1、如何对待他人的善行与恶行？
“道人善，即是善，人知之，愈思勉。”当听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起效法之心，因为“人之初，性本善”。我们要非常用心地把一些人好的风范记在脑子里，随时都地可以告诉别人，让他们都可以得到一个效法的对象，甚至于从中找到一些很好的方法。
“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”。当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受，所谓“背后之议，受撼者，常若刻骨”，你批评他的一些不好的言语，对他而言就好像刻入骨头里面去了，时时想着报复你。所以不要去“扬人恶”，可能会树立敌人。别人有善我们不称扬，有一点小恶马上讲就到处传，这样不只折损了自己的福分，而且有更大的罪过，会影响团体跟社会的风气，人与人将会纷争不断。所以言语不可不慎。
2、古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是什么样的态度？
“善相劝，德皆建；过不规，道两亏。”“善”必须先分辨真善、假善，当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得能利益到他人。古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是什么样的态度？孔子赞叹颜渊“得一善则拳拳服膺，而弗失之矣”，颜渊只要听到一个善，时时刻刻放在心中，一定会去落实。对于颜渊这个学生，夫子非常欢喜，他的学习非常扎实，老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。当我们有这样学习善的态度，自然就能够“德皆建”。
3、古代为什么当官的叫父母官？如何做到正确的劝善与规过？
古代所有当官的，都称其为“父母官”，为什么叫父母官？比方说一个县令，他与人民沟通很密切，而且整个县的教育方针、教育内容都是由他在负责，他也有责任把他这一县的人民教育好，做到“爱民如子”所以被称为父母官。那我们现在当官的有没有这个态度？还是有，但是为什么比例不像以前那么高？这也不能怪他们，因为我们错了，我们也没有把《弟子规》讲给他们听，现在功利主义又那么盛行。假如他们能够有机缘看到《弟子规》。应该会唤醒自己为官的责任心。