岳侯追封“人主无私,予夺一归万世之公;天下有公,是非岂待百年而定?眷言名将,宿号荩臣,虽勋业不究于生前,而誉望益彰于身后。缅怀英概,申畀愍章,故追复少保、武胜军节度使、武昌郡开国公、食邑六千户、实封二千四百户、赠太师、谥武穆岳飞,蕴盖世之才,负冠军之勇,方略如霍嫖姚而志灭匈奴,意气如祖豫州而誓清冀、朔。屡执讯而获丑,亦运筹而策勋。外摄威灵,内殚谟画。属时讲好,将归马华山之阳;尔犹奋威,欲抚剑伊吾之北。遂致樊蝇之集,遽成市虎之疑。虽怀子仪贯日之忠,曾无其福;卒坠林甫偃月之计,孰拯其冤?迨国论之初明,果邦诬之自辨。中兴之主,思念不忘;重华之君,追褒特厚。肆渺躬而在御,想风烈以如存。是用颁我丝纶,燧之王爵,锡熊红之故壤,超敬德之旧封。盖将慰九原之心,亦以作三军之气。于戏!修车备器,适当闲暇之时;显忠遂良,罔闲幽明之际。尚惟泉壤,歆此宠光,可特封鄂王,余如故。”嘉泰四年六月二十日,中书舍人李大异行。盖韩氏兴师恢复,故首封鄂王以为张本,制中故有“作三军之气”与“修车备器”之词(按制词有与今本《金陀粹编》所载字句小异,附刊卷末)。

老异此制乃《金陀粹编》第二十七卷所载。《金陀粹编》乃王孙珂所载,决不致误。而纪闻者以李公大异为颜?或,其误甚矣。嘉泰间,岳侯之死仅八十年,故有“天下有公,是非岂待百年而定”之语。谓必待百年而定,何也?盖纪闻者治赋,若如所载,仅一无用韵语(一作“原韵”)起句耳。恐史官误采其说,故载详云。

遗事开禧初降诏兴师,李公壁草起句云:“天道好还,盖中国有必伸之理;人心助顺,虽匹夫无不报之仇。”累词殆将数百。予侍叔父贡士泳自浦城行至都之玉津园前,售摹诏而读之。叔父曰:“以中国而对匹夫,气弱矣。其能胜乎?”已而兵果大败。金因亦有伪诏诋韩�胄云:“蠢尔残昏巨迷(此句疑有脱文)辄鼓兵端,首开边隙。败三朝七十年之盟好,驱两国百万众之生灵。彼既逆谋,此宜顺动。尚期决战,同享升平。”

毕再遇再遇,临安西溪人。淳熙间,以勇名于军。精悍短小,盖骁将也。开禧兵罢不支,再遇奋于行伍,年已六十,披发戴兜鍪铁鬼面,被金楮钱,建旗曰 “毕将军”。敌骑望其旗已,相顾愕视。再遇乘之,出入阵中,万死莫敌。盖先是敌中有毕将军庙甚灵异,其后浸以不灵,其形又绝肖,且登其号于旗,敌兵以为本国之神。湖海贼作,再遇为淮东招抚使,建治于扬州,虽杀戮过当,而贼亦旋定。尝延客高会,取贼肝胃烹而荐酒。又擒其魁,用火尺烙其背,为棋笛琴丝之类。再遇不善书,其弟再颇能书,尝为其赞画于内。朝命再遇释印入觐,留都亭驿。其弟尝污其宠妾,因酒大悖再遇。再遇不能忍,以铁尺杀之,具奏闻于上待罪,且谓再非同产,盖义兄弟。有旨放罪。未几,台臣以其被召乃以军容入国,且及其手残同气,有旨徙之?川。继而又论其在淮为招抚日,多縻金钱以馈过客,追十六万缗寓于?之军帑。再遇以田券折纳于有司,仅得十万。守臣杨长儒(一作“孺”)怜之,为代纳六万云(原注:其详见李常簿著《谥议》)。

周虎虎,平江人。今有武状元坊,则其家也。黄公由以进士第一人旌其坊为“状元”,故用“武”字以别之。虎倜傥有大将器,身兼文武,能赋诗,工大字。开禧间守和州,敌骑蔽野,居民官军无以为食,城欲下者屡矣。其母夫人自拔首饰奁具,巡城埤,遍犒军,使尽力一战。命虎同士卒甘苦,与之俱攻围以出战。士卒感其诚意,遂以血战,敌骑几歼。上守城功归于母,朝命封以“和国”,赐冠帔云。虎之居吴也,言者以为韩党,坐安置州。虎既贫,不能将母以往。未几,谪所闻讣,号恸,誓不复仕。放还,杜门托?疾,屡召不起。虽旧所部候之,亦坚不与接,但喏于庭而去。

田俊迈(原注:事略见前集)

俊迈,当开禧北伐,七日之间,攻破宿州,下灵璧、虹县,先锋甚锐。郭杲兵败,乞和于敌。敌曰:“我不要别物,但要俊迈。”杲缚俊迈往。其子讼父冤,杲坐是斩于丹阳市。赐俊迈谥,官其二子,赐宅一区。

开禧施行韩�胄御批黄榜开禧三年十一月三日圣旨:“韩�胄久任国柄,粗罄勤劳,使南北生灵枉罹凶害,以致敌人专以首谋为言。不令退避,无以继好息民,可罢平章军国事,与宫观。陈自强专务阿谀,不恤国务(一作“事”),可罢右丞相,日下出国门。”前一日,钱象祖、卫泾、李壁以御批付殿前夏震。震至日遣其将郑发截韩于六部桥,至玉津园,遂以铁鞭击死之矣(原注:诛韩本末,已载丙集)。韩诛后三日,皇子、威武军节度使、开府仪同三司、荣王臣札奏:“辄沥危衷,仰干天听。臣窃伏自念至愚不肖,获共子职,仰戴天地父母覆育之恩,蚤夜以思,未知报称万分之一。今日之事,有系国家安危大计,势甚可虑者,不敢不亟陈于君父之前。臣伏见韩�胄久任国柄,粗罄勤劳,第以轻信妄为,擅起兵端,蹂践沿边郡邑,室庐焚毁,衣食破荡,父子、夫妇离散不能相保,兵连祸结,蠹耗国用,疲困民力,生灵无辜殒于锋镝之下,不可胜计。死者冤痛,生者愁苦,海内之民无不切齿忿嫉,归咎于�胄,盖其权势足以钳天下之口而不敢言。臣而不言,死有余罪。况今敌情叵测,专以首谋为言,若不令其退避,使之循省误国之愆,必致上危宗社,重累君父,臣此身亦何所容。是敢冒昧奏陈,欲望圣慈特发睿断,罢�胄平章军国事,与在外宫观,日下出国门。安边继好,保邦息民,实在此举,宗社幸甚!天下幸甚!所有陈自强,专意阿附,备位无补,欲望并赐罢斥。如臣言可采,乞速付三省施行。干冒天威,臣无任云云。”十一月三日,三省同奉圣旨并依。罢韩�胄麻制“门下:朕图回机政,委用柄臣。远至迩安,所赖经邦之益;力小任重,难逃误国之诛。揆以群情,奋由独断,爰诞易攵于免册,庸敷告于治朝。太师、平章军国事、平原郡王韩�胄,早以勋门,浸登显路,久周旋于轩陛,适际会于风云。服劳王家,意前人之是似;预闻国政,殆故事之所无。位极王公,职兼文武,宜思靡�之义,用答非常之恩。而乃植党擅权,邀功生事,不择人而轻信,不量己而妄为,败累世之欢盟,致两国之交恶,三军暴骨,万姓伤心。列圣有好生之德,尔则专于嗜杀;朕躬有悔过之实,尔则务为饰非。公事诞谩,曾无顾忌,遂致敌人之未戢,专以首谋而为言。临机果见(一作“料”)理明,既无半策;得君专行政久,徒积众愆。倘令尚处以庙堂,何以遂安于社稷?欲存大体,姑畀真祠,庸少慰于多方,以一新于庶政。于戏!威福惟辟,朕方亲总于大权;明哲保身,尔尚自图于终吉。往哉(一作“其”)只若,兹谓优容,可罢平章军国事,依前太师、永兴军节度使、平原郡王,特授醴泉观使,在外任便居住,食邑实封如故。”罢自强制云:“以道事君,所冀赞襄之益;朋奸罔上,乃辜委寄之隆。殊?弗岩瞻,宜从策免,特进、右丞相兼枢密使、秦国公陈某起云云沈厚之略,亟用是宜;岂期胡广无蹇谔之风,优礼何补?粤从言路,进秉国均,不思洗心之忠,徒附炙手之势。以庸庸为上策,以唯唯为善谋。贿赂公行,廉耻俱丧。钟鸣漏静(一作“尽”)而行且勿止,鼎折饣束覆而任何以胜?暨权臣轻启于衅端,与邻境顿乖于和好。内郡竭于粮饷,边城瘠于干戈。谁无忧时之思,独为保位之举。拟而言,议而动,悉付括囊;危不持,颠不扶,殆成桡栋。尚不亟从于退黜,必将愈积于罪愆。爰解军枢,俾奉香火,犹以股肱之旧,务全体貌之存。于戏!乞骸骨以避贤,已昧满盈之戒;归田里而思过,无忘循省之诚。往服宽恩,益只明训,可罢右丞相、枢密使,依旧秦国公、醴泉观使,在外任便居住。”自强自出国门,每朝必朝服焚香,自云:“从天乞一日之命。”行至浦城,其族人陈政(一作“正”)和为宰,迎劳于郊,自强太息曰:“贤侄,贤侄,大丈夫切不可受人大恩。”雪涕而去。自强本太学诸生,尝居韩氏馆,实训�胄。宪圣女弟魏夫人,实�胄母,见其举止凝重,交游不妄,尝器重之,谓�胄曰:“他日得志必用之。”陈登科,为光泽丞,其年已六十矣。主簿张彦清登科最早,而其年方盛,尝玩侮之。杨开国圭,彦清之友也,尝访彦清,因以识自强,每敬陈,不敢狎,因私语陈曰:“子姑自重,以相法论之,不十年为宰相矣。”自强以为彦清讽圭玩己,而又以圭平日无狎语,姑信之。及自强为丞,去官调阙,知韩已得柄,漫往候之。刺入,�胄约以来日从官来见,当延接。自强不测其意,明日又漫往。�胄于群从宫中,前设褥,拜自强云:“许多时先生在何处?”翌日,从官即交章特荐入台,不期年,遂拜相云(原注:圭事已载前集)。自朝廷以岳侯赐第为太学,有善司听者闻鼓声,谓学中永无火灾,亦不出宰相。久之,自强破谶而相。自是以诸生致宰相者相望矣。阴阳拘忌之说,可信乎?彦清亦往候,自强怜其选调,欲荐之韩。其子语之曰:“爷不记光泽之事乎?”真文忠铭彦清墓,谓其不趋附自强,此殆过也。文忠中宏博,由剑南判官召入为国录,寓于圭之酒官舍,即今之清风坊。彦清实于是年见自强,予所目睹(一作“亲目”)云。

臣僚雷孝友上言“臣闻《书》曰:‘惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威。臣之有作福作威,害于其家,凶于其国,人用侧颇僻,民用僭忒。’ 释之者曰:‘君臣之分,贵贱有常。政当一统,权不可分。作福作威,谓秉国之权,勇略震主者也。人用侧颇僻,民用僭忒,谓在位小臣,见彼大臣威福由己,由此之故,皆附下罔上,亦有因此而僭差。’夫箕子告武王以《洪范》,陈天地之大法,而独于此谆谆其严,凛乎其不可犯,真足以垂戒万世。且以作福作威而害家凶国,祸已如彼,而况征伐白天子出,圣有明训,人臣而可专之以贻祸天下哉!臣仰惟陛下天资仁孝,身履恭俭,率循礼法(一作“率礼守法”),畏天爱民,未尝有一过举。以韩�胄获联肺腑,久侍禁密,见其平时小心畏谨,故每事询访,觊有裨补。�胄所宜衔(一作“仰”)戴恩遇,勉自抑畏,密勿弥缝,图报万一;而席丰膏粱,不学无术,任重力小,轻躁自用。陛下少加假借,侈然骄肆,窃弄威福,恐人有欲议己者,乃首借台谏以钳制上下。除授之际,名为密启,实出己私,而奸险之徒,亦乐为之鹰犬。台谏之官,使诚出于天下之公选,入主之亲擢,论议奏章,允叶人心,听之可也。今专植私党,任用匪人,凡有所言,无非(一作“不”)阴授风旨;而每告陛下,必谓台谏公论,不可不听。自是威福日盛,无复忌惮。稍有异己,必加摈斥,以专擅朝政,干分败常。自知其无所容,乃巧图兵柄,以为固末之策。撰造间谍,轻绝和好,遽起兵端。逆曦之任殿岩,�胄交通狎昵,踪迹诡秘,人已窃议。当孝宗在位之日,以吴氏世掌兵权,圣虑高远,吴挺之生逆曦,年甫弱冠,因其来觐,留之禁卫,以系人心。及挺之死,宜易以他将。逆曦在光宗朝亦不过假守边郡。�胄既奏(一作“荐”)为殿岩,又纳赂以纵其归,复任西帅,付以全蜀,识者盖已寒心。果挟强邻以畔,人尤不能无疑于�胄,而�胄亦何辞以自解?藉曰无他,而虎兕出柙,咎将谁归?以致皇甫斌之败于唐州,李汝翼败于符离,商荣败于东海,郭倪败于仪真,郭倪之抱头鼠窜,仅以身免。将不素择,兵不素练,轻举妄动,自取困衄,殆理势之必然,而所以致此者,抑有由也。苏师旦起于笔吏之贱,�胄奔走之旧,荐进宠用,不三四年,??通显。凡武臣之建节,非近属懿戚,元勋宿将,不以轻畀,乃举而授之奴隶。昔秦桧居相位垂二十载,不为不专,假宠使令,如贾?、丁稷不过武功大夫,未尝处以朝廷职任,而师旦为御带,为知ト门,为枢密都丞,至秉旄钺,此秦桧之所不敢为而�胄敢为之。师旦何知?习利亡耻,固其常态。既为�胄所亲信,遂招权纳贿,其门如市。自三衙以至江上诸帅,皆立定价,多至数十万缗,少亦不下十万,致败(案,此处脱文似不止二宇)�胄不得已,稍从黜责。诸将往往退有后言,谓吾债帅而责以战将,途路籍籍,传笑境外,遂益有轻视之心。师旦旋以败露,削籍投荒,虽加之罪而心实不服,扬言于人,谓诸将贿赂,非所独得,盖指�胄而言。然则师旦之窜,非专于伸国宪,亦�胄藉之以自文尔。抑�胄之专擅,尤有大可罪者。臣闻国家有大兴作,谋及卿士,谋及庶人,《礼》曰:‘天子将出征,类乎上帝。宜乎社,造乎祢,�于所征之地。受命于祖,受成于学。’岂非兵凶器,战危事,故谨重如此。�胄之举事,上不取裁于君父,下不询谋于缙绅,至于陛下侍从近臣有不得与闻,同列不能尽知者。甚至密谕诸将出师之日,潜假御笔以行之,外庭曾不及见。已破泗州之后,曲为之说,以罔圣听,始谕词臣降诏。迨沿边连以败报,悉皆蒙蔽,而密谕诸将第以捷闻,人情汹惧,几不自保。幸祖宗德泽在人,逆曦授首面敌亦以粮乏自遁。然而三边兵民死于锋镝,困于转输,沦于疫厉,室庐焚荡,田业荒芜,遗骸蔽地,哭声震野。斯民何辜,而至此极?至于强敌频年佥刷,皆吾中原赤子,彼惟重其族类,而虐用吾民。光化之战,至驱佥军及俘系老弱几数千人,填塞壤堑,以渡军马。河南之地,十室九空,而两淮四十余年生聚,遂成邱墟。是南北数十(一作“百”)万生灵之命,皆�胄一人杀之也。皇天后土,能鉴陛下之心,虽敌人亦知其非出于陛下之意。是以督府每遣小使使敌帅,书问往复,必以首谋奸臣为言。使�胄本无邪谋,以轻信误国,至此亦当审察事势,束身请罪,退就贬削,犹有辞于天下。乃偃蹇居位,靡间惟容,惟遇报稍希,辄为大言。每执己见,则曰:‘有以国毙’,闻者缩首。夫国者,太祖、太宗、高宗之国,而纵�胄毙之,可乎?方倚腹心以为台谏,文饰奸言,谓之‘一人心,定国论’,以禁异议,怙终不悛,殆将罔测。夫以�胄本以庸暗无知,养成奸恶,得罪天地,得罪祖宗,得罪举国兵民,纳侮强邻,提孩孺子,口皆能言,心无不怨,而劫于积威,曾无一人敢为陛下言者。赖陛下觉悟出自英断,特降御笔处分,且蒙圣恩,不以臣疏远亡似,擢长宪府。臣虽见具辞免,而已入台供职,亟举其专权误国之大者言之,其他罪恶擢发不足以数,未暇枚举。如陈自强者,昏老庸缪,本无寸长可取。徒以尝假馆于�胄,由州县小官,数年间汲引拔擢,以致陛下过听,用为次相,附阿充位,不恤国事,不遵圣训。中书机务,唯唯听命,一无可否。�胄曰‘兵当用’,自强亦曰‘当用’;�胄曰‘事可行’,自强亦曰:‘可行’。每对客言:‘自强受恩深,只得从顺。’然则从之者欤?自强之罪,亦不可胜诛矣。若其贪黩无艺,政以贿成,鄙猥之状,言之几污口舌,臣亦未暇悉论。伏望陛下详览臣奏,将�胄、自强重赐贬窜,以答天人之愿,以释兵民之忿,以彰有国之典,以慰死者之冤。使敌国闻之,必谅陛下本心;使将士闻之,必为陛下戮力;忠义闻之,必为陛下奋发而起。宗社幸甚!天下幸甚,取进止。”贴黄:“臣切惟太皇盛德节俭,帑藏储积甚丰。侧闻尝有遗旨,除供治园陵用度外,以助陛下军国之费。有内臣王?者,实主其事,盗窃既多,潜以奉�胄。又与李?、杨荣显、毛居实、李大谦等瓜分之。下至�胄奴隶周筠、凌文彦、陈琮,亦皆盗取。当边事未宁,用度极繁之时,岂应臣下因太后之丧遂以为利?且有违慈训。伏乞睿旨,令所属拘回,似俟处分,实为允当。其李?等并究,见情犯轻重坐罪,伏乞睿照。”又小贴子:“照得苏师旦因受结托,荐用庸缪,以致败衄,上误国事,虽已窜责,未正典刑。刀笔贱吏,原其误国之故,死有余辜(一作‘责’),乞赐处分。苏师旦既逐之后,堂吏史达祖、耿柽、董如璧三名,随即用事,言无不行,公受贿赂,共为奸利。伏乞睿断,将三名送大理寺根究,依法施行,实快士论。伏候敕旨。”十一月十五日,三省同奉圣旨依。韩�胄责授和州团练使,送郴州安置。陈自强迫三官,送永州居住。内苏师旦特决脊杖二十,配南昌化军牢城收管,月具存亡。申王?等令临安府究见情犯。申三省枢密院所合拘回钱物,并委本府施行。史达祖、耿柽、董如璧并送大理寺根究。

臣僚上言“臣闻《书》载舜之事曰:‘流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。’当舜之时,可谓至治,而流放窜殛之刑行焉。盖天讨有罪,有不容恕也。恭惟陛下光绍丕基,寅畏天命,宽仁恭俭之德,度越百王。凡在臣工,宜思尽忠以辅成治道。而韩�胄夤缘肺腑,窃弄大权;蒙蔽圣明,擅作威福;首引群邪(一作:枉),分布要途;排阻忠臣,陷之大戮;贼害善类,斥逐无余。凡陛下亲信之臣,有不便于�胄,则外挟言路,以罔宸听。私意既行,凶焰日炽;出入禁旅,恣为期罔(一作奸欺);侵盗货财,遍满私室;交通赂遗,奔走四方;凿山为园,下瞰宗庙;穷奢极侈,僭拟宫闱。十年之间,罪恶盈积。�胄虑祸之及,思固其业,乃复设为计谋,窃据平章军国事。此乃祖宗所以待元老大臣,�胄何人,乃以自处?安坐廊庙,紊乱纪纲。又于此·时,轻开边衅,上不禀于陛下,旁不谋之在廷。盛夏出师,挑患召衅,使沿边赤子,骨肉流离,肝脑涂地,死于非命者不如几万人矣。昵比吴曦,利其厚赂,畀以节钺,授之西兵。又使程松与之共事,取轻纳侮,启其奸心。自非宗社之灵,忠义兴起,则全蜀之地,岂不重贻陛下之忧?�胄罪状著明,人怨神怒,而犹专愎自用,殊无悛心,以国事快己私,视民命如草芥。原其用意,欲以何为?昔之所谓四凶,其罪复有大于此者乎?陈自强昏昧�冗,本无寸长。徒以�胄私人,骤加汲引,拔自选调,置之清华。曾未数年,躐登宰辅。兵衅既开,边鄙不宁,复以自强兼领枢密,幸其徇己,倚为腹心。而自强恁藉其威,不知顾忌。日暮途远,贪得无厌;援引朋邪,浊乱班列;呼吸群小,纳赂卖官;请托公行,赃罪狼藉。讪笑讥骂,万口一词。社鼠城狐,盖未有甚于此者也。仰惟陛下奋发英断,斥此二奸。成命初传,都人相庆。而犹畀以祠禄,未惬舆情。臣愚欲望圣明将韩�胄明正典刑,以谢天下。仍将陈自强削夺官爵,窜之远方。则舜除四凶之事,复见今日。可以壮国势,可以正人心,可以开忠直之门,可以弭窥觎之患。海内幸甚!所有录黄,臣未敢书行,谨录奏闻,伏候敕旨。”十一月六日,三省枢密院同奉圣旨并依。韩�胄送英德府安置,陈自强责武泰军节度副使依旧永州居住。又臣僚上言“臣至愚极陋,初乏寸长,陛下过听,擢任言职。臣辞不获命,黾勉就职,自量无以补报高(一作隆)天厚地之恩,惟遇事尽言,始为无负(一有尔字)。臣今早立班,恭听麻制,窃见太师韩�胄罢平章军国事,特进陈自强罢右丞相,奸人去国,公道开明,天下幸甚!社稷幸甚!然二人之罪重于邱山,罚未伤其毫毛,虽曰朝廷欲存体貌之礼,而罪大罚轻,公论沸然。臣职在言责,既有所闻,岂容缄默?请详为陛下陈之。�胄始以肺腑夤缘,置身阁职,典司宾赞之事,不过若此而已。光宗皇帝以父传子,国朝之家法,陛下贤圣仁孝,亲承大统,加以慈福太皇太后重帏(一作华)之命,天命所归,人心所向,臣子何功之有?�胄乃以与闻内禅为功,窃取大权。自是以后,无复顾忌,童奴滥授以节钺,嬖妾(一作幸)窜籍于宫庭。创造亭馆,震惊太庙之山;宴乐笑语,彻闻神御之所。齿及路马,礼所当诛;简慢宗庙,罪宜万死。其始也,朝廷施设,悉令禀命。其后托以台谏大臣之荐,尽取军国之权,决之于已。且如御前金(一作军)牌,祖宗专隶内侍省,而乃多自其私家发遣。至于调发人马、军期,并不奏知,此岂‘征伐自天子出’之义?台谏侍从,惟意自用,不恤公议。亲党姻娅,躐取美官,不问流品。名器僭滥,动违成法。窃弄威柄,妄开边隙。兵端一启,南北生灵,强者殒于锋刃,弱者填于沟壑。流离冻饿,骨肉离散。荆、襄、两淮之地,暴尸盈野,号啼震天。军需百端,科敛州县,海内骚然。迹其罪状,人忿神怒,覆载之所不容,国人皆曰可杀。而况陛下即位以来,以恭俭守己(一作位),以仁厚化(一作保)民。无声色玩好之娱,无燕游土木之费。凡可以裕民生、厚邦本者,无所不用其至。不惟人知之,天亦知之;不惟中国知之,四夷亦知之。自军兴以来,人情汹汹,物议沸腾。而�胄钳制中外,罔使陛下闻知。甚至宦官宫妾,亦其私人,莫敢为陛下言者。至如西蜀吴氏,世掌重兵,顷缘吴挺之死,朝廷取其兵柄,改畀他将,此为得策甚矣。�胄与曦结为死党,假之节钺,复授以全蜀兵权。曦之叛逆,罪将谁归?使曦不死,�胄未可知也。人皆谓�胄心无有极,数年之间,位极三台(一作公),列爵为王。外则专制东西二府之权,内则窥伺宫禁之严,奸心逆节,具有显状。纵使�胄身膏斧钺,犹有余罪,况边衅未解,朝廷倘不明正典刑,则何以昭国法?何以示敌人?何以谢天下?今诚取�胄肆诸市朝,戮一人而千万人获安其生。况比者小使之遣,金使尝以�胄首谋为言,是金人亦知兵事之兴,非出于陛下之意也。使诛�胄,而敌不退听,则我直而彼曲,我壮而彼老,自然人心振起,天意昭回。以此示敌,何敌不服?以此感人,何人不奋?臣尚虑议者谓国朝家法仁厚,大臣有罪,止于窜斥,未尝诛戮。臣切谓�胄非大臣比也。祖宗之法,位至平章军国者,皆东班也。元勋一臣而后得有此,未有如�胄,一介武弁,自环卫而知ト,自知ト而径为平章太师者。若此,则破坏祖宗成法自�胄始,乃乱法之奸臣,非朝廷之大臣也。�胄既有非常之罪,当伏非常之诛,讵可以常典论哉!又窃见右丞相陈自强素行污浊,志益贪鄙,徒以贫贱私交,自一县丞超迁越授,径登宰辅。不思图报陛下之恩,惟�胄之意自徇。�胄始虽怙权,犹奉内词,凡所设施,尚关庙堂;自强巧为柔佞,上表力请平章军国。�胄骄心,乃贪荣而冒处;自强狡计(一作讦),因藉庇以营私。驱虎狼为之前导,而狐狸舞于其后。自强之为己深矣!姑以大者言之:用兵一事,举国以为不可,而自强曲为附和,力援私党,占据言路,以胁制天下之公议。至若纵容子弟,交通关节,饕餮无厌,皆臣所未暇言。独其奸俭附丽,黩乱国经,较其罪恶,与�胄相去无几。臣愚,伏望陛下奋发威断,将�胄显行诛戮,以正元恶之罪。其自强,亦乞追责远窜,以为为臣不忠、朋奸误国者之戒。谨录奏闻,伏候敕旨。”贴黄:“照得韩�胄久专国政(一作柄),将朝廷府库,视同私帑,公肆窃取,莫敢谁何。见今边鄙军费方殷,欲乞睿断,将�胄应有(一作干)家财产业,尽行籍没,拘入封?舂库,专备边庭之用,仍不许诸处妄有支动。伏候敕旨。”十一月六日三省同奉圣旨:“韩�胄除名,送吉阳军安置。陈自强改送韶州安置。余依。”

给舍缴驳论疏臣僚上言:“臣闻人臣之罪,莫大于植党擅权,又莫大于称兵首乱。有一于此,法不容诛。况乎兼有二罪,又稔众恶,其在明时,岂宜容贷?臣伏念韩�胄夤缘攀附,浸极显荣,背负国恩,缔结亲党,凶愎自用,钳结人言。凡除擢要官,选用兵帅,皆取决厮役苏师旦之口。交通贿赂,动以千万。祖宗法令,肆为纷更。军政、财计、田制、盐法,关国体之大者,率情变易,朝令暮改,人无适从。自知积失人心,中外交怨,乃为始祸之计,蓄无君之心。谋动干戈,图危社稷。横开边隙,丧失师徒。征行者有战斗暴露之虞,转输者有流徙死亡之苦。荆、襄、两淮,生齿百万,罹其凶害;远近州县,科敛频仍,虽深山穷谷之民,皆不安其生业。至如吴曦之叛,郭倪之败,皆�胄容养激成。所用邓友龙之徒,丧师辱国,罪状显著,曲为掩覆,止从轻典,俱置善地。原其用心,实不可测。天下之人,切齿扼腕,恨不食其肉。如陈自强者,昏谬无耻,但知�胄荐进之私恩,阴拱固位,听其所为,噤不出一语。如用兵之谋,不惟不能沮止,乃从而附和,曲意逢迎,贻害生民,恬不知恤。其他背公营私,贪鄙猥琐之状,虽小夫贱隶,亦所窃笑。仰惟陛下至明独断,虽行罢斥,尚亦优容,而�胄等罪恶贯盈,公论未快。臣误蒙亲擢,置之封驳,只命之初,不敢隐默。欲望圣慈特发英断,将�胄明正典刑,自强远加贬窜,以慰天下之心,以正国家之法。所有录黄,未敢书读,谨录奏闻,伏候敕旨。”

尚书省榜臣僚上言:“臣学问荒疏,器能浅薄,际遇陛下励精敷化之初,首蒙拔擢,俾职风宪。臣不自量度,愿勉竭绵力,仰助陛下振举纪纲,一新观听。连日拜疏奏论韩�胄、陈自强罪恶,已蒙睿鉴(一作旨)施行。然二凶同恶相济,专务欺蔽(一作蔽明)。一旦威断震发,天日清明,中外欣快,咸愿亟见二凶罪状。欲望圣慈宣谕执政,检会今来台谏给舍章疏及已施行次第,特降敕榜晓示,以慰人心,以昭国宪。不胜幸甚!取进止。”十一月六日,三省同奉圣旨并依。因韩党诏谕中外百官开禧三年十一月内有旨:“韩�胄怙权擅朝(一作怙据朝权),残民误国,已行罢斥。缘其专政之久,中外缙绅,洎于将帅,凡才望勋绩之臣,应为丞相之用者,彼乃指国名器,权为私恩。朕方丕示至公,惟贤能是亟,咨尔有位,其各悉心尽忠,毋或不安,益修厥职,以副朕意。故兹札示,宜体至怀。”是月,又降诏:“朕德不明,信任非人。韩�胄怀奸擅权(一作朝),威福自己,劫制上下,首开兵端,以致两国生灵肝脑涂地。兴言及此,痛切于衷。矧复长恶罔悛,深负国恩(一云负国弥甚),疏忌忠谠,废公徇私。气焰所加,道路以目。今边戍未解,怨毒孔滋。凡百缙绅,洎于将士,当念前日过举,皆�胄欺罔专恣,非朕本心。今既罢逐,一正权纲,各思勉旃,为国宣力,饬兵谨备,以图休息。称朕此意焉。”

考异韩诛死于玉津已三日,宁皇犹未悟其误国也。史公弥远阴佥书讽台谏给舍,为此当时之议,以为既曰以御批付夏震诛之矣,自当显言之。殊未知宁皇动法祖宗,每对左右以为台谏者,公论之自出,心尝畏之。�胄欲尽攻道学,故探上意,嗾台谏以一网去之,史盖因其术而用之,天下未为非者,以韩之所以施于善类者而反之云尔。

庆元嘉泰开禧年间事(一本无此行)。

�胄师旦周筠等本末(按:“筠”原本避理宗嫌讳作“均”,今改正)

初,苏师旦本平江书吏,韩氏为戎副(一作“副戎”),籍之于厅。韩用事,师旦实为腹心。韩(一有“为”字)知ト门事,犹在韩侧立侍。迨冒节钺,韩则曰:“皆使相也。”始乃与之均席。由是海内趋朝(一作“韩”)之士,欲造其(一作“晏”)门而不得见。苏林者,子由之孙也。师旦以徽贱附之为族,林遂以兄事之。师旦尝以窘乏求金于韩。韩不知其受诸将贿动以亿万,每辍棒金与之,谓其出于真诚。及江上诸将致败,而邱公?为督视,廉知败将之赂师旦尺牍往来具存,因作书以遗韩。韩大怒,遂窜师旦于海上。嘉定初,下所编郡取师旦首级,郡守召至客次,师旦以韩念己,必复召用。已而赴市,则曰:“太师亦如是忍耶?”盖不知韩已诛矣。遂籍其家,得金箔金二万九千二百五十片,金钱六十辫,马蹄金一万五千七百二十两,瓜子金五斗,生金罗汉五百尊,各长二尺五寸,金酒器六千七百三十两,钗钏金一百四十三片,金束带十二条,他物称是。初,�胄欲使师旦为节度使,密谕词臣使草制。时秘书监陈岘兼直学士院,语人曰:“节钺以待将臣之功高者。师旦何人,可辱斯授?以此见命,吾惟有去而已。”未几,中贵人有以特旨躐迁遥郡者,公复论之。中贵人者,�胄之所主也。御史探权相(一作“臣”)意,遂假驳死狱事,劾公以免。公铭文曰:“或问公与熙宁三舍人之事孰难?曰:‘李定之除,公朝显行之令也;师旦之命,权臣密谕之旨也。方熙宁初,王安石虽用事,然诏令犹付之有司。故三舍人得以职争之,其为力也易至。�胄有所欲为,则阴使人谕以意指,一有违忤,遂假他罪逐之,不使得以守职言事去也。故在公拒之为难。’先是,岘召试学士院日,对策言帝王号令不可轻出,倘不经三省施行,从中径下,外示独断,内启幸门,祸患将伏于中而不自知。时�胄已居中用事,假御笔以窃朝权,故岘及之。岘持身谨?,权臣无得而窥其间,且宁皇以公为先朝宏博第一选,故迁至中书。然在词(一作“禁”)掖不能一月也。岘知泉州,未上,韩诛,召除兵部侍郎兼学士院。赐诏,其略曰:“众怒翼飞,仪凤之翔何远;洪流奔注,砥柱之立不移。”盖嘉其(疑脱“安”字)义命于权势翕赫之日。制词真文忠所草,铭文亦文忠所为也(按:《齐东野语》云:“苏师旦将建节,学士颜?或、莫子纯,皆莫肯当制。易衤?彦章为枢密院检详文字,师旦为都承旨,与之昵,欣然愿任责,遂以国子司业兼两制,竟为师旦草麻,极其谀佞”云云。则当日不肯草麻,不独岘一人也)。德寿宫门路┕?互阑入,凡持盖肩负者,皆由夹墙以入。有舆薪数十人阑入,司?互者呵止之。曰:“周总管柴。”呵者默而听之。周筠(原本避作“从竹,从均”,今改)亦亚于师旦。自庆元以来,政出于韩,而师旦之门如市。宰相已为具官,左右不复预事,曹吏号为冷局。自赵忠定为相之时,人从�胄觅官者,韩犹答以当白之庙堂。自京镗居相位,而韩犹答以当与丞相(一作 “宰相”)议之。自陈自强相,韩对客有请,直曰“当为敷奏”而已。师旦既逐,韩为平章。事无决,专倚省吏史邦卿奉行文字,拟帖撰旨,俱出其手。权炙缙绅,侍从简札,至用申呈。时有李其姓者,尝与史游,于史几间大书云:“危哉邦卿,侍从申呈。”未几致黥云。时又有李士谨者,亦用申呈。有乞兼职者,其词甚哀,后果由兼职阶相位。士谨家居白洋池田家桥侧,相传莫知名桥所自,芰荷渺然,鸥鹭杂集,号“小水晶宫”,其实近在北关门之内。开禧朝廷以赐田俊迈之子,盖已有兆之于其先矣(按:此条内自“遂籍其家”至“他物称是”止八十一字,原本脱落。今从姜南《蓉塘诗话》补足)。

韩势败笑鉴富贵固有不可恃者,而况保之?为城社者,谓足以自固,则尤可笑也。尝偕京ヘ吴公钢入天竺,闻�胄功德寺之胜,甲于诸刹,相与游焉。主僧道号翠岩,法名湛,揖吴而入。茗毕,极口谈前日为某人求金者几许。予亦恶其山林衲子,满口言钱。吴为见任通守,欲遍游其山,湛谢以老、足近病,只命知事相陪。其金碧晃耀,真天帝释之所居。又南园,乃慈福所赐韩者,?(一作“穿”)幽极深,凡三日而后遍。而掌园者金其姓,皆武爵之近上者。听其满口皆称曰 “师”、“王”。师谓太师,王谓郡王。韩居太室,三茅之旁,扫石坛以煅大丹,命余道人候火,人不得而见之,外疑其为仙。迨韩既败,湛者崎岖由寺后越石人岭以遁,几坠崖,挺身渡江如飞,盖未尝病足。而掌园之人,闭园门者三日夜,人不敢遗以水火,饥饿乞怜之声,达于邻曲,得旨始出,妻儿大恸而去。余道人者,携丹铃从三茅山巅奔越以下,亦坠崖几死。又于群婢放逐之时,韩门眷至有三数辈皆称为某(一无“某”字)妾某人父母者,盖其宛转而入皆为父母。宫中遂命愿认为父母者,听除首饰衣服之外,不许以奁载出,金钗至满头,衣服至著数袭。市人利其物,而因可以转贸其身,故相竞相逐,愿为之父母。至有引群妾之裾、必欲其同归者,亦足笑也,亦足为鉴云。韩尝招新安程有徽点校《通鉴》于石岩间。程经岁不与人接,虽朝士无知之者。本以进士第,久于选调,亦未尝从韩祈官,尝欲授以掌故,程不愿也。韩败,拂袖归。人方知而怜之,不谓韩党也。丙寅冬,又同吴ヘ复游韩寺,则佛像已舆他所,而金碧木石俱空。登其母魏国夫人冢,旁有芦束,浅土半露,问之,乃韩之尸,其首已送之金也。

阅古南园前所载臣僚论�胄“凿山为园,下瞰宗庙;穷奢极侈,僭拟宫闱”。又云“创造亭馆,震惊太庙之山;宴乐笑语,彻闻神御之所。齿及路马,礼所当诛;简慢宗庙,罪宜万死”。盖自宁寿观梅亭而至尢室之后山,皆观中地也。韩�胄擅朝,旧居于太庙侧,遂奄观之山而有之,为阅古堂,为阅古泉(原注:旧名青衣,有青衣童子见泉上,故以名),为流觞曲水。泉自青衣下注于池,十有二折,旁砌以玛瑙。泉流而下,潴于阅古堂,浑涵数亩,有桃坡十有二级。夜燕则殿岩用红灯数百,出于桃坡之后以烛之。其云岩之最奇者曰“云岫”,韩命程有徽校《通鉴》于中。�胄居之既久,岁累月积,剔奇抉胜。洗石而云根出,刳土而泉脉见。危峰稳石,浅湾曲沼,窈窕淳深,疑为洞天福地之居,不类其为园亭也。因在天衢咫尺,有旨尽给还宁寿,命复为禁地云。又,慈福以南园赐�胄,有香山十样锦之胜,有奇石为十洞,洞有亭,顶画以文锦。香山本蜀守所献,高至五丈,出于沙蚀涛激之余,玲珑壁立,在氵?风阁下,皆《记》所不载。予已略具《记》于前集。近闻并《阅古记》不登于作《记》者之集,又碑已仆,惧后人无复考其详,今并载二记云。《阅古泉记》云:“太师、平原王韩公府之西,缭山而上,五步一磴,十步一壑。崖如伏鼋,径如惊蛇。大石??,或如地踊以立,或如翔空而下,或翩如将奋,或森如欲搏。名ョ(汲古阁刻作“葩”)硕果,更出互见;寿藤怪蔓,罗络蒙密。地多桂竹,秋而华敷,夏而箨解,至者应接不暇。及左顾而右盼,则呀然而江横陈,豁然而湖自献。天造地设,非人力所能为者。其尤胜绝之地曰阅古泉,在溜玉泉(汲古阁刻作“亭”)之西,缭以翠麓,覆以美荫。又以其东向,故浴海之日,既望之月,泉辄先得之。袤三尺,深不知其几也。霖雨不溢,久旱不涸。其甘饴蜜,其寒冰雪,其泓止明静,可鉴须发(汲古阁刻作“毛发”)。至(一作“而”,汲古阁刻作“虽”)游尘堕叶,常若有神物呵护屏除者,朝暮雨?,无时不镜如也。泉上有小亭,亭中置瓢(案:“瓢”元本及他本俱作“觚”,今依汲古阁本作“瓢”,下同),可饮可濯,尤于烹茗酿酒为宜。他名(汲古阁刻作“石”,误)泉俱(汲古阁刻作“皆”)莫逮。公尝与客相羊泉上,酌以饮客。游年最老,独尽一瓢。公顾而喜曰:‘君为我记此泉,使后世(汲古阁刻脱世字)知吾辈之游,亦一胜(一有事宇)也。’游按泉之石(汲古阁刻脱石字)壁有唐开成五年道士诸葛鉴元八分书题名,盖此泉潜(汲古阁刻作湮)伏弗耀者几四百年,公乃复发之。而(汲古阁刻误时)阅古盖先忠献王以名堂者,则泉可谓遇(汲古阁刻作荣)矣。游起于告老之后,视道士为有愧,其视泉尤可(汲古阁刻作有)愧也。幸旦暮得复归故山,幅巾衤豆褐,从公一酌此泉,而行尚能赋之。嘉泰三年四月乙巳山阴陆游记。”《南园记》云:“庆元三年二月丙午,慈福有旨,以别园赐今少师、平原郡王韩公,其地实武林之东麓,而西湖之水汇于其下。天造地设,极湖山(汲古阁刻误作山湖)之美。公既受命,乃以禄赐(汲古阁刻作入)之余,葺为南园,因其自然,辅以雅趣。方公之始至也,前瞻却视,左顾右盼,而规模定;因高就下,通窒去蔽,而物态别(别一作列,汲古阁刻作物象列)。奇葩美木,争效于前;清泉(汲古阁刻作流)秀石,若顾若揖。于是飞观杰阁,虚堂广厦(汲古阁刻作厅),上足以陈俎豆,下足以奏金石者,莫不毕备。升而(汲古阁刻脱升而二宇)高明显,敞如蜕尘垢,入而(汲古阁刻误作而入)窈窕邃深,疑于无穷。既成,悉取先侍中(汲古阁刻云悉取先得,无侍中二字)、魏忠献王之诗句而名之。堂最大者曰许间,上为亲御翰墨以榜其颜。其射厅曰和容,其台曰寒碧,其门曰藏春,其阁(汲古阁刻作关)曰凌风,其积石为山曰西湖洞天。其潴水艺稻,为?为场,为牧羊牛。畜雁鹜之地曰归耕之庄。其他因其实而命之名。堂之名(汲古阁刻脱堂之名三字)则曰夹(一作采)芳,曰豁望,曰鲜(一作解)霞,曰矜春,曰岁寒,曰忘机,曰照(一作眠)香,曰堆锦,曰清芬,曰红香。亭之名则曰远尘,曰幽翠,曰多稼。自绍兴以来,王公将相之园林相望,莫能及南园之仿佛者。然(汲古阁刻脱然字)公之志,岂在于登临游观之美哉?始曰许间,终曰归耕,是公之志也。公之为此名,皆取于忠献王之诗,则公之志,忠献王(汲古阁刻无王字)之志也。与忠献同时,功名富贵略相埒者(一作备相将者,似误),岂无其人?今百四五十年,其后往往寂寥无闻,而(汲古阁刻脱而字)韩氏子孙,功足以铭彝鼎、被弦歌者,独相踵也。迄(汲古阁刻作逮)至于公,勤劳王家,勋在社稷,复如忠献之盛,而又谦恭抑畏,拳拳于(汲古阁刻作志)忠献之志,不忘如此。公之子孙又将视(汲古阁刻作嗣)公之志而不敢忘,则韩氏之昌,将与宋无极,虽周之齐、鲁,尚何加焉(汲古阁刻作哉)!或曰:‘上方倚公,如济大川之舟。公虽欲遂其志,其可得哉!’是不然。上之倚公,公之自处,本自不侔。惟有此志,然后足以当上之倚,而齐忠献之功(一无功字)名。天下(汲古阁刻脱‘上之倚公,至此计三十三字)知上之倚公,而不知公之自处;知公之勋业,而不知公之志,此南园之所以不可无述。游老病谢事,居山阴(一有大字)泽中,公以手书来示(汲古阁刻无示字),曰:‘子为我作《南园记》。’游窃伏思公之门,才杰所萃也,而顾以属游者,岂谓其愚且老,又已挂冠而去,(汲古阁刻冠上有衣字)则庶几其无谀词、无侈言而足以道公之志欤?此游所以承公之命而不获辞也。中大夫、直华文阁致仕、赐紫金鱼袋陆游谨记。”(按,二记汲古阁毛氏刻于放翁逸稿中,小有异同,复多脱误,并为刊正)镇安军节度使、开府仪同三司、判建康军府事、充江南东路安抚使兼行营留守吴琚谨书,并篆额(原注:额真大书《南园记》三字,非篆也。不用螭首,绘以芝鹤云)。

南园记考异武林即今灵隐寺山。南园之山,自净慈而分脉,相去灵隐有南北之间。麓者山之趾,以南园为灵隐山之趾,恐不其然。惟攻愧楼公赋武林之山甚明。园中有亭曰晚节香(一无“香”宇),植菊二百种,亦取其祖诗句,记中不及云。四夫人�胄所幸妾,同甘苦者为三夫人,号“满头花”。新进者曰四夫人,至通宫籍。慈明尝召,入貌,赐坐以示优宠。四夫人者,即与慈明偶席,盖骏也,慈明心衔之。迨韩为郑发所刺,诸婢皆遣还其父母,慈明特旨令京尹杖四夫人而遣之。满潮都是贼韩用事岁久,人不能平,又所引用,率多非类,天下大计,不复白之上。有市井小人以片纸摹印乌贼出没于潮,一钱一本以售。儿童且诵言云: “满潮都是贼,满潮都是贼。”京尹廉而杖之。又有卖浆者,敲其盏以唤人曰:“冷底吃一盏,冷底吃一盏。”冷谓韩,盏谓斩也。亦遭杖。不三月,而韩为郑发所刺,及籍其家,得所收真圣语,末一句云“遭他罗网祸非轻”,又一句云“远窜遐荒始得于”。韩尝怪其言。韩外有陈自强,内有周筠,启韩有图之者,韩犹以“一死报国”为辞。周苦谏,韩遂与自强谋,用林行可为谏议大夫,刘藻为察官,一网尽谋韩之人。仅隔日,未发而钱、李、史三公亦有所闻,命夏震速下手(原注:事已载前集)。震归,遂命郑发刺韩。震复刊御批于杰阁以记之。史恶之,旋以疽发于背而死于殿司。

逆曦归蜀逆曦既用,赂苏师旦,遂举全蜀以授之。其在殿岩也,尝命工图画上乘舆、卤簿,卷轴甚详。人问曰:“太尉何用此?”曦绐之曰:“把归去,教孩儿男女看了消灾减(一作灭)罪。”及出北关,遂焚香拜天于?首云:“且得脱身归去。”其反状已萌于此矣。惟吴公琚尝目曦以必反。何公澹既因韩致政府,亦以为不可遣,忤韩,出知福州。

优伶戏语韩�胄用兵既败,为之须鬓俱白,困闷莫知所为。优伶因上赐�胄宴,设樊迟、樊哙,旁有一人曰樊恼。又设一人揖问:“迟,谁与你取名?”对以 “夫子所取”。则拜曰:“是圣门之高弟也。”又揖问哙曰:“尔谁名汝?”对曰:“汉高祖所命。”则拜曰:“真汉家之名将也。”又揖恼云:“谁名汝?”对以 “樊恼自取。”又因郭倪,郭果败,因赐宴以生菱进于桌。上命二人移桌,忽生菱堕地尽碎。其一人云:“苦,苦,苦,坏了许多生菱(一作灵),只因移果卓。” (一无此五字)

�胄助边开禧兵端既启,国用浸亏。�胄上表,自清以家藏先朝锡予金器六千两上之。宁皇优诏奖谕,仍允其请。天下皆笑韩之欺君。

韩墩梨姑苏地名韩墩,产梨为天下冠,比之诸梨,其香异焉,中都谓之“韩墩梨”。后因光皇御讳,改为“韩村梨”。至�胄专国,馈之者不敢谓“韩村”,直曰“韩梨”。因此皆谓“韩梨”矣,非�胄意也。吴中平田有培?娄,皆曰“墩”,后避讳,皆曰“坡”。而避村名犹甚于避庙讳,菁村至改曰菁山,谢村至改曰谢溪(一作“陵”)。盖中都人以外人为村,故讳之。流传浸失,图牒易讹,故因韩事及之。

黄胖诗韩以春日宴族人于西湖,用土为偶,名曰“黄胖”。以线系其首,累至数十人。游人以为土宜。韩售之以悦诸婢,令族党仙胄赋之云云,“一朝线断他人手,骨肉皆为陌上尘。”�胄大不悦。仙胄家于会稽,以�胄故,有官不仕。韩败,竟保其族云。

刘淮题韩氏第刘淮见之,建阳人。赋诗虽为韩而发,其实嘉定用事者良剂也。“宝莲山下韩家府,郁郁沈沈深几许。主人飞头去和虏,绿户空墙叹风雨。九世卿家一朝覆,太师宜诛魏公辱。后来不悟有前车,突兀眼中观此屋。”

《西湖放生池记》高文虎字炳如,号为博洽名儒。疾程文浮诞,其为少(一作“小”)司成,专以藏头策问试士,问目必曰有某人某事者。士不能应,但以 “也”字对“者”字,士之愤高也久矣。会京尹赵师Э奏请尽以西湖为祝圣池,禁捕鱼者,作亭池上甚伟,穹碑摩云。高实为记,其文有曰:“鸟兽鱼鳖,咸若商历以兴。”既已镌之石,石本流传,殆不可掩,改“商”为“夏”,隐然犹有刊迹。无名子作为词以谑之云:“高文虎称伶俐,万苦千辛作个《放生亭记》。从头没一句说著朝廷,(原注:一作官家)尽把师Э(原注:一作太保)归美。这老子忒无廉耻,不知润笔能几。夏王说不是商王,只怕伏生是你。”(原注:一作“夏王事却作商王,那鸟兽鱼鳖是你”)然无名子之嘲,胡可深信?今详载其《记》于后云。盖“商”字特笔误,而或者乘间而诋之耳(按,此事亦载《齐东野语》第十卷。初指其误者,黄予由夫人胡氏也)。《记》曰:“皇帝践祚之五年,乾坤清夷,瀛宇宁谧,施仁沾泽,损赋薄刑,所以养民本,迓天休,德至渥也。而又励精图政,综贤经能,功亮绩熙,小大咸举,乃眷驻跸,实惟钱塘,命尹神皋,聿严厥选。权尚书工部侍郎臣师Э,以才学猷力,宣声一时。昨拜大农,兼治天府。凡厥董寮劭农,振兵束吏,至于簿书期会,金谷<缶后>筒,以及郊丘之供,宫庭之奉,百司庶府之须,纪纲规模,肃肃具叙。兹表治行,擢登从班。其在四年十月七日,师Э尝奏曰:“臣仰稽圣代,袭唐旧因,即杭西湖为放生池者,天禧中,太子太保、判杭州王钦若之请也。西湖利害难弛者五,放生之旧,盖居其一者,元?中龙图阁学士、知杭州苏轼之议也。绍兴明诏,?广至恩,化育所覃,罟弋有禁。淳熙庆寿,申饬渊谟,蕃殖既昌,福应攸侈。方当奉三宫之康福,绵万世之本支,所宜日长月滋,益介多祉。顾令穹碑混于草莽,条禁隳于奸豪,甚非所以奉宽大、劝首善也。谋以诞圣之期,同致华封之祝,在严戒令,务谨堤防。?囿宫林,禁当并饬,富强挟贵,法所必行,庶迪帝心,用蕃国本。制曰‘可’。于是相攸度址,近接城?,左介石函,右通涵制(按,原本云“近接城?,左涵右通”,今依《咸淳临安志》改正)。作亭五楹,前有轩榭,揭名德生,以侈上赐。又作事三楹,俯纳湖浸,祝网纵鳞所临也。又作亭三楹,内俪山趾,旧刻新铭所峙也。植以华表,垂之嘉名,奉询画者,钱塘尉扈武也。亭成之日,都人聚观,和气欢声,盘薄无际。祝皇之寿,与天并崇;祝皇之基,与地同久。推而达之天下,盖自兹始。猗欤盛哉!臣窃惟宋受天命,列圣重光,一以宽仁,守为家法。兵不轻用,刑不妄施,雨露所涵,舟车所至,渗漉亭育,润泽丰美,况于万物乎!然鸟兽鱼鳖,咸若夏历以兴,以及鸟兽昆虫,周家以盛有天下者,发政施仁,未有不本诸此。师Э诚能推广旨意,形于告猷,迄俾流恩,与宋无极。《诗》云:‘天保定尔,以莫不兴,如山如阜,如冈如陵,如川之方,至以莫不增。’维时有之。臣既书其事,复系以铭曰:“天赐宋命,世世以仁。宋媚于天,武文圣神。维天曰生,皇矣昊?。我其受之,代天牧人。刑不滥施,兵不妄陈。孰尸天府,永保又民。皇帝明圣,膺图阐珍。曰宋家法,仁厚如春。惟曰图回,是宪是遵。慈薰惠洽,广莫ち沦。孰尸天府,告猷有臣。谓昔有池,西湖之津。罗?所窥,防禁勿申。广上之德,封奏谆谆。师Э稽首,惟恭惟寅。皇帝曰嘻,汝其作新。用侈福泽,寿予君亲(按,“皇帝曰嘻”四句,原本脱落。今据《咸淳临安志》补入)。勒石湖址,作亭湖滨。露囊金鉴,率时?绅。与厥耆老,戾止辚辚。鸢飞鱼跃,整翰膏鳞。天育海涵,赘取菩辏。凡百都人,揉奸化醇。钦上之惠,捐罟弃缗。仁民之心,爱物是均。民物一致,天人之因。人颂皇帝,德冠群伦。奉承三宫,八千岁椿。子孙绳绳,子孙振振。”倘不备考以《记》,则后人必以无名子之言为信矣(按:此《记》传钞本多误,且有错简。今依《咸淳临安志》订正)。

犬吠村庄韩�胄尝会从官于南园,京尹赵师Э预焉。师因挞右庠士,二学诸生群起伏阙,诣光范诉师Э。时史相当国,不欲轻易京尹,施行稍缓。诸生郑斗祥辈遂撰为师Э尝学犬吠于南园之村庄,又舞斋郎以悦�胄之四夫人,以是为诗,以挤师Э于台谏。虽师Э固附韩者也,亦岂至是?李秀岩心传不请东南事,非其所目击,乃载其事于《朝野杂记》,诸生犬吠斋郎之诗特详焉。后之作史者当考。或谓有穿狗窦而入见韩者,亦非(按,犬吠村庄及费士寅狗窦事,《齐东野语》亦辨其诬)。

考异韩败,籍其家。卧内青绸帐后如用兵,用罗木自围其寝,防刺也。惟所爱四夫人位最侈,臣僚所谓“僭拟宫闱”者是也。籍其奏章,至陛下二字,必提空(一作“控”)唯谨。或以为韩意叵测者,非也。忠献之族,得以全者,惟�胄无是尔。喻吴曦书稿曰:“�胄排群议,以节使能世其忠。今公此举,�胄何面目以见上与士大夫?是非节使负�胄,乃�胄负上与天下之士大夫也。书至日,即宜舍逆从顺,反邪归正,闭三关以绝金,上伪玺于公朝。�胄为奏之上,封节使以真王,犹可以慰天下士大夫之望,而�胄庶几其有面目以见上与天下之士大夫矣。”

李季章使金诗李季章壁,巽岩尚书之仲子,盖贤良公?之弟。开禧初,韩欲兴兵未有间,既遣张公嗣古出使觇敌。嗣古使还,大拂韩旨,因复遣壁。壁还,与张异词,阶是迁政府,后又预诛韩之谋。壁使金诗云:“天连海岱压中州,暖翠浮岚夜不收。如此山河落人手,西风残照懒回头。”前二句不知其指何地,既曰“暖翠浮岚夜不收”,又曰“西风残照懒回头”,意亦略相悖(一作“违”),恐传者之误也。季章所居,亦似(“似”字疑衍)号石林。诸公赋诗甚多,惟王大受仲可有诗绝出,记句云:“君不见牛奇章与李卫公,二人平生不相容。门前冠盖互咿轧,唯有爱石心则同。”