福州教育学院二附小 何 捷
看过《搭石》一课的人都说文章很美。确实美，文字有一种朴实俊雅之美，内容有种清新恬淡之美，意境有种悠远绵长之美。为什么这么美，因为这是一首诗，生活的律诗，记忆的怀旧诗，作者人生履历的史诗。作诗者谁？刘章，中国当代著名诗人，中国作协《诗刊》社曾举办新中国成立五十年最喜爱的五十位诗人评选，他获得读者投票当选，货真价实。
了解了作者，再看这篇文章，你是不是也有读诗的感觉。从文中任意节选一段，稍作排行，诗句跃然纸上：
前面的
抬起脚来
后面的
紧跟上去
踏踏的声音像轻快的音乐
清波漾漾
人影绰绰
给人画一般的美感
阅读需要读者的情感融入。对作者的了解与崇拜，对文字的喜爱与敏感，对生活独特的感受或情怀，都可以转化为阅读时的情。带着这份情，跟着心的感觉走，读进去，悟出来，在文字中走一个来回后，拥有的就是属于你个人的体验。最怕对文字生吞活剥，如嚼蜡般地读，那时嘴里蹦出的是一个个文字尸体。小学课堂上流行的齐声诵读正是个性化阅读的最大障碍，也是久治不愈的顽疾，其癌变状态为：带着如何如何的感情去读。无怪儿童在小学毕业后还不知道如何阅读，还不能静下心来读书，症结在此。
当你有了审美的情操时，你的文本解读就是寻美之旅。
题为“搭石”，这简单的两个字一定让有心赏美的你大为失望。太突然，太生僻，一点儿也不美。哪怕前缀一个形容词也好。你不妨尝试增加一两个试一试，无论叠加什么样的词汇，搭石的美都多了一份狭隘的限制，少了一份诱人的魅力。这正是作者刘章创作时的质朴情怀，是他作为一个乡村里走出来的作家的独特语言魅力。于是，你和我一样在寻找答案──什么是“搭石”呢？提出这个问题的，一定是城里的读者，太陌生了，很奇怪的词组。这里我们不仅要提一提文学创作中的作者与读者的“姻缘”。作者创作一个文本，内心是有隐藏读者的，创作过程中会不知不觉地服务于隐藏读者，只盼望心中这个“他”能予以回应。如刘章自己说创作的意图：当我见到人们抢着挤公共汽车的时候，见人们无序地匆匆横穿马路的时候，心里便幽幽地想到家乡的潺潺小溪．想到山里人走搭石的情景：一个人跟着一个人，动作协调有序，足音踏踏，水声淙淙，人影绰绰；两个人对面来到溪边，微笑止步，示意让对方先行。还有，年轻人背老人，大人抱娃娃，在记忆里，如他们留在水中的倒影。当我见马路上有砖头或树枝，人们宁可绕着走，也不肯弯腰拾起的时候。我又想到山里人在雨水过后，自觉摆搭石的情景，想到有人发现搭石不稳，退回岸上，找块好石头搭上的情景……原来，他是要写给忙碌而浮躁的“城里人”看的。可见，作者的创作意图达到了，题目就产生了阅读期待。可想而知，儿童阅读这样一篇散文诗，收获不亚于一次全新的生活体验。创作，不就是生活的再造么？冥冥中，一切都在寻求中契合了。
答案就在开篇第一段。但不可思议的是此段共有五句话，最后一句才回答了问题。“进入秋天，天气变凉，家乡的人们根据水的深浅，从河的两岸找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里横着摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。” 实在不明白，为什么答案姗姗来迟？很多教师在执教的时候让学生读文并寻找答案，目标直指此句。心理学上的盲视效应随机发生：关注产生焦点的同时，也产生对其他部分的视觉盲点。前四句究竟写什么？有必要么？读了你就知道，一个都不能少。“我的家乡有一条无名小溪，五六个小村庄分布在小溪的两岸。小溪的流水长年不断。每年汛期，山洪暴发，溪水猛涨。山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋绾裤。”第一句，梦回乡村；第二句，溪水流觞，记忆闸门打开；第三句，记忆中最深刻的一幕降临；第四句，儿时的生活场景勾连呈现。而这一切，都是“搭石”的铺陈与依存。如果搭石是一道美丽的风景，这些就是美的依存，让“美”更具真实的生活特性，“美”藏在这样朴素的生活中才是活的，是有根的。所以，四年级执教此文，不妨让儿童说说这四句话写了什么，一句句是怎样衔接的。
“美”还在词语中。寻美之旅到了第二段似乎遇到阻塞，赫然与“美”背道而驰的两个词语屹立其间──“谴责”与“懒惰”。不过，这明摆着是欲擒故纵的伎俩，学生能心领神会。请他们来个模拟情境对话，“谴责”一下“懒惰”的同乡人吧，言语间自然会流露出人与人之间相互关心，爱护，体贴之情，真有些“恨之深，责之切”的意味，但又不尽然，因为这里更多的是对大家共同拥有的美好生活的维系，对安稳宁静生活的向往，“谴责”之中，多有一种责任感。你看作者随即写了一句“上了点年岁的人，无论怎样急着赶路，只要发现哪块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。”道出了真义──你的事就是我的事，是我们大家的事。搭石，连接着你我，是我们生活中的心桥。这里的动词引起不少教师的关注，不必赘言。我对其中一种表述很感兴趣“上了点年岁的人”。不就是中老年人么？为什么不直说？这就是文本独特的表达方式，是有意思的地方。除了“上了点年岁的人”，剩下的就是“没有上年岁的人”，那不就是村里的年轻人么？年轻人必定是走得急的，赶工、外出、相亲……一切都像他们年轻的生命一样，充满火热的情，带着急切的心。这时候，老人们不责备，没有“谴责”，有的只是主动担当“无论怎样急着赶路，只要发现哪块搭石不平稳，一定会放下带的东西”，只是默默辅助“找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去”。“美”就在这样的言语中流淌泛滥起来。你感受到了么？反弹琵琶，从不美处发现美，中国的语言文字是活的。
刘章是诗人，文字有诗意。诗是可以吟诵，唱和的。与一般的散文相比，诗的优势在于文字中的节奏韵律上。下一段，刘章让你感受的就是这样的节奏韵律之美：家乡有一句“紧走搭石慢过桥”的俗语。搭石，原本就是天然石块，踩上去难免会活动，走得快才容易保持平衡。人们走搭石不能抢路，也不能突然止步。如果前面的人突然停住，后边的人没处落脚，就会掉进水里。每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。
这段话就是用来朗读的。每个分句的长短接近，读起来就有节奏感，末了叠词的运用，使得诵读有明显的结束感。前文中，我们尝试着变式排列，更能体现节奏之美。所以，这样的段落不需教，只让学生好好读就是最好的教。有不少教师在这个环节采用情境表演“走搭石”，应该适可而止，过了，笑场了，则破坏文字中静谧和谐的氛围；也有教师把这段话教得很热闹，同样也是和文本中蕴含的美感不协调的。如刘章回忆中说：“人们祖祖辈辈走搭石，习以为常，司空见惯．十里路要走多少搭石，没人数过。”走搭石就是一种如常生活，没有兴致勃勃，更没有轰轰烈烈，有的仅仅是心中那份安逸与恬静，一种“忘”的境界。这正是乡村生活的特色所在，忘记世俗纷扰，独享内心的纯净。诵读也好，教学也罢，与文本的精神内核相吻合才能达成最佳。
以我浅薄的见识来看，文章接下来的部分，让人感觉是多余的隆重。“如果有两个人面对面同时走到溪边，总会在第一块搭石前止步，招手示意，让对方先走，等对方过了河，俩人再说上几句家常话，才相背而行。假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏下身子背老人过去，人们把这看成理所当然的事。”美，如果这样直截了当地书写，真有些“小学生作文”的味道。但是，当我阅读了刘章先生写的创作意图“我见到人们抢着挤公共汽车的时候，见人们无序地匆匆横穿马路的时候，心里便幽幽地想到家乡的潺潺小溪；当我见马路上有砖头或树枝，人们宁可绕着走，也不肯弯腰拾起的时候。我又想到山里人在雨水过后，自觉摆搭石的情景；搭石是永远会摆在村庄通向田地或山野的溪流里，是一种特殊的道路，人们只能单向行走．要互相礼让，那种美就会永远存在。”我明白了，刘章担心那个心中的“他”还没悟出美在何处，所以直截了当地亮出底牌。同时，作为教材，编者在这个“载道”之处做了保留和加工，其育人心切可见一斑。