〔一〕书皋陶谟。
〔二〕尧典。
〔三〕昭元年、十三年、十四年左传。○铎按：亦见晋语九。
〔四〕庄卅一年、闵二年左传。
昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王〔一〕。”故书称“父子兄弟不相及”也〔二〕。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海〔三〕。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空〔四〕。论若必以位，则是两王是〔五〕为世士〔六〕，而二处为愚鄙也。论之不可必以位也，又若是焉〔七〕。
〔一〕襄廿一年左传。“佑”今作“右”。
〔二〕昭廿年左传：‘苑何忌曰：“在康诰曰：父子兄弟，罪不相及。”’疏云：“此非康诰之全文，引其意而言之。”○铎按：僖三十三年左传晋臼季引康诰曰：“父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也。”后汉书章帝纪元和元年诏引同。或谓康诰阙文。
〔三〕墨子非命下篇云：“桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下。”新书过秦下篇云：“贵为天子，富有四海。”
〔四〕论语。
〔五〕“是”字疑衍。
〔六〕治要载尸子劝学篇云：“使贤者教之以为世士。”
〔七〕庄子盗跖篇：‘子张曰：“势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”’
故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣〔一〕。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣〔二〕。
〔一〕春秋繁露云：“今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行。”新语本行篇云：“贱而好德者尊，贫而有义者荣。”桑柔郑笺云：‘“蔑”犹“轻”也。’程本“蔑”作“辱”，误。
〔二〕汉书贡禹传云：“求士不得真贤。”
昔自周公不求备于一人〔一〕，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮〔二〕，而功施齐、秦，德立诸夏〔三〕，令名美誉〔四〕，载于图书〔五〕，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也〔六〕，而皆谗佞反复，交乱四海〔七〕。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗〔八〕。中堂生负苞〔九〕，山野生兰芷〔一０〕。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤〔一一〕。诗云：“采葑采菲，无以下体。〔一二〕”故苟有大美可尚于世，则虽细行小瑕曷足以为累乎〔一三〕？