【求贤第三正文】
夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆，用赞钦明之道。士之居世，贤之立身，莫不戢翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。是明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。昔伊尹，有莘之媵臣；吕望，渭滨之贱老。夷吾困于缧绁；韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景毫，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。
齐成一匡之业，实资仲父之谋；汉以六合为家，是赖淮阴之策。
故舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用；帝王之为国也，必藉匡辅之资。故求之斯劳，任之斯逸。照车十二，黄金累千，岂如多士之隆，一贤之重。此乃求贤之贵也。
【求贤第三译文】
济时匡世，辅佐君王，必须要有品德高尚的杰出人才。国家倘若任用了正直的忠臣，天下自然就会大治。所以尧帝任命了“四岳”为臣，舜帝任用“八元”来治理天下。舜举“八元”而任之，所以能成恭己之隆；尧命“四岳”而任之，所以能赞其钦明之道。
通合古今事务的学识之士、贤达清明的杰出人才，处身立世，在未遇明主、怀才不遇之际，都要深深地隐藏自己，等待时机。就像鳞翼等待风云一样。决心有所作为的贤达之士，必定在暗中修养自己的学识和品德，然后等待圣主贤臣会遇之际，施展抱负。
所以明君圣主广求俊杰，博访英贤。连隐僻鄙陋之处的人才都要想方设法寻找出来。只要是有用之才，就不会因为他出身卑贱而不用他，也不会因为他受过折辱而不尊重他。
从前，辅佐商汤夺取天下的伊尹，开始时只是有莘氏的一个媵臣。
帮助周文王和周武王灭商纣、开创周朝七百多年基业的吕望，曾经穷困卑贱，而且年纪也很老了。但他胸怀大志，留心天下大事，假装在渭水边上钓鱼，以观察周文王在西伯的动静，以期能和周文王一起成就一番大事。有一天，周文王要出去打猎，占卜的卦辞说：“今天的猎获物既不是龙，也不是螭；既不是虎，也不是熊。今天要得到一个霸王的辅佐。”于是周文王出去打猎，果然在渭水之滨遇到了吕尚。周文王与吕尚谈论天下大事，一拍即合，非常高兴。周文王说：“我的先君太公曾经说有圣人要来我们周国，到那时周就要兴旺发达了。先生果真应验了这句话。我的太公盼望先生已经很久了。”所以称呼吕尚为太公望。当时就用车子把吕尚接了回去，并立为帝师。
管仲和鲍叔牙是一对好朋友，开始的时候，管仲辅佐齐国的公子纠，鲍叔牙辅佐齐国的公子小白。后来，公子小白继承了王位，公子纠被杀，管仲也被关进了监狱。但在鲍叔牙的劝说下，公子小白（齐桓公）最终不记前嫌，任管仲为相。管仲使齐国大治，使齐桓公得以称霸春秋。
韩信，淮阴人。先在项羽军中，项羽不能重用他，他就跑到了刘邦的军中。刘邦手下的萧何与韩信谈话，知道韩信是一个智谋出众的人。
但是刘邦并不看中韩信，于是韩信就从刘邦的军中逃走了。萧何闻讯，未及与刘邦说明，就去追赶韩信。有人告诉刘邦，说萧何也逃走了。刘邦非常吃惊，如失左右手。过了几天，萧何来见刘邦，刘邦又惊又喜，骂道：“你为什么也要逃走？”萧何说：“我并非逃走，我是去追逃亡者的。”刘邦问：“所追何人？”萧何说： “我去追韩信。”刘邦又骂道：“你撒谎！将领逃走的有许多，你为什么单去追一个韩信？”
萧何答道：“一般的将领容易得到，而象韩信这样的人，国内再难找到第二个。如果大王只想呆在关中，那就无所谓了，如果大王想东向争夺天下，那么非得到韩信不可。”刘邦又说：“好吧，看在你的面子上，就拜他为将。”萧何说：“大王虽拜他为将，他还是要走的。”刘邦说：“那就拜他为大将，这回总可以了吧？”萧何说：“很好。”刘邦就要叫韩信来，拜他为大将。萧何拦住他说：“等等，你拜一位大将，如同召唤一个小孩子，也太无礼了。你应该先斋戒，设拜将坛，然后在拜将。”刘邦只好照办。到了拜将的日子，诸将都以为要拜自己为大将，一看是韩信，大家都很吃惊。拜毕，刘邦请教韩信争霸天下的方略，韩信分析了项羽和刘邦的力量对比，然后告诉刘邦应该怎么办。刘邦听后大喜，按着韩信的计划施行，刘邦最终大败项羽，取得了天下。而且，在此期间韩信立下了赫赫战功。
伊尹开始想为汤出谋划策，但苦于没有机会。于是他甘心做了有莘氏的媵臣，趁着给汤端菜的机会，以王道游说于汤。商汤并没有因为伊尹是个厨师而感到羞耻，结果伊尹不光辅佐了成汤，还辅佐了成汤的儿子太甲。伊尹成了殷商国运得以延续的主要功臣。
在商纣王时期，姜太公曾经隐身于朝歌，以宰牛卖酒为生七年。后来他又在渭水之滨垂钓，遇到了周文王。周文王不以姜太公过去的经历为耻，拜他为帝师。结果太公辅佐周室，使周成为天下诸侯的领袖，逐步走向兴盛。
齐桓公九合诸侯，一匡天下，靠得都是管仲的谋略。汉朝能够拥有天下，实际上也是依赖韩信的策略。
所以说，如果要乘船渡海，必须要借助划船的工具；鸿鹄要凌云翱翔，必须要有羽毛和翅膀；帝王治理国家，也必须要借助能够匡辅国家的贤才。
所以，要在搜寻人才上下功夫，一旦任用了能干的人，就可以一劳永逸。蜀先主三顾茅庐寻访孔明，这就是苦心寻找人才；一用孔明而蜀中定，这就是因任用人才而获得了安逸。这样看来，即便是拥有前后能够各照亮十二辆车子的宝珠，即便是成千上万的黄金，也不如多拥有一些人才好，也不如得一贤士贵重。这就是贵在求贤的道理。
【求贤第三释评】
得高人者得天下，这几乎是一条被大家公认的真理。翻开中国历史，我们就可以看到，凡是有些作为的帝王，他的手下肯定有一个或几个高人在为他谋划。
商代因为有伊尹，所以“光启殷朝”；周文王和周武王因尊姜太公为师，能开启七百多年的江山；秦朝也是得益于几个人才，所以最终能统一中国；汉代刘邦和项羽争夺天下，更是明显地体现出了人才的重要性。如果没有张良、萧何、韩信等人的智谋，刘邦即使再有本事也不会有所成就。反过来讲，项羽的失败正是因为他不如刘邦会用人。此后的历朝历代，也大同小异，都是这个道理。
难怪中国古代历史上有一种很有趣的现象：一个皇帝往往因为得到一位贤良之士而能够安邦定国；一位有才能的人又往往通过一位仁君贤王来实现自己的抱负。形成一种独特的政治结构，要么明君贤臣，要么昏君奸臣。像周武王与姜太公、齐桓公与管仲、刘备与诸葛亮，这都是明君贤臣；像秦二世和赵高、唐玄宗和杨国忠，这都是昏君奸臣。明君自然择贤臣，昏君当政，奸臣自然得势，这也是常理。
唐太宗作为帝王深深地认识到了人才对于一个国家的重要性，因此他把求贤提到了帝范的高度。更加难能可贵的是，唐太宗不仅认识到了人才的重要性，而且指出对于人才要“不以卑而不用，不以辱而不尊”，换句话说，就是“不拘一格降人才”。而且对于真正的人才，还要以礼相待。刘邦拜韩信为大将的时候，只想把韩信喊来，告诉他一声了事。
萧何说：“不可，拜大将怎么能像招呼小孩子一样呢？”意思是说，你刘邦给他一个大将的位置还不够，还要表现出尊重人家的意思，人家才能给你好好干。最后，刘邦为韩信筑了一个拜将坛，非常隆重地拜韩信为将，韩信才死心塌地去为刘邦效力。
其实何止是治国，干其他事业也一样存在人才的竞争。譬如现代工商业，如果你要经营好一个大公司，在这个行业中成为佼佼者，那么你就一定要延揽人才。在某种意义上讲，事业的竞争就是人才的竞争。繁荣发达的地方，必然人才济济；落后愚昧的地方，肯定缺乏人才。
要学会发现人才、使用人才、尊重人才，这也是现代社会有所作为的人必备的素质。如果我们能从《帝范》中领悟到这样一个道理，那么我们就算是没有白读这本书。
即便你干很小的一点事业，手下有很少的几个人，其用人的道理也和为王治国是一样的。因此，唐太宗的这本书，对我们一定有很重要的启迪作用。