◎哲布尊丹巴之言
世祖入关，哲布尊丹巴胡图克图来朝，世祖问异日事，答曰：“我身不缺，我国不灭。”又问国祚，答曰：“十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州。”当时且以为二十传也。
及德宗被囚瀛台，宣统帝辞政，此谶始信。“我身”二句，盖宣统帝御名下一字为“仪”，臣民固须敬避，惟当镌刻书籍，于必不可避之“仪”字，则“我”字即缺末笔也。
◎李神仙豫知试题
山左有李神仙者，以技游京师。顺治庚子乡试，有两生密询试题，李笑曰：“公等皆道德仁义中人也，无庸问。”题出，乃“志于道”全章，二人皆中式。辛丑会试，又有以场题问者，李曰：“五后四可。”后首题乃“知止而后有定”节，果有五“后”字。二题“夫子之文章”一章，三题“易其田畴”二节，果有四“可” 字。
◎水月老人论大虫
水月老人，姓孙，名文，字文若，会稽人，明末诸生。入国朝，隐于杭，所居为梅园，在艮山门外之百步塘。老人性简静，一介不取，间为歌辞以自娱。问其年，辄曰九十。人以其发尽秃，故呼之为僧。顺治初，范忠贞公承谟抚浙，老人固预知之。盖老人与其大父雅故，忠贞幼时，尝抚其顶曰：“儿当建节吾土。”
至是，忠贞奉母命，物色而得之，屏驺从往谒，寻为出俸修塘。时浙西多虎，老人辄语之曰：“山上大虫任打，门内大虫休惹。”忠贞寻奉命督闽，濒行，老人诫之曰：“耳后火发时，须有主意。”门内虫，闽也；耳后火，耿也，盖指闽藩耿精忠也。康熙甲寅，闽藩变作，忠贞死焉。人遂以老人为能前知，争趋之。老人避去，不知所终。土人乃改其居为水月庵，肖其像若僧，募僧奉之。
◎李道人能知未来事
乾隆甲午，有李道人者，自山东入京，人皆称之为李半仙。朱鼎延少宰询其子应顺天试得隽否，李书曰：“有田皆种玉，无马不成龙。”朱以为嘉兆。及榜发，解首乃田种玉，而末名则马成龙也。梁尚书清标尝邀之饮，同会六七人，请预道今夕事。李即书片纸，寘烛檠下。