[疏]○正义曰：此篇皆论孔子之德行也，故以次泰伯、尧、禹之至德。
子罕言利与命与仁。罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。
[疏]“子罕言利与命与仁”。
○正义曰：此章论孔子希言难及之事也。罕，希也。与，及也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。孔子以其利、命、仁三者常人寡能及之，故希言也。
○注“罕者”至“言也”。
○正义曰：《释诂》云：“希，罕也。”转互相训，故罕得为希也。云“利者，义之和也”者，《乾卦·文言》文也。言天能利益庶物，使物各得其宜而和同也。此云利者，谓君子利益万物，使物各得其宜，足以和合於义，法天之利也。云“命者，天之命也”者，谓天所命生人者也。天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚、吉凶、穷通、夭寿，若天之付命遣使之然，故云天之命也。云“仁者，行之盛也”者，仁者爱人以及物，是善行之中最盛者也。以此三者，中知以下寡能及知，故孔子希言也。
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”郑曰：“达巷者，党名也。五百家为党，此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”郑曰：“闻人美之，承之以谦。吾执御，欲名六艺之卑也。”
[疏]“达巷”至“御矣”。
○正义曰：此章论孔子道艺该博也。“达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名”者，达巷者，党名也。五百家为党。此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。“子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣”者，孔子闻人美之，承之以谦，故告谓门弟子曰：“我於六艺之中，何所执守乎？但能执御乎？执射乎？”乎者，疑而未定之辞。又复谦指云：“吾执御矣。”以为人仆御，是六艺之卑者，孔子欲名六艺之卑，故云“吾执御矣。”谦之甚矣。
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。孔曰：“冕，缁布冠也，古者绩麻三十升布以为之。纯，丝也。丝易成，故从俭。”拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”王曰：“臣之与君行礼者，下拜然後升成礼。时臣骄泰，故於上拜。今从下，礼之恭也。”