◎冬官考工记下
玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。命圭者，王所命之圭也。朝觐执焉，居则守之。子守穀璧，男守蒲璧。不言之者，阙耳。故书或云“命圭五寸，谓之躬圭”。杜子春云：“当为七寸。”玄谓五寸者，璧文之阙乱存焉。○信，音身。朝，直遥反，下皆同。
[疏]“玉人”至“守之”
○释曰：云“玉人之事”者，谓人造玉瑞玉器之事，此一句总与下诸文为目，圭名镇、名信、及躬，备於宗伯。
○注“命圭”至“存焉”
○释曰：云“命圭者，王所命之圭也”者，《公羊传》云：“锡者何？赐也。命者何？加我服也。”於王以策命诸侯之时，非直加之以车服，时即以圭授之，以为瑞信者也。“朝觐执焉”者，《典瑞》云“公执桓圭”以下，“朝觐宗遇会同于王，诸侯相见亦如之”是也。云“居则守之”者，谓以为镇守者也，故云居则守之。子守穀璧，男守蒲璧，《典瑞》、《宗伯》、《大行人》俱有其文，於此不言之者，阙也。郑云阙者，若韦氏、栉氏之类，亦阙也。若然，经有镇圭，按《典瑞》云：“王执镇圭，缫藉五采、五就，以朝日。”郑不言者，有《典瑞》可参，故直举诸侯可知也。子春破故书五寸，当从经七寸，后郑不从，以从故书为五寸，五寸是璧文之阙乱存者，命圭是伯，五寸是子男，故乱存也。
天子执冒四寸，以朝诸侯。名玉曰冒者，言德能覆盖天下也。四寸者，方以尊接卑，以小为贵。
[疏]注“名玉”至“为贵”
○释曰：郑知“名玉曰冒，言德能覆盖天下” 者，按《书传》云：“古者必有冒，言不敢专达之义。天子执冒以朝诸侯，见则覆之。”注云：“君恩覆之，臣敢进。”是其冒覆之事。按孔注《顾命》云：“言冒，所以冒诸侯圭，以齐瑞信，方四寸，邪刻之。”不言冒以覆盖天下者，义得两含，故注有异。故《书传》云“古者圭必有冒”，亦是冒圭之法也。此冒据朝觐诸侯时执之。《诗·殷颂》云：“受小球大球，为下国缀旒。”注云：“小球尺二寸，大球长三尺。与下国结定其心，如旌旗之旒。”彼据天子与诸侯盟会，故云结定其心，故执镇圭，不执冒也。
天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。郑司农云：“全，纯色也。龙当为尨，尨谓杂色。”玄谓全，纯玉也。瓒读“{衍食}”之。龙、瓒、将，皆杂名也。卑者下尊，以轻重为差。玉多则重，石多则轻，公侯四玉一石，伯子男三玉二石。○龙，莫江反。瓒，才旱反，下同。司农音赞。将，如字，刘音阳。{衍食}，之然反。，作旦反。下，遐嫁反。
[疏]注“郑司”至“二石”
○释曰：此经因天子以下执玉，遂说尊卑以玉，善恶不同。先郑云“全，纯色也。龙当为尨，尨谓杂色”，后郑以为全，纯玉也。纯玉即纯色，义无殊。“瓒”读“{衍食}”之者，《醢人职》有食，汉时有膏，今连言{衍食}者，取杂意。云“龙、瓒、将，皆杂名”者，谓玉之杂名。此亦含杂色。必知后郑玉杂中含色者，见郑《异义駮》云“玉杂则色杂”，则知玉全色亦全也。云“卑者下尊，以轻重为差。玉多则重，石多则轻”，知者，见《盈不足术》曰：“玉方寸，重七两。石方寸，重六两。”云“公侯四玉一石，伯子男三玉二石。”者，按《礼纬》云：“天子纯玉尺二寸，公侯九寸，四玉一石，伯子男三玉二石。”此注出於彼，但此经公与侯异，注及彼文公侯同，又彼伯子男同七寸，皆与此经不同者，彼据殷法。但玉石多少与周同，故引之也。若然，公侯同四玉一石，而龙瓒异者，盖玉色有别也。
继子男执皮帛。谓公之孤也。见礼次子男，贽用束帛，而以豹皮表之为饰。天子之孤，表帛以虎皮。此说玉及皮帛者，遂言见天子之用贽。○见礼，贤遍反，下同。
[疏]注“谓公”至“用贽”
○释曰：此公之孤。上不言子男，而此云“继子男”者，以上文不见子男也。不见者，以子男与伯同用三玉二石，故空其文，见子男与伯等，以是得言以皮帛继子男也。以《大行人》注言之，此亦是孤尊，更以其贽见也。知“诸侯孤饰贽以豹皮，天子之孤饰以虎皮”者，《郊特牲》云：“虎豹之皮，示服猛也。”二者皮中为美，虎皮又贵，天子孤尊，故知义然也。
天子圭中必。必读如“鹿车縪”之縪，谓以组约其中央，为执之以备失队。○必，府结反，戚如字。縪，刘府结反；沈音毕，云刘音非也。按北俗今犹有此语，音如刘音，盖古语乎？刘音未失。组约，如字，刘阿駮反。为，于伪反。队，直类反。
[疏]注“必读”至“失队”
○释曰：上列天子及公侯伯之圭，於此独言“天子圭中必”者，按《聘礼记》，五等诸侯及聘使所执圭璋，皆有缫藉及绚组，绚组所以约圭中央，恐失坠，即此“中必”之类。若然，圭之中必，尊卑皆有。此不言诸侯圭，举上以明下可知。云“读如鹿车縪之縪”者，俗读之也。此縪、绚组一也。
四圭尺有二寸，以祀天。郊天，所以礼其神也。《典瑞职》曰：“四圭有邸，以祀天旅上帝。”○邸，丁礼反，又音帝，下文同。
[疏]注“郊天”至“上帝”
○释曰：此圭《典瑞》直言所用礼神，不言尺寸，故此言之。此直言“尺二寸”，按《典瑞》注，先郑云：“中央为璧，圭著其四面，一玉俱成。”又云：“圭未四出。”若然，此尺二寸者，未知璧在中央，通两畔，总计为尺二寸。未知除璧之外，两畔之圭各有一尺二寸。据下祼圭尺有二寸而言，则此四圭，圭别尸有二寸。仍未审以璧为邸，邸径几许。礼既无文，不可强记也。引《典瑞》者，证祀天为夏正郊所感帝，兼国有故旅祭五帝之事，亦以此圭礼神也。
大圭长三尺，杼上，终葵首，天子服之。王所搢大圭也，或谓之珽。终葵，椎也。为推於其杼上，明无所屈也。杼，閷也。《相玉书》曰：“珽玉六寸，明自炤。”○杼，直吕反。珽，他顶反。椎，直追反，下同。閷，色界反，刘色例反，杀字之异者，本或作杀，下“取杀”、“杀文”同。相，息亮反。炤，音照。
[疏]“大圭”至“服之”
○释曰：言“大圭”者，以其长，故得大圭之称。言“服之”者，以其搢於衣带之间，同於衣服，故以服言之。
○注“王所”至“自炤”
○释曰：云“王所搢大圭也”者，《典瑞》云：“王搢大圭，执镇圭，缫藉五采、五就，以朝日”是也。云“或谓之珽”者，《玉藻》云：“天子搢珽，方正於天下也。”郑云：“言珽然无所屈。”此注亦云“明无所屈”，皆对诸侯为荼，大夫前屈后屈，故云无所屈也。云“终葵，椎也”者，齐人谓椎为终葵，故云终葵，椎也。云“《相玉书》曰：珽玉六寸，明自炤”者，谓於三尺圭上，除六寸之下，两畔杀去之，使已上为椎头。言六寸，据上不杀者而言。云“明自炤”者，玉体瑜不掩瑕，瑕不掩瑜，善恶露见，是其忠实。君子於玉比德焉，言忠实，故云明自炤也。引之者，证大圭者为终葵六寸已下杼之也。
土圭尺有五寸，以致日，以土地。致日，度景至不。夏日至之景尺有五寸，冬日至之景丈有三尺。土犹度也。建邦国以度其地，而制其域。○景度，待洛反，下注同。
[疏]“土圭”至“土地”
○释曰：言“土圭”，谓度土地远近之圭，故云土圭。
○注“致日”至“其域”
○释曰：云“致日，度景至不”者，於地中立八尺之表，於中漏半，夏至日，表北尺五寸，景与土圭等。冬至日，丈三尺，为景至。若不依此，皆为不至，故云度景至不也。但景至与不至，皆由君政得失而来。度之者，若不至，使君改德教也。云“夏日至之景，尺有五寸，冬日至之景，丈三尺”者，皆《通卦验》文。《大司徙》亦云“夏日至之景，尺有五寸”，谓之地中。云“土犹度也。建邦国以度其地，而制其域”者，此度地封诸侯，日景一分，地差百里，五等诸侯，直取五分景，已下无取尺寸之义也。
祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。祼之言灌也。或作“淉”，或作“果”。祼谓始献酌奠也。瓒如盘，其柄用圭，有流前注。○祼，古乱反，注“淉”、“果”皆同。
[疏]“祼圭”至“祀庙”
○释曰：郑注《小宰》云：“惟人道宗庙有祼，天地大神，至尊不祼。”故此唯云“以祀庙”。《典瑞》兼云“以祼宾客”，此不言者，有《典瑞》，故作文略也。
○注“祼之”至“前注”
○释曰：读“祼”为“灌”者，取水灌之义。云“祼谓始献酌奠也”者，《小宰》注云，祼亦谓祭之，啐之，奠之。以其尸不饮，故云奠之。按《司尊彝》注，祼谓始献尸。《郊特牲》注云“始献神也”者，以其祼入献于尸，故云献尸二。灌主为降神，故云献神。三注虽曰不同，其义一也。云“瓒如盘，其柄用圭，有流前注”者，郑注《典瑞》引汉礼，瓒盘大五升，口径八寸，下有盘口，径一尺。言“有流前注”者，案下三璋之勺鼻寸是也。言“前注”者，以尸执之向外，祭乃注之，故云有流前注也。
琬圭九寸而缫，以象德。琬犹圜也。王使之瑞节也。诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉。缫，藉也。○琬，於阮反。缫，音早。使，所吏反，下同。藉，慈夜反。
[疏]“琬圭”至“象德”
○释曰：《典瑞》云：“琬圭以治德，以结好。”此不言结好，此文略。彼云治德，据使者而言。此言象德，据圭体而说。彼不言有缫，此言有缫，亦是互见为义。
○注“琬犹”至“藉也”
○释曰：云“诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉”者，若天王使毛伯来锡公命。《公羊》云：“锡者何？赐也。命者何？加我服也。”是诸侯有德，王使人赐命之事也。
琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。凡圭，琰上寸半。琰圭，琰半以上，又半为瑑饰。诸侯有为不义，使者征之，执以为瑞节也。除慝，诛恶逆也。易行，去烦苛。○琰，馀冉反。慝，吐得反。易，以豉反，又音亦，改也。行，音下孟反，注同。以上，时掌反。瑑，直转反。去，起吕反。苛，音何。
[疏]注“凡圭”至“烦苛”
○释曰：知“凡圭，琰上寸半”者，《礼记·杂记》云。知此“琰圭，琰半以上，又半为瑑饰”者，以其言“判”，判，半也。又云“规”，明半以上琰至首，规半以下为瑑饰可知。云“诸侯有为不义，使者征之，执以为瑞节也”者，此释“除慝”，故引经文除慝，诛恶逆也。云“易行，去烦苛”者，此非恶逆之事，直政教烦多而苛虐，是诸侯行恶，故王使人执之以为瑞节，易去恶行。
璧羡度尺，好三寸，以为度。郑司农云：“羡，径也。好，璧孔也。《尔雅》曰：‘肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。’”玄谓羡犹延，其袤一尺而广狭焉。○羡，以善反，延也，又音贱，径也。好，呼报、呼老二反，注同。肉，柔又、柔育二反，下同。瑗，于眷反，刘于原反。袤，音茂。
[疏]注“郑司”至“狭焉”
○释曰：引《尔雅》，欲见此璧好三寸，好即孔也。两畔肉各三寸，两畔共六寸，是肉倍好也。后郑云“羡犹延，其袤一尺而广狭焉”者，是羡为不圜之貌，造此璧之时，应圜径九寸。今减广一寸，以益上下之袤一寸，则上下一尺，广八寸，故云其袤一尺而广狭焉。狭焉，谓八寸也。以为度者，天子以为量物之度也。
圭璧五寸，以祀日月星辰。礼其神也。圭，其邸为璧，取杀於上帝。
[疏]注“礼其”至“上帝”
○释曰：此圭璧，谓以璧为邸，旁有一圭，故云 “圭，其邸为璧”也。云“取杀於上帝”者，按上文四圭以祀天。此日月星辰为天之佐，故一圭，是取杀於上帝也。按《典瑞》云：“两圭有邸，以祀地。璋邸射，以祀山川。”彼山川亦取杀於地，此不言者，文略。彼又有珍圭牙璋，此不言者，亦是文略，并玉人造之可知。
璧琮九寸，诸侯以享天子。享，献也。《聘礼》，享君以璧，享夫人以琮。○琮，才宗反。
[疏]注“享献”至“以琮”
○释曰：按《小行人》，二王后享天子及后用圭璋，则此璧琮九寸，据上公。引《聘礼》者，欲见经云享天子用璧，享后用琮，此据上公九命。若侯伯当七寸，子男当五寸。
穀圭七寸，天子以聘女。纳徵加於束帛。
[疏]注“纳徵加於束帛”
○释曰：自士已上，皆用玄纁束帛，但天子加以穀圭，诸侯加以大璋也。
大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守，宗祝以前马。射，琰出者也。勺，故书或作“约”，杜子春云：“当为勺，谓酒尊中勺也。”郑司农云：“鼻，谓勺龙头鼻也。衡，谓勺柄龙头也。”玄谓鼻，勺流也。凡流皆为龙口也。衡，古文，假借字也。衡谓勺径也。三璋之勺，形如圭瓒。天子巡守，有事山川，则用灌焉。於大山川，则用大璋，加文饰也。於中山川，用中璋，杀文饰也。於小山川，用边璋，半文饰也。其祈沈以马，宗祝亦执勺以先之。礼，王过大山川，则大祝用事焉。将有事於四海山川，则校人饰黄驹。○射，食亦反。注及下注同。勺，上灼反，注同。衡，音横，注“衡谓”并同。祈沈，如字。刘居绮反，《小尔雅》曰：“祭山川曰祈。”沈按《尔雅》“祭山曰庪县，祭川日浮”，沈祈音九委反，今读宜依《尔雅》音。大祝，音泰。校，户教反。
[疏]“大璋”至“前马”
○释曰：此经说王巡守、出行、过山川礼敬之事。三璋据为勺柄，黄金勺以下据为勺头。
○注“射琰”至“黄驹”
○释曰：“射，琰出者也”者，向上谓之出，谓琰半已上，其半已下为文饰也。先郑云“鼻，谓勺龙头鼻”，后郑增成其义。“衡，谓勺炳龙头”，后郑不从。玄谓衡，古文为横，谓勺径，破先郑为勺柄。云“三璋之勺，形如圭瓒”者，圭瓒之形，前注已引汉礼，但彼口径八寸，下有盘径一尺。此径四寸，径既倍狭，明所容亦少，但形状相似耳。故云形如圭瓒也。知用灌者，以其圭瓒灌宗庙，明此巡守过山川用灌可知。“於大山川”已下至“半文饰”，皆无正文，郑君以意解之。云“祈沈以马”者，取校人饰黄驹，故知马也。知“宗祝亦执勺以先之”者，即引《大祝职》云“王过大山川，则大祝用事焉”。是大祝用此经黄金勺之事也。云“将有事于四海山川，则校人饰黄驹”者，《校人职》文。引之者，见礼山川非直灌，亦有牲牢。以山川地神，故用黄驹也。《大祝职》云：“王过大山川，大祝用事。”不言中山川、小山川者，举大者而言，或使小祝为之也。
大璋亦如之，诸侯以聘女。亦纳徵加於束帛也。大璋者，以大璋之文饰之也。亦如之者，如边璋七寸，射四寸。
[疏]注“亦纳”至“四寸”
○释曰：郑知“以大璋之文饰之”者，以其与上大璋同名，明以大璋之文饰之也。又知“如边璋七寸，射四寸”者，以其天子穀圭七寸以聘女，诸侯不可过於天子为九寸。既文承边璋之下，而言“亦如之”，明知如边璋七寸，射四寸也。
瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。瑑，文饰也。覜，视也。聘，问也。众来曰覜，特来曰聘。《聘礼》曰：“凡四器者，唯其所宝，以聘可也。”○覜，吐吊反。
[疏]“瑑圭”至“覜聘”
○释曰：此谓上公之臣，执以覜聘用圭璋，享用璧琮於天子及后也。若两诸侯自相聘，亦执之。侯伯之臣宜六寸，子男之臣宜四寸。
○注“瑑圭”至“可也”
○释曰：云“瑑，文饰也”者，凡诸侯之臣覜聘，并不得执君之桓圭、信圭之等，直瑑为文饰耳。云“覜，视也。聘，问也”者，按《大宗伯》云：“时聘曰问，殷覜曰视。”故据彼而言也。云“众来曰覜，特来曰聘”者，众来则元年、七年、十一年，一服朝之岁来者众也。特来则天子有事乃来，无常期者是也。引《聘礼》者，彼亦云圭、璋、璧、琮四器，故引以为证。云“所宝”，谓不聘时宝之。
牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。二璋皆有鉏牙之饰於琰侧。先言牙璋，有文饰也。○鉏，刘、李恻鱼反，沈徐加反。
[疏]注“二璋”至“饰也”
○释曰：牙璋起军旅，治兵守，正与《典瑞》文同。彼无中璋者，以其大小等，故不见也。牙璋起军旅，则中璋亦起军旅。二璋盖军多用牙璋，军少用中璋。郑知二璋皆为鉏牙之饰者，以其同起军旅，又以牙璋为首，故知中璋亦有鉏牙。但牙璋文饰多，故得牙名而先言也。
驵琮五寸，宗后以为权。“驵”读为“组”，以组系之，因名焉。郑司农云：“以为称锤，以起量。”○驵，音祖。称，尺正反。锤，直伪反，刘，直危反。
[疏]“驵琮”至“为权”
○释曰：此后所用，故五寸，降於下文天子所用七寸者也。
○注“驵读”至“起量”
○释曰：“驵读为组”者，於义无取於驵，故从组，以其用组为系。言“因名焉”者，以组为系，名组综，似以玉饰豆，即名玉豆其类也。先郑云“以为称锤，以起量”者，量自是升斛之名，而云为量者，对文，量衡异；散文，衡亦得为量，以其量轻重故也。
大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。如王之镇圭也。射，其外鉏牙。
[疏]注“如王”至“鉏牙”
○释曰：言“大琮”者，对上“驵琮五寸”为大也。言“十有二寸”者，并角径之为尺二寸。言“射四寸”者，据角各出二寸，两相并，四寸。言“是谓内镇”者，对天子执镇圭为内，谓若内宰对大宰为内，内司服对司服为内。王不言外者，男子居外，是其常。但妇人阴，则得内称也。云“射，其外鉏牙”者，据八角锋，故云鉏牙也。
驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。郑司农云：“以为权，故有鼻也。”
[疏]“驵琮”至“为权”
○释曰：此天子以为权，故有鼻。上后权不言鼻者，举以见后亦有鼻可知。
两圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。邸谓之柢。有邸，僢共本也。○柢，音帝，刘作枑，户古反。僢，昌绢反。
[疏]“两圭”至“四望”
○释曰：此亦依《典瑞》所解，谓祀神州之神於北郊，及国有故，旅祭四望，以对四圭有邸祀天及旅上帝也。若天地自用黄琮。云“僢共本也”者，亦一玉俱成两圭，足相对为僢也。
瑑琮八寸，诸侯以享夫人。献於所朝聘君之夫人也。
[疏]“瑑琮”至“夫人”
○释曰：言“以享夫人”，则是诸侯自相朝，所用致享者也。五等诸侯朝天子，享用璧琮，不降瑞。若自相享，降瑞一等。此八寸据上公、二王后自相享，亦用璧琮八寸。侯伯当六寸。子男自相享退用琥璜，降用四寸。经言诸侯，正是朝，注兼云聘者，其臣聘，瑑圭璋璧琮亦皆降一等，与君寸数同，故兼言聘也。此经直言瑑琮，不言瑑璧以享君，文略可知也。
案十有二寸，枣?十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。纯犹皆也。郑司农云：“案，玉案也。夫人，天子夫人。”玄谓案，玉饰案也。夫人，王后也。记时诸侯僣称王，而夫人之号不别，是以同王后於夫人也。玉案十二以为列，王后劳朝诸侯皆九列，聘大夫皆五列，则十有二列者，劳二王之后也。枣?实於器，乃如於案。《聘礼》曰：“夫人使下大夫劳以二竹簋方，玄被纁里，有盖，其实枣烝?择，兼执之以进。”○劳，力报反，注同。被，皮寄反。
[疏]“案十”至“诸侯”
○释曰：“案十有二寸”者，谓玉案十有二枚。云“枣栗十有二列”，案案皆有枣栗，为列十有二者，还据案十二为数，不谓一案之上十有二也。
○注“纯犹”至“以进”
○释曰：先郑云“夫人，天子夫人”后郑不从者，劳诸侯以王后为主，岂不见后，先见三夫人乎？故不从也。“玄谓案，玉饰案也”者，以其在《玉人》，故知以玉饰案也。云“记时诸侯僣称王”者，春秋之世，吴、楚及越僣号称王，而吴、楚夫人不称后，是夫人之号不别也。云“是以同王后于夫人也”者，周王与吴、楚同号王，故周王后号亦下同吴、楚之夫人也。云“案十有二以为列”者，微破贾、马以此十二列比《聘礼》“醯醢夹碑百瓮，十以为列”。云“王后劳朝诸侯皆九列，聘大夫皆五列，则十二列，劳二王之后也”者，以其经“夫人以劳诸侯”，文在下，总结上文三者，故以此义推量之也。云“枣?实于器，乃加於案”者，此约《聘礼》，故即引《聘礼》为证也。《聘礼》“五介入境张旃”，是侯伯之卿大夫聘者也。而主国夫人使下大夫劳宾以二竹簋方者，簋法圆今，此竹簋方为之者，此或枣宾与黍稷簋异也。“玄被”者，以玄缯为表。彼《聘礼》，诸侯夫人使下大夫劳，无案，直有枣栗。此后劳有枣栗，又亦有案。引之者，证此枣栗亦盛於竹簋者也。
璋邸射，素功，以祀山川，以致稍饩。邸射，剡而出也。致稍饩，造宾客纳禀食也。郑司农云：“素功，无瑑饰也。”饩或作气，杜子春云：“当为饩。”○造，七报反。
[疏]注“邸射”至“为饩”
○释曰：云“以祀山川”者，谓四望之外，所有山川皆是。云“邸射，剡而出也”者，向上谓之出。半圭曰璋，璋首邪却之。今於邪却之处，从下向上总邪却之，名为剡而出。云“致稍饩，造宾客纳禀食也”者，谓宾客在馆，主君使人造宾客纳禀食，禀食则米者也。以其经云稍饩，稍稍致之，是食米曰禀者也。
楖人。阙。○楖，庄密反，本或作栉。
雕人。阙。○雕，音彫，本亦作彫。
磬氏为磬，倨句一矩有半。必先度一矩为句，一矩为股，而求其弦。既而以一矩有半触其弦，则磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。○倨，音据。句，沈音钩，注同，刘如字。先度，待洛反。
[疏]注“必先”至“度耳”
○释曰：郑云“必先度一矩为句”者，据上曲者，一矩为股。据下直者，而求其弦者，弦谓两头相望者。云“既而以一矩有半触其弦”者，假令句股各一尺，今以一尺五寸触两弦，其句股之形即磬之倨句折杀也。云“磬之制有大小”者，按《乐》云：“磬前长三律，二尺七寸。后长二律，尺八寸。”是磬有大小之制也。云“此假矩以定倨句，非用其度耳”者，谓此经倨句各一矩，并一矩有半，皆假设言之，以定倨句。及其作磬，非用此度，自依律长短为之也。
其博为一博谓股博也。博，广也。
[疏]注“博谓”至“广也”
○释曰：郑知此博是股广在上者，以其下文因此博而云“股为二”，明此博即股广也。此上下云一、二、三者，此亦假一、二、三而为长短广狭，故不言尺寸也。
股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博；参分其鼓博，以其一为之厚。郑司农云：“股，磬之上大者。鼓，其下小者，所当击者也。”玄谓股外面，鼓内面也。假令磬股广四寸半者，股长九寸也，鼓广三寸，长尺三寸半，厚一寸。○去，起吕反。令，力呈反，后皆同。
[疏]注“郑司”至“一寸”
○释曰：先郑云“股，磬之上大者。鼓，其下小者”，以其股面广，鼓面狭，故以大小而言也。“玄谓股外面也”者，以其在上，故以为外。“鼓内面也”者，以其在下，故以为内。言“假令”者，经直言一、二、三，不定尺寸，是假设之言也。若定尺寸，自当依律为短长也。以四寸半为法者，直取从此已下为易计，非实法也。
已上则摩其旁，郑司农云：“磬声大上，则摩鑢其旁。”玄谓大上，声清也。薄而广则浊。○已上，时掌反，注同。大，音泰，刘它贺反，下同。鑢，音虑。
[疏]注“郑司”至“则浊”
○释曰：先郑直云“摩鑢其旁”，不言处所，故后郑增成之。凡乐器，厚则声清，薄则声浊，今大上，是声清，故摩使薄，薄而广则浊也。
已下则摩其耑。大下，声浊也。短而厚则清。○耑，音端，刘又音穿，本或作端。
[疏]注“大下”至“则清”
○释曰：此声浊由薄，薄不可使厚，故摩使短，短则形小，形小则厚，厚则声清也。
矢人为矢，鍭矢参分，茀矢参分，一在前，二在后。参订之而平者，前有铁重也。《司弓矢职》茀当为杀。郑司农云：“一在前，谓箭稾中铁茎居参分杀一以前。”○鍭矢，音侯，刘音侯。茀，音杀，色黠反，刘色例反，李音拂。订，音亭，刘当定反。稾，古老反，下同。
[疏]注“参订”至“以前”
○释曰：云“参订之而平”者，以其言参分，一在前，二在后，明据称量得订而言之，云“前有铁重也”者，若不前铁重，何以参分得订也。引《司弓矢职》者，彼鍭矢与杀矢相对，茀矢自与矰矢相对。此上既言鍭矢，明下宜有杀矢对之，故破此茀为杀也。先郑云“一在前，谓箭稾中铁茎居参分杀一以前”者，后郑意，直据近镞铁多，先郑据长短，又以参分杀一，近镞宜细，以其镞长，近镞虽杀犹重，与后郑义合，故引之在下也。
兵矢、田矢五分，二在前，三在后。铁差短小也。兵矢，谓枉矢、絜矢也。此一矢亦可以田。田矢，谓矰矢。○絜，苦结反，又音结。矰，音增。
[疏]注“铁差”至“矰矢”
○释曰：云“铁差短小也”者，前参分一在前得订，此五分二在前得订，故知铁差短小也。云“兵矢谓枉矢、絜矢也”者，以《司弓矢职》参之，下有七分，当茀矢矰矢，此五分，当枉矢絜矢也。云“田矢，谓矰矢”者，依《郑志》。此云田矢谓矰矢，非谓经中田矢，正是下文七分者。若然，既非经之田矢，郑言之者，欲见矰矢正田矢。此经二矢亦可以田，若然，经枉矢、絜矢非直为兵矢，亦将田猎，故云此二矢亦可以田也。按《郑志》，赵商问：“《司弓矢》注云：‘凡矢之制，矰矢之属七分，三在前，四在后。’按《矢人职》曰：‘田矢五分，二在前，三在后。’注云：‘田矢谓矰矢。’数不当应，不知所裁。”答曰：“‘田矢谓矰矢’，此先定，后云‘此二矢亦可以田’。顷若少疾，此疏初在箧笥之间，属录事得之，谨答。”若然，郑君本意，以矰矢为田矢，非经田矢，自是寻常田矢。“此二矢亦可以田”，解经田矢是枉矢、絜矢，非直为兵矢，此二者亦可以田也。此郑云“田矢谓矰矢”，按《司弓矢职》，枉矢、絜矢言利诸田猎，茀矢、矰矢直言弋射，不言田猎而云田矢者，弋射即是田猎也。按《司弓矢职》，枉矢、絜矢在前，后乃云鍭矢、杀矢，此《矢人》先言鍭矢、杀矢者，彼据事之重者为先，以其枉矢、絜矢用诸战伐是重，故在前，此据铁轻重，重者在前，故不同也。
杀矢七分，三在前，四在后。铁又差短小也。《司弓矢职》“杀”当为“茀”。○杀，依注为茀，刘符弗反，李音拂。
[疏]注“铁又”至“为茀”
○释曰：上经已破“茀”当为杀，此杀固宜为茀，与矰矢同七分，故亦引《司弓矢》证之也。此经直言茀矢，不言矰矢者，以其与茀矢同制，故略而不言也。言“铁又差短小也”者，以其前五分二在前，此七分三在前，是差短小也。
参分其长而杀其一，矢稾长三尺，杀其前一尺，令趣镞也。○杀，本又作閷，色界反，注下皆同。趣，七喻反，一音促。镞，子木反，或七木反。
[疏]注“矢稾”至“镞也”
○释曰：按《稾人》注：“矢服长短之制，未闻。”今此注云“矢稾长二尺”，彼以无正文，故云未闻。此云三尺者，约羽六寸，逆差之，故知三尺也。
五分其长而羽其一，羽者六寸。○羽，于付反，注及下同。以其笴厚为之羽深，笴读为稾，谓矢幹，古文假借字。厚之数，未闻。○笴，古老反，下相笴同。水之以辨其阴阳，辨犹正也。阴沈而阳浮。○辨，皮勉反，刘方免反。
[疏]注“辨犹”至“阳浮”
○释曰：就其浮沈刻记之。
夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽，夹其阴阳者，弓矢比在稾两旁，弩矢比在上下。设羽於四角。郑司农云：“比谓括也。”○夹，古洽反，刘古协反。比，毗志反，下及注同。
[疏]注“夹其”至“括也”
○释曰：云“弓矢比在稾两旁”者，以其弓竖用之，故比在稾之两畔。云“弩矢比在上下”者，以其弩弓横用之，故比在稾上下。云“设羽於四角”者，无问弓之矢，弩之矢，比在两旁上下，皆设羽於四角，同也。
参分其羽以设其刃，刃二寸。
[疏]注“刃二寸”
○释曰：知“刃二寸”者，以其言“参分其羽以设其刃”，不可参分取二分，作四寸刃，明知参分取一，得二寸为刃，故知刃二寸。
则虽有疾风，亦弗之能惮矣。故书“惮”或作“怛”。郑司农云：“读当为‘惮之以威’之惮，谓风不能惊惮箭也。”○惮，音怛，都达反，李直旦反，注同，李又直丹反。刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。刃长寸，脱“二”字。铤一尺。○铤，直顶反。垸，音丸。
[疏]注“刃长”至“一尺”
○释曰：知脱“二”字者，据上参分其羽，以设其刃，若刃一寸，则羽三寸，知一尺五寸，便大短，明知脱“二”字也。
前弱则俛，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬，羽丰则迟，羽杀则趮。言幹羽之病，使矢行不正。俛，低也。翔，回顾也。纡，曲也。扬，飞也。丰，大也。趮，旁掉也。○趮，音躁，子到反，旁掉也，沈又色到反。掉，徒吊反。是故夹而摇之，以视其丰杀之节也；今人以指夹矢扌舞卫是也。○摇，本又作，羊招反。
[疏]“是故”至“节也”
○释曰：上经陈幹羽失所，今此经说知矢之羽病状，故云“夹而摇之，以视其丰杀之节也”。
桡之，以视其鸿杀之称也。桡搦其幹。○桡，乃孝反。称，尺证反。搦，女角反。
[疏]“桡之”至“称也”
○释曰：此经说知矢幹之病状。此言“鸿”，即上文“强”是也。此言“杀”，即上文“弱”是也。
凡相笴，欲生而抟，同抟欲重，同重节欲疏，同疏欲?。相犹择也。生谓无瑕蠹也。抟读如“抟黍”之抟，谓圜也。郑司农云：“欲?，欲其色如?也。”○相，息亮反，注同。抟，徒丸反。蠹，丁故反。
[疏]注“相犹”至“?也”
○释曰：云“生谓无瑕蠹也”者，直言“欲生”，於义无所取，故以无瑕蠹解之。无瑕，谓无异色。无蠹，谓无蠹孔也。云“抟读如抟黍之抟”者，读如《尔雅·释鸟》，黄鸟，抟黍也。此取其抟圜之义。先郑云“欲?，欲其色如?也”者，观经?，义取坚实。先郑云色如?，即是坚实者。
陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。盆，实二鬴，厚半寸，唇寸。甑，实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。量六斗四升曰鬴。郑司农云：“甗，无底甑。”○甗，鱼辇反，又音唁，刘鱼建反，沈鱼偃反，一音彦，甑也。鬴，音辅。
[疏]注“量六”至“底甑”
○释曰：六斗四升曰鬴，昭三年《左氏传》齐晏子辞。云“甗无底甑”者，对甑七穿，是有底甑。
鬲，实五觳，厚半寸，唇寸庾，实二觳，厚半寸，唇寸。郑司农云：“觳读为斛。觳受三斗，《聘礼记》有斛。”玄谓豆实三而成觳，则觳受斗二升。庾读如“请益与之庾”之庾。○鬲实，音历。觳，音斛。
[疏]注“郑司”至“之庾”
○释曰：先郑云“觳读为斛，觳受三斗”，又引 “《聘礼记》有斛”者，按下《瓬人》“豆实三而成觳”，受斗二升，有成文。而先郑读“觳”为“斛”，斛受十斗。又云“觳受三斗”，复引《聘礼记》有斛，其言自相乱，后郑皆不从之也。“玄谓豆实三而成觳”，出於下文，引之破先郑觳受三斗或十斗也。读“庾”为“请益与之庾”之庾者，读从《论语》孔子、冉有辞。《小尔雅》“匊二升，二匊为豆，豆四升，四豆曰区，四区曰釜，二釜有半谓之庾”者，庾本有二法，故《聘礼记》云“十六斗曰籔”，注云：“今文籔为逾。”逾即庾也。按昭二十六年，申丰云“粟五千庾”，杜注云：“庾，十六斗。”以此知庾有二法也。
瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸，豆实三而成觳，崇尺。崇，高也。豆实四升。○瓬，方往反。
[疏]“瓬人”至“崇尺”
○释曰：祭宗庙皆用木簋，今此用瓦簋，据祭天地及外神尚质，器用陶匏之类也。注云“豆实四升”者，晏子辞。按《易·损卦·彖》云：“二簋可用享。”四，以簋进黍稷於神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋。四，《巽》爻也，《巽》为木。五，《离》爻也，《离》为日。日体圜，木器而圜，簋象也。是以知以木为之，宗庙用之。若祭天地外神等，则用瓦簋，故《郊特牲》云“扫地而祭，於其质也，器用陶匏，以象天地之性”是其义也。若然，簋法圆。《舍人》注云：“方曰簠，圆曰簋。”注与此合。《孝经》云：“陈其簠簋。”注云“内圆外方”者，彼发簠而言之。
凡陶瓬之事，髻垦薜不入市。为其不任用也。郑司农云：“髻读为刮。薜读为药黄檗之檗。读为剥。”玄谓髻读为跀。垦，顿伤也。薜，破裂也。，坟起不坚致也。○髻，音刮。垦，苦狠反。薜，卜革反，刘薄駮反，注同。，音剥，又音雹，或蒲到反。为，于伪反。任，音壬。跀，刘音月，或五刮反，一音兀，又五活反。坟，扶粉反。致，直吏反。
[疏]注“为其”至“致也”
○释曰：先郑云“髻”读为“刮”，刮是乱刮摩之义，故“不任用”理无所取，故后郑不从。“薜”，读为“药黄檗”之檗，取音同。又以“”为“剥”者，凡为器，无剥破之义，故后郑亦不从也。玄谓“髻”读为“跀”，跀，谓器不正，欹邪者也。
器中�，豆中县。�读如“车辁”之辁。既拊泥而转其均，尌�其侧，以拟度端其器也。县，县绳正豆之柄。○中，丁仲反，下同。�，市专反，注辁同。县，音玄，后皆放此。拊，音附，又方附反。尌，音树，本又作树。儗，疑纪反。度，待洛反。
[疏]注“�读”至“之柄”
○释曰：云“�读如车辁之辁”者，读从《杂记》“载以辁车”之辁，取音同也。云“尌�其侧”者，按下文“�崇四尺”，上下高四尺，无邪曲。转其均之时，当拟度此�，宜与�相应，其器则正也。“豆中县”者，豆柄，中央把之者，长一尺，宜上下直与县绳相应，其豆则直。
�崇四尺，方四寸。凡器高於此，则垺不能相胜。厚於此，则火气不交，因取式焉。○垺，芳符反，又普回反。胜，音升。
[疏]注“凡器”至“式焉”
○释曰：“高於此”，谓崇四尺有馀也。“厚於此”，谓厚於此四寸，谓垺拊四畔各一寸也。埒厚，火气不交，埒不孰则易破者也。
梓人为筍虡。乐器所县，横曰笋，植曰虡。郑司农云：“笋读为竹笋之笋。”○{筍六}，息允反，本又作笋。虡，音巨。植，直吏反，又时力反。
[疏]“梓人为筍虡”
○释曰：此文与下文为总目耳，故下文重说为筍虡之法也。
○注“乐器”至“之{筍六}”
○释曰：乐器所县於筍虡者，谓锺、磬、镈者也。先郑“筍”读为“竹筍”之“筍”，筍，谓竹初生，则醢人筍菹者也。亦取音同也。
天下之大兽五：脂者，膏者，臝者，羽者，鳞者。脂，牛羊属。膏，豕属。臝者，谓虎豹貔螭为兽浅毛者之属。羽，鸟属。鳞，龙蛇之属。○臝，力果反，下同。貔，音毗。螭，来知反。
[疏]“天下”至“鳞者”
○释曰：此文亦与下为目，故下亦别列五者，所用不同也。
○注“脂牛”至“之属”
○释曰：知“脂是牛羊属，膏，豕属”者，下云二者祭宗庙以为牲，故知也。郑注《内则》云：“凝者曰脂，释者曰膏。”臝属者，谓虎豹貔〈豸离〉浅毛者之属。按《月令·季夏》亦云：“其虫臝”，注云：“虎豹浅毛者。”“鳞，龙蛇之属”者，《月令·春》云“其虫鳞”，注云：“龙蛇之属也。”
宗庙之事，脂者、膏者以为牲；致美味也。
[疏]“宗庙”至“为牲”
○释曰：上总言，於此已下别言之者，欲分别可为筍虡者也。
臝者、羽者、鳞者以为筍虡；贵野声也。
[疏]“臝者”至“筍虡”
○释曰：此三者以为筍虡，仍是总言可以为筍虡，以别於上云“为牲”者耳。至下文，仍更简别可为笋，可为虡，二者不同者也。
外骨、内骨，卻行、仄行、连行、纡行，以胷鸣者，以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者。以胷鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。刻画祭器，博庶物也。外骨，龟属。内骨，蟞属。卻行，螾衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。脰鸣，蛙黾属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩蜺属。翼鸣，发皇属。翼鸣，蚣蝑动股属。胷，荣原属。○卻，羌略反，刘去逆反。仄，音侧。纡，乙俱反，李又香于反。脰，音豆，颈也。注，陟又反，刘都豆反，一音之树反。胷鸣，本亦作骨，又作，于本作骨，云敝屁属也，贾、马作胃，贾云：“灵，蠵也。”郑云：“荣原属也。”不知荣原之属以何鸣，作骨者，恐非也，沈云作胷，为得亦所未详，聂音胃，刘本作胷，音卤。琢，丁角反。蟞，必灭反，本又作鳖。螾衍，上羊忍反，下如字，《尔雅》云：“螾衍入耳。”郭璞云：“蚰蜓也。”按此虫能两头行，是卻行，刘云或作衍蚓，衍，音延，今曲�也。蛙，户娲反。黾，莫幸反。蜩，音条，蝉也。蜺，五兮反，又五历反，又五结反。蚣，息容反。蝑，思馀反，又思吕反。荣原，如字，原亦作螈，音同，又五丸反。
[疏]注“刻画”至“原属”
○释曰：上云大鸟兽，或为宗庙牲，或为筍虡设。今此更别言“小虫之属”，以饰祭器者也。自“纡行”以上，不能鸣者，据行而言。自“脰鸣”已下，能鸣者，据鸣而言。云“以为雕琢”者，以雕画及刻为琢饰者也。此注龟为外骨，蟞为内骨，按《易·说卦》云“离为鳖，为蟹，为龟”，注皆云“骨在外”。与此注违者，龟鳖皆外骨，但此经外骨内骨相对，以鳖外有肉缘，故为内骨也。云“卻行，螾衍之属”者，按《尔雅·释虫》“螾衍，入耳。”按《方言》云“螾衍”，注云：“延两音，自关而东谓之螾衍。”音引。云“仄行，蟹属”者，今人谓之旁蟹，以其侧行故也。云“连行，鱼属”者，以其鱼唯行相随，故谓之连行也。云“纡行，蛇属”者，纡，曲也。以其蛇行屈曲，故谓之纡行也。云“脰鸣，蛙黾属”者，蛙黾，即虾蟆也。脰，项也，以其项中鸣也。云“注鸣，精列属”者，按《释虫》云：“蟋蟀，蛩。”注云：“今促织也，亦名青 {列虫}。”《方言》：“楚谓之蟋蟀，或谓之蛩，南楚之间或谓之王孙。”云“旁鸣，蜩蜺属”者，此即蝉也，蝉鸣在胁。云“翼鸣，发皇属”者，按《尔雅》： “蛂，蟥蛢。”郭云：“甲虫也，大如虎豆，绿色，今江东呼为黄蛢。”即此发皇也。云“股鸣，蚣蝑动股属”者，《七月》诗云：“五月斯螽动股。”陆机云： “幽人州人谓之春箕，长而青角，长股，股鸣者。”云“胷鸣，荣原属”者，此记本不同，马融以为胃鸣，于宝本以为骨鸣。胃在六府之内，其鸣又未可以骨，为状亦难信，皆不如作胷鸣也。扬雄以为蛇医，或谓之荣原。
厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大体短脰，若是者谓之臝属，恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则於任重宜；大声而宏，则於锺宜。若是者以为锺虡，是故击其所县，而由其虡鸣。燿读为哨，颀小也。郑司农云：“宏读为纮綖之纮，谓声音大也。由，若也。”○弇，於检反。燿，所教反，刘、李羊肖反。哨，音稍，刘、李音与耀同，沈苏尧反。颀小，音倾，李一音恳。
[疏]注“燿读”至“若也”
○释曰：云“燿读为哨，颀小也”者，哨与颀，皆是少小之义，故云哨颀小也。凡猛兽有力者，皆前粗后细，故云“大胸燿后”。先郑读“宏”为“纮綖”之纮，读从桓二年臧哀伯云“衡紞纮綖”，取其音同耳。