△《黄帝内传》一卷
右序云：“昔{�饯}铿得之於衡山石室中，後至汉刘向於东观校书见之，遂传於世。”《艺文志》以书之纪国政得失、人事美恶，其大者类为杂史，其馀则属之小说。然其间或论一事、著一人者，附于杂史、小说皆未安，故又为传记类，今从之。如《神仙》、《高僧》，不附其类而系于此者，亦以其记一事，犹《列女》、《名士》也。
△《穆天子传》六卷
右晋太康二年，汲县民盗发古蒙所得，凡六卷，八千五百一十四字，诏荀勖、和峤等以隶字写之云。按《春秋左氏传》：“穆王欲肆其心，周行天下，将皆有车辙马迹焉。”此书所载即其事也。穆王好巡狩，得骅骝、绿耳之乘，造父为御，以观四荒。北绝流沙，西登昆仑，与太史公记同。汲郡收书不谨，多毁缺。虽其言不典，皆古书，颇可观览。郭璞注本谓之《周王游行记》。勖之时，古文已不能尽识，时有阙者，又转写益误，殆不可读。
△《汉武内传》二卷
右不题撰人，记王母降。
△《汉武故事》一卷
右世言班固撰。唐张柬之《书洞冥记後》云：“《汉武故事》，王俭造。”
△《汉武洞冥记》五卷
右後汉郭宪子横撰。其序言：“汉武明隽特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏。洞心於道，教使冥迹之奥，昭然显著，故曰‘洞冥’。”
△《十洲记》一卷
右汉东方朔撰。班固《赞》言：“朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，童儿牧竖，莫不眩耀。而後世好事者，因取奇言怪语附著之朔。”岂谓此书之类乎？
△《襄阳耆旧记》五卷
右晋习凿齿撰。前载襄汉人物，中载其山川城邑，後载其牧守。《隋经籍志》
曰《耆旧记》，《唐艺文志》曰《载旧传》。观其书记录丛脞，非传体也，名当从《经籍志》云。
△《高士传》十卷
右晋皇甫谧撰。纂自陶唐至魏八代二千四百馀载世士高节者，其或以身犭旬名，虽如夷齐、两龚，皆不录。凡九十六人，而东汉之士居三之一。自古名节之盛，议者独推焉，观此尤信。
△《闽川名士传》二卷
右唐黄璞撰。录唐神龙以来闽人知名于世者。效《楚国先贤传》为之。
△《王子年拾遗记》十卷
右梁萧绮叙录。晋王嘉，字子年，尝著书百二十篇，载伏羲以来异事，前世奇诡之说。书逸不完，绮拾缀残缺，辑而叙之。
△《古列女传》八卷，《续列女传》一卷
右汉刘向撰。向睹赵、卫之属，起微贱，逾礼制，以为王教由内及外，故采《诗书》所载贤妃贞女及嬖孽乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。前有王回序，其略曰：此书“有《母仪》、《贤明》、《仁智》、《贞慎》、《节义》、《辩通》、《嬖孽》等篇，而各公布其义，图其状，?为卒篇。传如太史公《记》，颂如《诗》之四言，而图为屏风。然世所行向书，乃分传每篇上下，并颂为十五卷。其十二传无颂，三传同时人，五传其后人，通题曰向撰。题其颂曰向子歆撰，与汉史不合。故《崇文总目》以陈婴母等十六传，为后人所附。予以颂考之，每篇皆十五传耳，则凡无颂者宜皆非向所奏书，不特自陈婴母为断也。颂云画之屏风，而史有颂图在八篇中，莫得而考。以向所序书多散亡，独此幸存而完，复为他手窜疑于其真，故并录其目而以颂证之，删为八篇，号《古列女传》。馀二十传，其文亦奥雅可喜，故又以时次之，别为一篇，号《续列女传》。”
八武按：《隋经籍志》有刘向《列女传》十五卷，又有刘歆《列女传颂》，项原《列女后传》。今回删此书为八篇，以合汉史，得之矣。至于疑颂非歆作，盖因颜籀之言尔，又有项原《列女后传》。今回删此书为邪。
△《孔子编年》三卷
右皇朝孔传取《左氏》、《国语》、《公羊》、《史记》及他书所载孔子事，以年次之，自生至卒。
△《东家杂记》二卷
右皇朝孔传撰。孔子四十七代孙也。纂其家旧闻轶事于此书。
△《汾阳王家传》十卷
右唐陈雄撰。雄本汾阳王郭子仪僚吏，後又从事浑?幕府，故传不名。第九卷录行状，第十卷录副佐三十三人，大将二十七人，曰《忠武将佐略》。
△《翊圣保德传》三卷
右皇朝王钦若撰。建隆初，有神降于凤翔民张守真家，开宝末，徵守真诣阙，属太宗践祚，封神翊圣将军，筑宫于终南山。祥符中，诏钦若编次其事，御为制序引。
△《相国邺侯家传》十卷
右唐李繁撰。繁，邺侯泌之子也。太和中，以罪系狱当死，恐先人功业不传，乞废纸拙笔於狱吏，以成传藁。戒其家求世间人润色之，後竟不果。宋子京谓其辞浮侈云。
△《晁以道扬雄别传》一卷
右族父詹事公撰。杂取诸书所载雄逸事为一编，系之以赞。
△《忠臣逆臣传》三卷
右皇朝杨尧臣撰。忠臣谓李若水也，逆臣刘豫也。
△《补江总白猿传》一卷
右不详何人撰。述梁大同末，欧阳纥妻为猿所窃，后生子询。《崇文目》以为唐人恶询者为之。
△《绿珠传》一卷
右皇朝乐史撰。
△《赵飞燕外传》一卷
右汉伶玄子于撰。茂陵卞理藏之于金�漆?匮。王莽之乱，传于世。晋荀{曰助}校上。
△《杨贵妃外传》二卷
右皇朝乐史撰。叙唐杨妃事迹，迄孝明之崩。
△《登科记》三十卷
右皇朝乐史撰。记进士及诸科登名者，起唐武德，迄天?末。
△《唐制举科目图》一卷
右不题撰人。凡七十六科，仕至宰相者七十二人，唯刘ナ名最高而官最不达。
△《宋登科记》三卷
右皇朝登科人名氏。未详何人所撰。
△《柳氏序训》一卷
右唐柳?比叙其祖公绰已下内外事迹，以训其子孙。
△《张忠定公语录》四卷
右皇朝张忠定公咏守蜀，有善政，其门人李畋纪其语论可以垂世者。
△《西李文正公谈录》一卷
右西李文正公?也。相皇朝，太宗其子宗谔录其平生所谈十七事。
△《魏国忠献公别录》三卷
右皇朝韩魏公琦相仁宗、英宗，其门人王岩叟记其言论事实。然以《国史》考之，其岁月往往?牾，盖失之诬也。
△《锺山日录》二十卷
右皇朝王安石介甫撰。绍兴间，蔡卞合曾布献於朝，添入《神宗实录》。陈莹中谓安石既罢相，悔其执政日无善状，乃撰此书，归过於上，掠美於己，且历诋平生不悦者，欲以欺後世，於是著《尊尧集》及《日录不合神道论》云。
△《嘉?名臣传》五卷
右皇朝张唐英传仁宗朝贤臣五十馀人。
△《开元天宝遗事》四卷
右汉王仁裕撰。仁裕仕蜀，至翰林学士，蜀亡，仁裕至镐京，采摭民言，得开元、天宝遗事一百五十九条。
△《明皇幸蜀记》两卷
右唐宋巨纂。记明皇幸蜀迄於复归京师。
△《吴湘事迹录》一卷
右唐大中中，李绅镇扬州，陷吴湘以罪抵死。后其兄汝纳辩诉其枉状，录总载焉。
△《唐宋科名分定录》三卷
右不题撰人。元符间所著书也。序云：》“己卯岁，得张君房所志唐朝科场故事，今续添五代及本朝科名分定事，迄於李常宁云”。
△《降圣记》五十卷
右皇朝丁谓撰。大中祥符五年十月十七日，圣祖降。七年，谓请编次事迹，诏李维、宋绶、晏殊同编。天禧元年之上。
△《先天纪》三十六卷
右皇朝王钦若集。圣祖赵讳，即轩辕黄帝也，故钦若奉诏编次传记黄帝事迹上之，赐名《先天纪》。御制序冠其首。
△《民表录》三卷
右皇朝胡纳撰。录国朝循吏善政。李淑以为虽浅俗，亦可备广记云。纳，瑗之父，天圣中，偕《贤惠录》上之。
△《贤惠录》三卷
右皇朝胡纳撰。录国朝贤惠之女。後一卷，瑗嗣成之。
△《莱公勋烈》一卷
右皇朝寇宗?编。宗?，准之曾孙也。编集仁宗祭准文及赠诰、墓碑、传志、赞诗等，为此书。
△《王文正公言行录》三卷
右皇朝王文正公曾相仁宗，其弟?录其平生言行，凡六十七事。李清臣为之序。
△《韩魏公家传》二卷
右皇朝韩忠彦撰。录其父琦平生行事。近世著史者，喜采小说以为异闻逸事，如李繁录其父泌，崔胤记其父慎由，事悉凿空妄言。前世谓此等无异庄周鲋鱼之辞、贾生服鸟之对者也，而《唐书》皆取之，以乱正史。由是近时多有家传、语录之类行於世，陈莹中所以发愤而著书，谓魏公名德在人耳目如此，岂假门生子侄之间区区自列乎？持史笔其慎焉。
△《潜德录》一卷
右皇朝吕诲献可之孙撰。记其祖乞立英宗言章。
△《文潞公私记》一卷
右皇朝文彦博所撰。元丰初，王尧臣之子同老，以其父至和中所撰立英宗为皇子诏草上之，且曰：“时宰相文彦博、富弼知状。”神宗以问彦博，彦博具以实对。至元?中，贾易为言官，因为韩忠彦争辨其事，彦博乃著此。其後云：自古唯霍禹云：“县官非我家将军不得至此。”杨复恭自称为“定策国老”，谓昭宗为门生天子，皆鞅鞅不道之语，卒被夷灭。
△《列仙传》二卷
右汉刘向撰。
△《神仙传》十卷
右晋葛洪弟子滕升尝问洪曰：“古人之仙者，岂有其人乎？”洪答曰以“秦阮仓所记，有数百人，刘向所纂，又七十一人，今复录集古之仙者，以传真识之士”云。
△《王氏神仙传》四卷
右蜀杜光庭纂。光庭集王氏男真女仙五十五人，以谄王建。其后又有王虚中续纂三十人，附于后。
△《高僧传》六卷
右梁僧惠敏撰。分《译经》、《义解》两门。
△《又高僧传》十四卷
右萧梁僧释慧皎以刘义庆《宣验记》、陶潜《搜神录》等数十家并书诸僧，乃博采诸书，咨访古老，起于永平十年，终于天监十八年，凡四百五十二载，二百五十七人，又附见者二百馀人。分为《译经》、《义解》、《习禅》、《遗身》、《诵经》、《兴福》、《经师》、《唱道》十科。
△《续高僧传》三十卷
右唐僧道宣撰。《艺文志》作道宗，大明寺僧也。以慧皎会稽人，故其书详於吴、越而略於燕、魏。故上距梁天监，下终唐贞观十九年，百四十四载，编载二百四十人，附见者又一百六十人。分《释经》、《义解》、《习禅》、《明律》、《护法》、《感通》、《遗身》、《读诵》、《兴福》、《杂科》，凡十门。
△《求法高僧传》二卷
右唐僧义净撰。义净垂拱中往天竺求佛经，既还，因纂集唐僧往西域者五十六人行事。
△《比丘尼传》四卷
右萧梁僧宝唱撰。起晋升平，讫梁天监，得尼六十五人，为之传。以检净为首。宝唱，金陵人。《艺文志》有其目。
△《僧宝传》三十二卷
右皇朝僧德洪撰。其序云：五家宗派，嘉?中达观、昙颖尝为之传，载其机缘语句而略其终始行事。德洪谓入道之缘，监终之效，有不可阙者，遂尽掇遗编别记，补以诸方之传，又自嘉?至政和，取�门、临济两宗之裔绝出者，合八十七人，各为传，系之以赞云。