心理学家弗洛伊德提出的经典精神分析理论，一直是是现在心理学值得学习和借鉴的。他主要是以“潜意识”与“移情”作为基础的。可以不夸张的说不然潜意识和移情，就不算是在说精神分析理论。

佛学谈的是业力，没给人对业力的理解也是各有不同，可以这么说业力，是佛学中最为难里悟的点，就像是在说一个人种下什么种子，会得到什么果实一样。（个人愚解）也可以说是你看到的并非是这个事物的真，就如同再说潜意识一样，只是佛学比精神分析学要深刻的多。

这个业力谈到很是复杂，这里理解为：

要谈的是“种子”。种子不在外界，不存在惩罚或奖励你的“神”，种子是你曾经闪过的念头，在你内心下的一个种。它在因缘成熟时会产生“力”，驱动你的行为、你的感受、你的情绪、你的话语，造成你的一个小小际遇，构成所谓“命运”，这就是业力。这种讲法，高于精神分析。“命运”并非完全被动，只要我们当下“转念”，改变自己的心识，就下了一个不同的种子。大量修改的念头，组成完全不同的业力，可以改变命运。

比如一个罪犯，现在悔改了，总想着去帮助别人。那他的命运肯定会得以改变。因为他在每次想发怒的时候忍耐，在每次感到同情的时候，认同并强化这种动力。这样他改变了自己的心，从而改变了自己的命运。

任何一种命运的改变，都跟“修心”有关。

弗洛伊德觉察到潜意识的存在，这使他树立了声誉。虽然弗洛伊德本人知道，他并不是第一个发现潜意识的人。他说过，很早以前，比如泰戈尔的诗歌当中，就有提到潜意识的存在。

弗洛伊德认为，他的成就主要在于给出了潜意识的内容。他认为那是性和攻击欲。但这样他开始犯错误。如你所说，他的样本不对，以偏盖全。当他试图为潜意识给出界定的时候，他没有意识到，其实他把路修窄了。没有被意识到的驱力非常广泛，远远超出了“儿子想和母亲**”这样一种狭隘的内容。

释迦牟尼佛同样受到了他的业力的驱使，但这种业力是如此不同。它表现为对人类心灵的好奇心，找到真理的强烈愿望，和对众生的真诚同情。

他如此轻易地就超越了弗洛伊德认为不可超越的本能欲望——性，攻击，个人野心。综观佛陀生平，我们看到这个人确实被很强大的动力驱策着。他离开家庭，他禁欲，他苦修，他不证悟真理就不从菩提树下起来！这样强大的动力，和性、攻击有什么关系？一点关系都没有！

那么这种驱策力究竟是什么呢？它为什么如此强大，以至于在每一个细胞里都充满了呢？

告诉我，为什么？

弗洛伊德解释不了这种现象。这超出了他能够理解的范围。