◎为政篇上
△为政以德章
问："'为政以德'，莫是以其德为政否？"曰："不必泥这'以'字。'为政以德'，只如为政有德相似。"〔节〕
亚夫问"为政以德"云云。曰："人之有德，发之於政，如水便是个湿底物事，火便是个热底物事。有是德，便有是政。"〔植〕
德与政非两事。只是以德为本，则能使民归。若是"所令反其所好"，则民不从。〔义刚〕
文振问："'为政以德'，莫是以身率之？"曰："不是强去率它。须知道未为政前先有是德。若道'以身率之'，此语便粗了。"〔时举〕郑录云："德是得之於我者。更思此意。"
或问"为政以德"。曰："'为政以德'，不是欲以德去为政，亦不是块然全无所作为，但德修於己而人自感化。然感化不在政事上，却在德上。盖政者，所以正人之不正，岂无所作为。但人所以归往，乃以其德耳。故不待作为，而天下归之，如众星之拱北极也。"〔铢〕
"为政以德"，非是不用刑罚号令，但以德先之耳。以德先之，则政皆是德。上蔡说："辰非是北辰，乃天之北极。天如水车，北辰乃轴处。水车动，而轴未尝动。"上蔡所云乃北斗。北斗同众星一日一周天，安得谓之居其所！〔可学〕
众问"为政以德"章。曰："此全在'德'字。'德'字从'心'者，以其得之於心也。如为孝，是心中得这个孝；为仁，是心中得这个仁。若只是外面恁地，中心不如此，便不是德。凡六经言'德'字之意，皆如此，故曰'忠信，所以进德也'。忠信者，谓实得於心，方为德也。'为政以德'者，不是把德去为政，是自家有这德，人自归仰，如众星拱北辰。北辰者，天之枢纽。乃是天中央安枢处。天动而枢不动，不动者，正枢星位。枢有五星。其前一明者太子。其二最明者曰帝座，乃太一之常居也。其后一个分外开得些子而不甚明者，极星也，惟此一处不动。众星於北辰，亦是自然环向，非有意於共之也。"〔子蒙〕
问："'北辰，北极也'。不言'极'，而言'辰'，何义？"曰："辰是大星。"又云："星之界分，亦谓之辰，如十二辰是十二个界分。极星亦微转，只是不离其所，不是星全不动，是个伞脑上一位子不离其所。"因举晋志云："北极五星。天运无穷，三光迭耀，而极星不移。""故曰：'居其所而众星共之。'"〔铢〕论北辰。