目中有花，则视万物皆妄见也。耳中有声，则听万物皆妄闻也。心中有物，则处万物皆妄意也。是故此心贵虚。
忘是无心之病，助长是有心之病。心要从容自在，活泼于有无之间。
静之一字，十二时离不了，一刻才离便乱了。门尽日开阖，枢常静，妍蚩尽日往来，镜常静，人尽日应酬，心常静。惟静也，故能张主得动，若逐动而去，应事定不分晓。便是睡时此念不静，作个梦儿也胡乱。
把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可做？今之学者，将个浮躁心观理，将个委靡心临事，只模糊过了一生。
心平气和，此四字非涵养不能做，工夫只在个定火，火定则百物兼照，万事得理。水明而火昏。静属水，动属火，故病人火动则躁扰狂越，及其苏定，浑不能记。苏定者，水澄清而火熄也。故人非火不生，非火不死；事非火不济，非火不败。
惟君子善处火，故身安而德滋。
当可怨、可怒、可辩、可诉，可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养！
天地间真滋味，惟静者能尝得出，天地间真机括，惟静者能看得透，天地间真情景，惟静者能题得破。作热闹人，说孟浪语，岂无一得？皆偶合也。
未有甘心快意而不殃身者。惟理义之悦我心，却步步是安乐境。
问：“慎独如何解？”曰：“先要认住独字。独字就是意字。稠人广坐、于军万马中，都有个独，只这意念发出来是大中至正底，这不劳慎，就将这独宇做去，便是天德王道。这意念发出来，九分九厘是，只有一厘苟且，为人之意，便要点检克治，：这便是慎独了。”
用三十年心力，除一个伪字不得。或曰：“君尽尚实矣。”余日：“所谓伪者，岂必在言行间哉？实心为民，杂一念德我之心便是伪，实心为善，杂一念求知之心便是伪，道理上该做十分，只争一毫未满足便是伪，汲汲于向义，才有二三心便是伪，白昼所为皆善，而梦寐有非僻之干便是伪；心中有九分，外面做得恰象十分便是伪。此独觉之伪也，余皆不能去，恐渐渍防闲，延恶于言行间耳。”