夫人使下大夫劳以二竹簋方，玄被纁里，有盖。竹簋方者，器名也。以竹为之，状如簋而方，如今寒具筥。筥者圜，此方耳。
[疏]“夫人”至“有盖”。○注“竹簋”至“方耳”。○释曰：自此尽“以宾入”，论夫人劳宾之事。夫人劳使下大夫者，降于君，故不使卿。凡簋皆用木而圆，受斗二升，此则用竹而方，故云“如簋而方”。受斗二升则同。“如今寒具筥”者，寒具，若《笾人》先郑云：“朝事，谓清朝未食，先进寒具，口实之笾实以冬食。”故谓之寒具。筥圆，此方者，方圆不同，为异也。案《玉人》云：“案十有二寸，枣栗十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。”彼有玉案者，谓王后法有玉案，并有竹簋以盛枣栗，故彼引此为证。此诸侯夫人劳卿大夫，故无案，直有竹簋以盛枣栗。
其实枣蒸栗择，兼执之以进。兼犹两也。右手执枣，左手执栗。
[疏]“其实”至“以进”。○注“兼犹”至“执栗”。○释曰：云“兼，犹两”者，谓一人执两事，知“右手执枣，左手执栗”者，见下文云“宾受枣，大夫二手授栗”，则大夫先度右手，乃以左手共授栗，便也。明知右手执枣可知，必用右手执枣先度之者，郑注《士虞礼》云“枣美，故用右手执枣也”。
宾受枣，大夫二手授栗。受授不游手，慎之也。
[疏]注“受授”至“之也”。○释曰：初两手俱用，既受枣，不共授栗，游暇一手，不慎也。今右手授枣讫，即共授栗，不游手，为谨慎也。
宾之受，如初礼。如卿劳之仪。
傧之如初。下大夫劳者遂以宾入。出以束锦授从者，因东面释辞，请道之以入，然则宾送不拜。
[疏]“傧之”至“宾入”。○注“出以”至“不拜”。○释曰：云“出以束锦授从者，因东面释辞，请导之”者，傧下大夫，如前有束锦，则此大夫亦受得束锦。经言“遂以宾入”，明知有辞请导之。虽无文，郑以意言之。大夫在西，明出时授束锦与已从者，乃得因东面释请导之辞也。云“然则宾送不拜”者，以其云遂以宾入即从之，明宾送不拜，谓若《公食大夫》使人戒宾，“不拜送，遂从之”，其类也。案上君使士请，遂以宾入，郑云因导之。郑不言宾送不拜者，士请事空手无币，宾亦不傧，请导宾，宾从入，无再拜送之理，故郑不言宾送不拜。此大夫劳傧，与卿同有拜送之理，故云宾送不拜也。《觐礼》大夫劳侯氏，侯氏即从大夫入，拜送大夫。天子使尊，故虽从亦拜送，与此异。