总括群经录上之四秦姚氏都常安（亦云后秦）
起姚苌（谥为昭武皇帝）白雀元年甲申。至姚泓（无谥）永和三年丁巳。凡经三主三十四年沙门五人。所出经律论等。总九十四部合六百二十四卷（于中六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷阙本准大智度论后记云弘始三年岁在辛丑王道圭云庚子一本亦云岁在辛丑房及甄鸾更差一载今依后记为正次第排之）
（姚秦）沙门竺佛念（一十二部七十四卷经律集）
沙门鸠摩罗什（七十四部三百八十四卷经律论集）
沙门弗若多罗（一部五十八卷律）
沙门佛陀耶舍（四部八十四卷经律）
沙门昙摩耶舍（三部二十四卷经论）
十住断结经十卷（初云最胜问菩萨十住除垢断结经一名十千日光三昧定亦云十地断结或十一卷或十四卷二出见三秦录高僧传僧佑录）
菩萨璎珞经十二卷（一名现在报第二出或十三卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出见二秦录高僧传僧佑录）
菩萨处胎经五卷（初云菩萨从兜术天降神母胎说广普经亦直云胎经或四卷或八卷见二秦录高僧传僧佑录）
中阴经二卷（见二秦录高僧传僧佑录）
菩萨璎珞本业经二卷（或直云璎珞本业经初出见长房录）
鼻奈耶律十卷（一名诫因缘经亦云鼻柰耶经亦云戒果因缘经沙门昙景笔受见安公经序符秦建元十四年壬午正月十二日出）
出曜经二十卷（亦云出曜论或十九卷符秦建元十九年出见二秦录高僧传僧佑宝唱等录）
上见在。已下阙持人菩萨经三卷（第二出与法护持人罗什持世同本见长房录）
大方等无相经五卷（亦名大云经或四卷与昙无谶方等大云同本初出见长房录）
菩萨普处经三卷（见长房录）
十诵比丘尼戒所出本末一卷（第三出僧纯于拘夷国得梵本佛念为译文烦后竺法汰删改正之见宝唱录）
王子法益坏目因缘经一卷（或云阿育王息坏目因缘经第三出见僧佑录）
右一十二部七十四卷（出曜上七部六十一卷见在持人下五部一十三卷阙本）
沙门竺佛念。凉州人。弱年出家志业清坚。外和内朗有通敏之鉴。讽习众经粗涉外典。其苍雅诂训尤所明练。少好游方备观风俗。家世西河洞晓方语。华戎音义莫不兼释。故义学之誉虽阙。洽闻之声甚着。符氏建元年中有昙摩持。鸠摩罗佛提。僧伽跋澄。提婆难提等。来入长安。安公赵政等请出众经。当时名德莫能传译。众咸推念以为明匠。自安高支谦之后。莫踰于念。在符姚二代为译人之宗。故关中僧众咸共嘉焉。念于符姚二代。自译十住断结等经一十二部（长房录中别存十地断结经十卷者非也住之与地二义无别今存十住十地删之）后遘疾卒于常安。远近白黑莫不叹惜。