且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。孙伯黡，晋正卿，籍谈九世祖。○黡，以斩反。
[疏]注“孙伯”至“世祖”。
○正义曰：孙伯黡为晋之正卿，世掌典籍，有功，故曰籍氏是籍谈九世祖也。其九世之次，《世本》云：“黡生司空颉，颉生南里叔子，子生叔正官伯，伯生司徒公，公生曲沃正少襄，襄生司功大伯，伯生候季子，子生籍游，游生谈，谈生秦。”是也。九世之祖称高祖者，言是高远之祖也。郯子以少皞为高祖，意与此同。
及辛有之二子董之晋，於是乎有董史。辛有，周人也。其二子適晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏，董狐其后。
[疏]注“辛有”至“其后”。正义曰：僖二十二年传曰：“平王之东迁也，辛有適伊川”，则辛有平王时人也。此王因籍说董，言晋国唯有籍、董二族世掌典籍。
女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”忘祖业。○女音汝。数，色主反。
[疏]“籍父其无后乎”。
○正义曰：定十四年，“晋人败范、中行氏之师於潞，获籍秦”。秦即谈之子，是无后。
籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，天子绝期，唯服三年。故后虽期，通谓之三年丧。○乐音洛，下文注皆同。期，居其反，下同。
[疏]“王其”至“未终”。
○正义曰：言王其不得以寿终乎！言将夭命而横死也。吾闻之，心之所乐，必卒於此焉。今王在忧而乐，是为乐忧也。亦既乐忧，必以忧卒。若性命之卒以忧而死，不可谓之终也。言以忧死，是不终其天年也。
○注“天子”至“年丧”。
○正义曰：《丧服》斩衰三年章内有“父为长子”，传曰：“何以三年也？正体於上，又乃将所传重也”。齐衰杖期章内有“夫为妻”，传曰：“为妻何以期也？妻至亲也。”服问曰：“君所主夫人妻大子適妇？”郑玄云：“言妻见大夫以下亦为此三人为丧主。”记言君者，主谓诸侯，而天子亦与妻为丧主也。然则妻服齐衰期耳，而传以后崩大子卒为三年之丧二者，《丧服》杖期章内有“父在为母。传曰：何以期？屈也。至尊在，不敢申其私亲也。父必三年然后娶，达子之志也。”父以其子有三年之戚，为之三年不娶，则夫之於妻有三年之义，故可通谓之三年之丧。