几段，把每一段分成几句话，把每个句子分解成几个词，在对词语进行理解的基础上，由词及句、由句及段，再由段及篇地分析文章的意义，这就是使用理性的认识方法。由于这是一种分拆和组合的分析方法，所以它永远不会激起读者的情感。而感性的认识方法却是主客一体的思维方式，这是一种有关“行为”与“体验”的认识方法。认识者通过努力把自己置于对象内部，与对象融为一体，并随着对象一起搏动、生成，获得对对象的完整认识或体验。
卢梭说：“在达到理智年龄以前，孩子们不能接受观念，而只能接受形象。”为什么我们在以往的教学习惯地使用理性或知性分析的方式，习惯冷漠地举起解剖刀肢解课文？这也囿于我们对“人”尤其是儿童的本性认识有偏差。我们认为，人是一种感性的、对象性的存在物，是从事着感性的对象化活动的人，是有意识、有情感的。由于人是在实践中自我生成的，因而，人的生成方式必然也是感性，或者说感性的对象化活动应当是人的最基本的生成方式，是人之生成的基础性活动。而处于发展阶段的儿童更是以感性的活动来知觉、体验世界的，所以，我们更应该顺应儿童身心发展的这个特点，用感性的体验性的活动方式去认识理性的知识，把外在的学习要求、任务与学生的生成活动方式结合起来，使教学活动成为学生“自己”的活动。