然情必有所寄。不如寄其情于卉木，不如寄其情于书画。与对艳妆美人何异？可省许多烦恼。范文正有云：“千古贤贤，不能免生死，不能管后事。一身从无中来，却归无中去。谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，即心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只如安乐人，勿有忧事。便吃食不下，何况久病，更忧身死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下？请宽心将息。”云云。乃劝其中舍三哥之帖。余近日多忧多虑，正宜读此一段。
放翁胸次广大，盖与渊明、乐天、尧夫、子瞻等，同其旷逸。其于养生之道，千言万语，真可谓有道之士。此后当玩索陆诗，正可疗余之病。
浴极有益。余近制一大盆，盛水极多。浴后，至为畅适。东坡诗所谓“淤槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻”，颇领略得一二。
治有病，不若治于无病。疗身，不若疗心。使人疗，尤不若先自疗也。林鉴堂诗曰：“自家心病自家知，起念还当把念医。只是心生心作病，心安那有病来时。”此之谓自疗之药。游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，指归于无为，故能达生延命，与道为久。
《仙经》以精、气、神为内三宝；耳、目、口为外三宝。常令内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。重阳祖师于十二时中，行住坐卧，一切动中，要把心似泰山，不摇不动；谨守四门，眼 、耳、鼻、口，不令内入外出。此名养寿紧要。外无劳形之事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。
益州老人尝言：“凡欲身之无病，必须先正其心。使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四体，虽有病，不难治疗。独此心一动，百患为招，即扁鹊华佗在旁，亦无所措手矣。”
林鉴堂先生有《安心诗》六首。真长生之要诀也。诗云：
我有灵丹一小锭， 能医四海群迷病。 些儿吞下体安然， 管取延年兼接命。 安心心法有谁知， 却把无形妙药医。 医得此心能不病， 翻身跳入太虚时。 念杂由来业障多， 憧憧扰扰竟如何。 驱魔自有玄微诀， 引入尧夫安乐窝。 人有二心方显念， 念无二心始为人。 人心无二浑无念， 念绝悠然见太清。 这也了时那也了， 纷纷攘攘皆分晓。 云开万里见清光， 明月一轮圆皎皎。 四海遨游养浩然， 心连碧水水连天。 津头自有渔郎问， 洞里桃花日日鲜。