久之，不请自至。每晨醒仰卧，注视梁上，则有双翘纤妍，着红锦绣履，自梁堕下。俄又见双股洁白如脂，不移时而全体毕现，笑面盈盈，昵就其榻。积数年，卒患痨瘵死，好事者曰，春和仙去矣。
◎童二树生而降乩
童二树尝昼寝，适其友扶乩于小罗浮斋，二树降乩，题诗数章，有“小春人在小罗浮”等句。友人大惊，急省其家，而二树方欠伸起，言梦与诸公酬唱，述所作诗，与乩书不爽一字。
◎唐立之炼笔录
乾、嘉间，青浦有唐立之者，善帖括，雄视一邑。后得炼箓书，虔诵讲习，谓炼久，可以废乩运腕，不假思索，成佳构。以故昼夜寂斋处馆，置诸事于度外。一夕，演法，有鬼临存，首大如轮，两眸炯炯，屹立不少动。惊起，踰垣以避，五内失守，自是不复循习。炼此者谓须虔祀文昌帝君，乃能灵应。
◎乩示浙江乡试闱题
嘉庆丁卯浙江乡试，有人以闱题叩乩，批云：“内一大，外一大，解元文章四百字。”及出题，乃“天何言哉”三句。一大者，天也；内外者，题内题外也；四百字，则明指四时百物矣。
◎关羽示闱题
湖州荻港有纯阳阳宫乩坛，道光癸卯浙江乡试前，有人请乩，忽关羽降坛，群罗拜，求示闱题。乩书曰：“在白云红叶之间。”众皆未喻，复求明示。又书曰： “吾不读《春秋》。”乩寂然。群谓不可解。及入闱，题为“假我数年”二章，题前终于浮云，后一章叶公问政。叶读摄，必加朱圈，而题中《易》、《书》、《诗》、《礼》皆备，惟阙《春秋》，始悟乩语之隐切也。
◎彭刚直扶箕
彭刚直幼时读书于衡阳之石鼓书院，有萧满者，少负才气，工为讼牍，然意在扶弱锄强，非挟邓思贤之术以牟利者也。中年以后，乃大悔之，改而习道家言，善敕勒之术，且好扶箕。其扶箕也，必与刚直俱。满仅能焚符召仙，而运笔于沙盘作字，则皆刚直为政。其言乃刚直自以意为之，然往往曲中问者之意，刚直亦不知其所以然也。久之，名颇着，有问休咎者，有以病求方者，几无虚日。