◎说卦
"赞於神明"，犹言"治於人"相似，谓为人所治也。"赞於神明"，神明所赞也。圣人用"於"字，恁地用。不然，只当说"幽赞神明"。此却是说见助於神明。〔渊〕
"赞"，只是"赞化育"之"赞"，不解便说那赞命於神明。这只就道他为神明所赞，所以生出这般物事来，与人做卦。〔渊〕
"生蓍"，便是"大衍之数五十"，如何恰限生出百茎物事，教人做筮用？到那"参天两地"，方是取数处。看得来"阴阳刚柔"四字，"阴阳"指二老，"刚柔"指二少。〔渊〕
问："'参天两地'，旧说以为五生数中，天参地两，不知其说如何？"曰："如此只是三天两地，不见参两之意。'参天'者，参而三之；'两地'者，两之以二也。以方员而言，则七八九六之数，都自此而起。"问："以方员而言，'参两'，如天之员径一，则以围三而参之；地之方径一，则以围四而两之否？" 曰："然。"〔榦〕
问"参天两地而倚数"。曰："天圆，得数之三；地方，得数之四。一画中有三画，三画中参之则为九，此天之数也。阳道常饶，**常乏。地之数不能为三，止於两而已。三而两之为六，故六为坤。"〔去伪〕
"参天两地而倚数。"一个天，参之为三；一个地，两之为二。三三为九，三二为六。两其三，一其二，为八。两其二，一其三，为七。二老为阴阳，二少为柔刚。参，不是三之数，是"往参焉"之"参"。"兼三才而两之。"初刚而二柔，按：下二爻於三极为地。三仁而四义，按：中二爻於三极为人。五阳而上阴。按：上二爻於三极为天。阳化为阴，只恁地消缩去无痕迹，故谓之化。阴变为阳，其势浸长，便较突兀，有头面，故谓之变。阴少於阳，气理数皆如此，用全用半，所以不同。〔至〕
"参天两地而倚数"，此在揲蓍上说。参者，元是个三数底物事，自家从而三之；两者，元是个两数底物事，自家从而两之。虽然，却只是说得个三在，未见得成何数。"倚数"云者，似把几件物事挨放这里。如已有三数，更把个三数倚在这里成六，又把个三数物事倚在此成九。两亦如之。〔渊〕