南岳下十三世下云居佑禅师法嗣罗汉系南禅师庐山罗汉院系南禅师，汀州张氏子。上堂：“禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。
昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，万两黄金无处讨。一句绝思量，诸法不相到。”师临示寂，升座告众曰：
“罗汉今日，倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留眹迹。”乃归方丈，跏趺而逝。
慈云彦隆禅师潭州慈云彦隆禅师，上堂，举玄沙示众曰：“尽大地都来是一颗明珠。”时有僧问：
“既是一颗明珠，学人为甚不识？”沙曰：“全体是珠，更教谁识？”曰：
“虽然全体是，争奈学人不识。”沙曰：“问取你眼。”
师曰：“诸禅德，这个公案，唤作嚼饭餧小儿，把手更与杖。还会么？
若未会，须是扣己而参，直要真实，不得信口掠虚，徒自虚生浪死。”
子陵自瑜禅师郢州子陵山自瑜禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“赤脚泥冷似冰。”曰：“未审意旨如何？”
师曰：“休要拖泥带水。”问：“泗洲大圣为甚么杨州出现？”师曰：“业在其中。”曰：“意旨如何？”师曰：
“降尊就卑。”曰：“谢和尚答话。”师曰：“贼是小人，智过君子。”
景福省悦禅师隆兴府东山景福省悦禅师，上堂：“十二时中，跛跛挈挈，且与么过。大众！利害在甚么处？”
良久曰：“听诸方断看。”击禅床，下座。
白藻清俨禅师毫州白藻清俨禅师，信州人。僧问：“杨广失橐驼，到处无人见。未审是甚么人得见？”
师以拂子约曰：“退后退后，妨他别人所问。”曰：“毕竟落在甚么处？”
师曰：“可煞不识好恶！”便打。
宝相元禅师台州宝相元禅师，僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。如何是此经？”
师曰：“长时诵不停，非义亦非声。”曰：“如何受持？”师曰：“若欲受持者，应须用眼听。”
永丰慧日庵主信州永丰慧日庵主，本郡丘氏子。丱岁出家，于明心寺得度。
自机契云居，熟游湘汉，暨归永丰，或处岩谷，或居廛市，令乡民称丘师伯。
凡有所问，以“莫晓”答之。忽语邑人曰：
“吾明日行脚去，汝等可来相送。”于是賮路者毕集，师笑不已。众问其故，即书偈曰：“丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。
日午打三更，谁人打得了？”投笔而逝。
南峰永程禅师泉州南峰永程禅师，示众：“始自鸡峰续焰，少室流芳，大布慈云，宏开慧日。教分三藏，直指一心。
或全提而棒喝齐施，或纵夺而宾主互设。或金刚按剑，或师子翻身。或照用雷奔，或机锋电掣。
无非剪除邪妄，开廓玄微。直下明宗，到真实地。诸仁者，到此方许一线道，与你商量。
苟或未然，尽是依师作解，无有是处。”
大沩秀禅师法嗣大沩祖禅师潭州大沩祖禅师，福州吴氏子。僧问：“如何是沩山家风？”师曰：“竹有上下节，松无今古青。”
曰：“未审其中饮瞰何物？”师曰：“饥餐相公玉粒饭，渴点神运仓前茶。”
上堂：
“道无定乱，法离见知，言句相投，都无定义。自古龙门无宿客，至今鸟道绝行踪。欲会个中端的意，火里蝍蟟吞大虫。咄！”
上堂：“雨下阶头湿，晴乾水不流。鸟巢沧海底，鱼跃石山头。
众中大有商量，前头两句是平实语，后头两句是格外谈。若如是会，祇见石磊磊，不见玉落落。若见玉落落，方知道宽廓。咦！”
福严文演禅师南岳福严文演禅师，僧问：“如何是佛？”师当面便唾。
南台允恭禅师南岳南台允恭禅师，开堂日，上堂：“稀逢难遇，正在此时。
何谓释迦已灭，弥勒未生？”拈拂子曰：
“正当今日，佛法尽在这个拂子头上。放行把住，一切临时。放行也，风行草偃，瓦砾生光。
拾得寒山，点头拊掌。把住也，水泄不通，精金失色。德山临济，饮气吞声。
当恁么时，放行即是，把住即是？”
良久曰：“后五日看。”
黄檗胜禅师法嗣昭觉纯白禅师成都府昭觉纯白昭觉禅师，上堂：“寒便向火，热即摇扇。饥时吃饭，困来打眠。
所以赵州庭前柏，香严岭后松，栽来无别用，祇要引清风。且道毕竟事作么生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。”
开元琦禅师法嗣荐福道英禅师饶州荐福道英禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“琉璃瓶贮花。”曰：“出世后如何？”师曰：
“玛瑙钵盛果。”曰：“未审和尚今日是同是别？”师曰：“趯倒瓶，拽倒钵。”上堂：
“据道而论，语也不得，默也不得。直饶语默两忘，亦没交涉。何故？句中无路，意在句中。无意无不意，非计较之所及。
若是劈头点一点顶门，豁然眼开者，于此却有疾速分。若低头向意根下寻思，卒摸索不著。
是知万法无根，欲穷者错。一源绝迹，欲返者迷。看他古佛光明、先德风彩，一一从无欲无依中发现。
或时孤峻峭拔，竟不可构。或时含融混会，了无所睹，终不桩定一处，亦不击系两头。无是无不是，无非无不非。
得亦无所得，失亦无所失。不曾隔越纤毫，不曾移易丝发。明明古路，不属玄微。觌面擎来，瞥然便过。
不居正位，岂落邪途？不蹈大方，那趋小径？腾腾兀兀，何住何为？回首不逢，触目无对。
一念普观，廓然空寂。此之宗要，千圣不传。直下了知，当处超越。是知赤洒洒处，恁么即易。明历历处，恁么还难。
不用沾黏点染，直须剥脱屏除。若是本分，手脚放去，无收不来底。一一放光现瑞，一一削迹绝踪。
机上了不停，语中无可露。彻底搅不浑，通身扑不碎。
且道毕竟是个甚么，得恁么灵通，得恁么奇特，得恁么坚确？诸仁者，休要识渠面孔，不用安渠名字，亦莫觅渠所在。何故？
渠无所在，渠无名字，渠无面孔。才起一念追求如微尘许，便隔十生五生。
更拟管带思惟，益见纷纷丛杂。
不如长时放教，自由自在，要发便发，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛寂，即败坏非败坏。
无生恋，无死畏，无佛求，无魔怖。不与菩提会，不与烦恼俱。不受一法，不嫌一法。无在无不在，非离非不离。
若能如是，见得释迦自释迦，达磨自达磨，干我甚么碗。恁么说话。
衲僧门下，推勘将来，布裙芒靸，不免撩他些些泥水。
岂况汝等诸人，更道这个是平实语句，这个是差别门庭，这个是关捩巴鼻，这个是道眼根尘。递相教习，如七家村里传口令相似，有甚交涉？无事珍重！”
尊胜有朋讲师泉州尊胜有朋讲师，本郡蒋氏子。丱岁试经，中选下发，多历教肆。
尝疏楞严、维摩等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。一日，谒开元，迹未及阃，心忽领悟。元出遂问：
“座主来作甚么？”师曰：“不敢贵耳贱目。”元曰：“老老大大，何必如是？”师曰：“自是者不长。”元曰：
“朝看华严，夜读般若则不问，如何是当今一句？”师曰：“日轮正当午。”
元曰：“闲言语更道来。”师曰：
“平生仗忠信，今日任风波。然虽如是，祇如和尚恁么道有甚交涉？须要新戒草鞋穿。”元曰：
“这里且放你过，忽遇达磨问，你作么生道？”师便喝。元曰：“这座主，今日见老僧气冲牛斗。”师曰：“再犯不容。”元拊掌大笑。
仰山伟禅师法嗣龙王善随禅师潭州龙王山善随禅师，僧问：“如何是龙王境？”师曰：“水晶宫殿。”曰：“如何是龙王如意宝珠？”
师曰：“顶上髻中。”僧礼拜，师曰：“莫道不如意好！”
黄檗永泰禅师瑞州黄檗山祇园永泰禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“铁铸就。”僧拟议，师曰：“会么？”
僧礼拜，师曰：“何不早如此！”
慧日明禅师庐山慧日明禅师，上堂：“不用求心，唯须息见。三祖大师，虽然回避金钩，殊不知已吞红线。
慧日又且不然，不用求真并息见，倒骑牛兮入佛殿。牧笛一声天地宽，稽首瞿昙，真个黄面。”
福严感禅师法嗣育王法达禅师庆元府育王法达宝鉴禅师，饶州余氏子。僧问：
“不落阶级处请师道？”师曰：“蜡人向火。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“薄处先穿。”
云盖智禅师法嗣道场法如禅师安吉州道场法如禅师，衢州徐氏子。参云盖，悟汾阳“十智同真”话。
寻常多说十智同真，故丛林号为如十同也。水庵圆极皆依之。圆极尝赞之曰：
“生铁面皮难凑泊，等闲举步动乾坤。
戏拈十智同真话，不负黄龙嫡骨孙。”上堂：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃，无漏真净。
云何是中，更容他物？释迦老子和身放倒，后代儿孙如何接续？要会么？通玄不是人间世，满目青山何处寻？”
宝寿最乐禅师福州宝寿最乐禅师，古田人也。上堂：“诸佛不真实，说法度群生。菩萨有智慧，见性不分明。
白云无心意，洒为世间雨。大地不含情，能长诸草木。若也会得，犹存知解。
若也不会，堕在无记。
去此二途，如何即是？海阔难藏月，山深分外寒。”
石佛慧明禅师绍兴府石佛慧明解空禅师，僧问：“如何是宝相境？”师曰：
“三生凿成。”曰：“如何是境中人？”师曰：
“一佛二菩萨。”
玄沙文禅师法嗣广慧达杲禅师福州广慧达杲禅师，上堂：“佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。”
建隆庆禅师法嗣泗洲用元禅师平江府泗洲用元禅师，一日问建隆曰：“临济在黄檗，三回问佛法大意，三回被打。意旨如何？”
语犹未了，被打一拂子，师顿领宗旨。开堂日，僧问：“四众云臻，请师说法。”师曰：
“有眼无耳朵，六月火边坐。”曰：“一句截流，万机顿息。”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”问：“朝参暮请，成得甚么边事？”师曰：
“祇要你歇去。”曰：“早知灯是火，饭熟已多时。”师曰：“你鼻孔因甚么著拄杖子穿却？”曰：
“拗曲作直又争得？”师曰：“且教出气。”上堂：“一二三四五，火里蝍蟟吞却虎。六七八九十，水底泥牛波上立。
一日一夜雨霖霖，无孔铁锤洒不入。洒不入，著底急？百川汹涌须弥岌。
八臂那吒撞出来，稽首赞叹道难及。咦！”上堂，横按拄杖，顾视大众曰：
“今日平地上吃交。”便下座。
报本元禅师法嗣永安元正禅师平江府承天永安元正传灯禅师，郓州郑氏子。
上堂：“天人群生类，皆承此恩力。
大众，有一人道我不承佛恩力，不居三界，不属五行，祖师不敢定当，先佛不敢安名。你且道是个甚么人？”良久曰：
“倚石岩前烧铁钵，就松枝上挂铜瓶。”
隆庆闲禅师法嗣安化闻一禅师潭州安化启宁闻一禅师，上堂：“拈花微笑虚劳力，立雪齐腰枉用功。
争似老卢无用处，却传衣钵振真风。大众，且道那个是老卢传底衣钵？莫是大庾岭头提不起底么？且莫错认定盘星。”
以拂子击禅床，下座。
三祖宗禅师法嗣光孝惟爽禅师宁国府光孝惟爽禅师，上堂：“今朝六月旦，一年已过半。奉报参玄人，识取娘生面。
娘生面，荐不荐，鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。”
泐潭英禅师法嗣法轮齐添禅师南岳法轮齐添禅师，僧问：“学人上来，乞师指示。”师曰：“汝适来闻鼓声么？”曰：“闻。”师曰：
“还我话头来。”僧礼拜，师曰：“令人疑著。”上堂，喝一喝曰：“师子哮吼。”又喝一喝曰：“象王嚬呻。”
又喝一喝曰：“狂狗趁块。”又喝一喝曰：“虾跳不出斗。”乃曰：
“此四喝，有一喝堪与祖佛为师，明眼衲僧试请拣看。若拣不出，大似日中迷路。”上堂，良久曰：“性静情逸。”乃喝一喝曰：“心动神疲。”遂顾左右曰：
“守真志满。”拈拄杖曰：“逐物意移。”蓦召大众曰：“见怪不怪，其怪自坏。”靠拄杖，便下座。
慧明云禅师泉州慧明云禅师，僧问：“般若海中，如何为人？”师曰：“云开银汉迥。”曰：“毕竟如何？”师曰：
“棒头见血。”问：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？”师曰：“丑拙不堪当。”
保宁玑禅师法嗣育王净昙禅师庆元府育王无竭净昙禅师，嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂：
“本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。”
绍兴丙寅夏，辞朝贵归付院事。四众拥视，挥扇久之。
书偈曰：“这汉从来没缝罅，五十六年成话。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。”遂打一圆相，曰：
“嗄！一任诸方，钻龟打瓦。”收足而化，火后设利如霰，门人持骨，归阿育王山建塔。
真如戒香禅师台州真如戒香禅师，兴化林氏子。上堂：“孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山。
不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。”
五祖常禅师法嗣寿圣楚清禅师蕲州南乌崖寿圣楚清禅师，僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“灵峰水急。”曰：
“恁么则不生也。”师曰：“苍天！苍天！”
黄龙肃禅师法嗣百丈维古禅师瑞州百丈维古禅师，上堂，大众集定，拈拄杖示众曰：“多虚不如少实。”卓一下，便起。
月珠祖鉴禅师嘉定府月珠祖鉴禅师，僧请笔师语要。师曰：“达磨西来，单传心印。曹溪六祖，不识一字。
今日诸方出世，语句如山，重增绳索。”乃拍禅床曰：“于斯荐得，犹是钝根。
若也未然，白云深处从君卧，切忌寒猿中夜啼。”
石霜琳禅师法嗣静照庵什庵主鼎州德山静照庵什庵主，僧问：“如何是庵中主？”师曰：“从来不相许。”僧拟议，师曰：
“会即便会本来底，不得安名著字。”僧拟开口，师便打出。师室中常以拂子示众曰：“唤作拂子，依前不是。
不唤作拂子，特地不识。汝唤作甚么？”因僧请益，师颂答之曰：“我有一柄拂子，用处别无调度。
有时挂在松枝，任他头垂角露。”
华光恭禅师法嗣万寿念禅师郴州万寿念禅师，僧问：“龙华胜会，肇启兹晨。
未审弥勒世尊现居何处？”师曰：“猪肉案头。”曰：
“既是弥勒世尊，为甚么却在猪肉案头？”师曰：“不是弄潮人，休入洪波里。”曰：“毕竟事又且如何？”
师曰：“番人不系腰。”岁旦，上堂：“往复无际，动静一源。含有德以还空，越无私而迥出。
昔日日，今日日，照无两明。昔日风，今日风，鼓无两动。昔日雨，今日雨，泽无两润。
于其中间觅去来相而不可得。何故？自他心起，起处无踪。自我心忘，忘无灭迹。
大众，若向这里会去，与天地而同根，共万物为一体。若也未明，山僧为你重重颂出：元正一，古佛家风从此出。
不劳向上用工夫，历劫何曾异今日。元正二，寂寥冷淡无滋味。赵州相唤吃茶来，剔起眉毛须瞥地。元正三，上来稽首各和南。
若问香山山里事，灵源一派碧如蓝。”遂喝一喝，下座。
上蓝顺禅师法嗣参政苏辙居士参政苏辙居士，字子由。元丰三年以睢阳从事，左迁瑞州搉筦之任。
是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示搐鼻因缘。已而有省，作偈呈曰：
“中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。
枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？
惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。”
南岳下十四世黄龙新禅师法嗣禾山慧方禅师吉州禾山超宗慧方禅师，上堂举拂子曰：“看！看！
祇这个，在临济、则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则偏正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何止唯心？
然五家宗派，门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事。若要抵敌生死，则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道？”
良久曰：“洎合错下注脚。”
崇觉空禅师临安府崇觉空禅师，姑孰人也。上堂：“十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒，没可把。”
遂举拂子曰：“灌溪老汉向十字街头，逞风流，卖惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄乱丝，卷筒绢。
淫坊酒肆，瓦合舆台，虎穴魔宫，那吒忿怒，遇文王兴礼乐，逢桀纣逞干戈。
今日被崇觉觑见，一埸。”
师颂野狐话曰：“含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。”
上封祖秀禅师潭州上封祖秀禅师，常德府何氏子。上堂：“枯木岩前夜放华，铁牛依旧卧烟沙。
侬家鞭影重拈出，”击拂子曰：“一念回心便到家。”遂喝一喝，下座。
九顶惠泉禅师嘉定府九顶寂惺惠泉禅师，僧问：“心迷法华转，心悟转法华。
未审意旨如何？”师曰：
“风暖鸟声碎，日高华影重。”上堂：“昔日云门有三句，谓函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。
九顶今日亦有三句，所谓饥来吃饭句，寒即向火句，困来打睡句。若以佛法而论，则九顶望云门，直立下风。
若以世谛而论，则云门望九顶，直立下风。二语相违，且如何是九顶为人处？”
性空妙普庵主嘉兴府华亭性空妙普庵主，汉州人。久依死心获证，乃抵秀水，追船子遗风。
结茅青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，得之者必珍藏。其山居曰：“心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。
百鸟不来春又过，不知谁是住庵人？”又警众曰：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。
中军主将能行令，不动干戈致太平。”又曰：“不耕而食不蚕衣，物外清闲适圣时。未透祖师关捩子，也须存意著便宜。”又曰：
“十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。”
建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮，民多逃亡。师独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者。问其来，师曰：“吾禅者，欲抵密印寺。”
贼怒，欲斩之。师曰：“大丈夫要头便斫取，奚以怒为！吾死必矣，愿得一饭以为送终。”﹝一，原作“二”，据＃清＃藏本、续藏本改。
﹞贼奉肉食，师如常斋出生毕，乃曰：“孰当为我文之以祭？”贼笑而不答。
师索笔大书曰：“呜呼！
惟灵劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。因我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！
赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心，则其妙心，孰与为邻？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。
纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。
磊磊落落，无罣无碍。
六十余年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！
笑矣乎！可惜少年郎，风流太光彩。
坦然归去付春风，体似虚空终不坏。尚享！”遂举箸饫餐，贼徒大笑。食罢，复曰：
“劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀雨段。”乃大呼：
“斩！斩！”贼方骇异，稽首谢过令卫而出。
乌镇之庐舍免焚，实师之惠也。道俗闻之愈敬。有僧睹师见佛不拜歌，逆问曰：“既见佛，为甚么不拜？”
师掌之，曰：“会么？”云：“不会。”师又掌曰：“家无二主。”绍兴庚申冬，造大盆，穴而塞之。
修书寄雪窦持禅师曰：“吾将水葬矣。”壬戌岁，持至，见其尚存，作偈嘲之曰：“咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。
去不索性去，祇管向人说。”师阅偈，笑曰：“待兄来证明耳。”令遍告四众，众集，师为说法要，仍说偈曰：
“坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？
船子和尚，高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。”遂盘坐盆中，顺潮而下。
众皆随至海滨，望欲断目。师取塞，戽水而回。众拥观水无所入。
复乘流而往，唱曰：“船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。”
其笛声鸣咽。顷于苍茫间，见以笛掷空而没。众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐如生，道俗争往迎归。
留五日，阇维，设利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中，火尽始去。众奉设利灵骨，建塔于青龙。
钟山道隆首座严州钟山道隆首座，桐庐董氏子。于钟山寺得度，自游方所至，耆衲皆推重。
晚抵黄龙，死心延为座元。心顺世，遂归隐钟山，慕陈尊宿高世之风，掩关不事事，日鬻数自适，人无识者。
手常穿一袜，凡有禅者至，提以示之曰：“老僧这袜，著三十年了也。”有寺僧戏问：“如何是无诤三昧？”师便掌。
杨州齐谧首座杨州齐谧首座，本郡人也。死心称为饱参。诸儒屡以名山致之，不可。
后示化于潭之谷山，异迹颇众。门人尝绘其像，请赞，为书曰：“个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虚空著箭。
怨怨！可惜人间三尺绢。”
空室智通道人空室道人智通者，龙图范珣女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌，未几厌世相，还家求祝发。
父难之，遂清修。因看法界观，顿有省，连作二偈见意。一曰：“浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。
全波是水波非水，全水成波水自殊。”次曰：“物我元无异，森罗镜像同。
明明超主伴，了了彻真空。
一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。”
后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见知其所得，便问：“常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？”通曰：“你若无心我也休。”又问：
“一雨所滋，根苖有异。无阴阳地上生个甚么？”通曰：“一华五叶。”复问：“十二时中向甚么处安身立命？”通曰：
“和尚惜取眉毛好！”心打曰：“这妇女乱作次第。”通礼拜，心然之。于是道声籍甚。
政和间居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：“一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？
道取一句子玄，乃可大家入浴。古灵祇解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。
直饶水垢顿除，到此亦须洗却。”后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。缁白日夕师问，得其道者颇众。
俄示疾书偈，趺坐而终。有明心录行于世。
黄龙清禅师法嗣上封本才禅师潭州上封佛心才禅师，福州姚氏子。幼得度受具，游方至大中，依海印隆禅师。
见老宿达道者看经，至“一毛头师子，百亿毛头一时现。”师指问曰：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？”达曰：
“汝乍入丛林，岂可便理会许事？”师因疑之，遂发心领净头职。
一夕泛扫次，印适夜参，至则遇结座，掷拄杖曰：“了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。”师豁然有省。
及出闽，造豫章黄龙山，与死心机不契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪，自讼曰：“此事我见得甚分明，祇是临机吐不出，若为奈何？”
灵源知师勤笃，告以“须是大彻，方得自在也。”未几，窃观邻案僧读曹洞广录，至“药山采薪归，有僧问：“甚么处来？”
山曰：“讨柴来。”僧指腰下刀曰：“鸣剥剥，是个甚么？”山拔刀作斫势。”师忽欣然，掴邻案僧一掌。
揭帘趋出，冲口说偈曰：“彻！彻！大海乾枯，虚空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。”
后分座于真乘，应上封之命，屡迁名刹。住乾元日，开堂示众曰：“百千三昧门，无量福德藏。
放行也，如开武库，错落交辉。把住也，似雪覆芦花，通身莫辨。使见之者撩起便行，闻之者单刀直入。
个个具顶门正眼，人人悬肘后灵符。扫佛祖见知，作丛林殃害。忆得宝寿开堂日，三圣推出一僧，宝寿便打。
三圣云，与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。且如乾元今日开堂，或有僧出来，山僧亦打。
不唯此话大行，且要开却福州一城人眼去。何也？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”上堂：
“达磨未来东土已前，人人怀媚水之珠，个个抱荆山之璞，可谓壁立千仞。
及乎二祖礼却三拜之后，一一南询诸友，北礼文殊，好不丈夫！或有一个半个，不求诸圣，不重已灵，疋马单鎗，投虚置刃，不妨庆快平生，如今有么？
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”上堂：“宗乘提唱，妙绝名言。一句该通，乾坤函盖。
直似首罗正眼，竖亚面门。又如圆三点，横该法界。”乃卓拄杖曰：“向这一点下明得，出身犹可易，脱体道应难。”
又卓拄杖曰：“向第二点下明得，纵横三界外，隐显十方身。”又卓拄杖曰：
“向第三点下明得，鱼龙锁户，佛祖潜踪。不然，放过一著，随分有春色，一枝三四花。”上堂：“一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。
昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。维摩病则上封病，上封病则拄杖子病。
拄杖子病，则森罗万象病。
森罗万象病，则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么？若也觉去，情与无情同一体，处处皆同真法界。
其或未然，甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”
黄龙德逢禅师隆兴府黄龙德逢通照禅师，郡之靖安胡氏子。生有厖眉。
年十七，从上蓝晋禅师落发，往依灵源，即明深旨。上堂，举夹山境话。师曰：
“法眼徒有此语，殊不知夹山老汉被这僧轻轻拶著，直得脚前脚后。设使不作境话会，未免犹在半途。”
法轮应端禅师潭州法轮应端禅师，南昌徐氏子。少依化度善月，圆颅登具。
谒真净文禅师，机不谐。
至云居，会灵源分座，为众激昂。师扣其旨。然以妙入诸经自负，源尝痛劄之。
师乃援马祖百丈机语，及华严宗旨为表。源笑曰：“马祖百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。”师愤然欲他往。因请辞。
及揭帘，忽大悟，汗流浃背。源见乃曰：“是子识好恶矣。马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。”
由此誉望四驰，名士夫争挽应世，皆不就。政和末，太师张公司成以百丈坚命开法，师不得已，始从。
上堂，举大隋劫火洞然话，遂曰：“六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。
坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁？”
僧问：“如何是宾中宾？”师曰：
“芒鞋竹杖走红尘。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“十字街头逢上祖。”
曰：“如何是主中宾？”师曰：
“御马金鞭混四民。”曰：“如何是主中主？”师曰：“金门谁敢抬眸觑？”
曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘又若何？”
师曰：“昨夜霜风刮地寒，老猿岭上啼残月。”
长灵守卓禅师东京天宁长灵守卓禅师，泉州庄氏子。上堂曰：“三千剑客，独许庄周。为甚么跳不出？
良医之门多病人，因甚么不消一劄？已透关者，再请辨看。”上堂：“譬如眼根，不自见眼，性自平等。
无平等者，便恁么去。无孔铁锤，聊且安置。直得入林不动草，入水不动波，也是一期方便。
若也篱内竹抽篱外笋，涧东华发涧西红，更待勘过了，打。”僧问：“丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？”师曰：“猫儿会上树。”
曰：“早知如是，终不如是。”师曰：“惜取眉毛。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“天旱为民愁。”问：
“佛未出世时如何？”师曰：“绝毫绝釐。﹝釐，原作“牦”，据续藏本改。
﹞”曰“出世后如何？”师曰：“填沟塞壑。”曰：“出与未出，相去几何？”
师曰：“人平不语，水平不流。”上堂：“平高就下，勾贼破家。截铁斩钉，狐狸恋窟。
总不恁么，合作么生？所以道，万仞崖头亲撒手，须是其人。祇如香积国中持钵一句，作么生道？”良久曰：
“切忌风吹别调中。”上堂：“释迦掩室，过犯弥天。毗耶杜词，自救不了。
如何如何，口门太小。”
宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇维日，皇帝遣中使赐香，持金盘求设利。爇香罢，盘中铿然。
视之五色者数颗，大如豆。﹝如，原作“加”，据＃清＃藏本、续藏本改。
﹞使者持还，上见大悦。
博山子经禅师信州博山无隐子经禅师，岁旦，上堂：“和气生枯櫱，寒云散远郊。木人占吉兆，夜半露龟爻。
诸禅德，龟爻露处，文彩已彰，便见一年十二月，月月如然；一日十二时，时时相似。
到这里直似黄金之黄，白玉之白。自从旷大劫来，未尝异色。还见么？其或未然，且徇张三通节序，从教李四鬓苍浪。”
百丈以栖禅师隆兴府百丈以栖禅师，兴化人也。上堂：“摩腾入汉，达磨来梁，途辙既成，后代儿孙开眼迷路。
若是个惺惺底，终不向空里采华，波中捉月。谩劳心力，毕竟何为？
山僧今日已是平地起骨堆，诸人行时，各自著精彩看。”
光孝昙清禅师邵州光孝昙清禅师，上堂：“杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，不消忏悔。为甚么不消忏悔？
且得冤家解脱。”
光孝德周禅师温州光孝德周禅师，信州璩氏子。于景德尊胜院染削，问道有年。
后至黄龙，闻举少林面壁，顿悟。述二偈以呈，龙许之。自尔名流江浙。上堂曰：“举体露堂堂，十方无罣碍。
千圣不能传，万灵咸顶戴。拟欲共商量，开口百杂碎。祇如未开口已前，作么生？咄！”上堂：“回互不回互，觑见没可睹。
透出祖师关，踏断人天路。阿呵呵！悟不悟，落花流水知何处。”
寺丞戴道纯居士寺丞戴道纯居士，字孚中。咨扣灵源，一日有省，乃呈偈曰：
“杳冥源底全机处，一片心花露印纹。
知是几生曾供养，时时微笑动香云。”
泐潭清禅师法嗣黄龙道震禅师隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏子。
少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日，与论洞上宗旨。师呈偈曰：
“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”
淳器之。师自以为碍，弃依草堂，一见契合。
日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，遂大悟。亟趋方丈，堂望见，即为印可。
初住曹山，次迁广寿黄龙。上堂曰：“举个古人因缘问阇黎，阇黎不得作古会。若作古会，失却当面眼。
举个即今因缘问阇黎，阇黎不得作今会，若作今会，障却阇黎本来眼。
假饶不失不障，非古非今，犹是药病相治止啼之说。祇如透脱一句，阇黎还道得也无？若道不得，直待罗汉峰深谈实相，即向汝道。”上堂：
“少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达磨云：汝得吾髓。
这黑面婆罗门，脚跟也未点地在。”上堂：“石人问枯桩，何时汝发华？枯桩怒石人，何得口吧吧？
石人呵呵笑，枯桩吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通玄士，何人不到家？”
万年法一禅师台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。
母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师，祖弗许。母曰：
“此必宿世沙门，愿勿夺其志。”未几，慈觉没。大观改元，礼灵岩通照愿禅师，祝发登具。
依愿十年，迷闷不能入。谒圆悟于蒋山，悟曰：“此法器也。”悟奉诏徙京师天宁，师侍行。
靖康末，谒草堂于疏山，一语之及，大法顿明。绍兴七年，泉守宝文刘公彦修请君延福，后四迁巨刹。上堂，拈拄杖曰：
“拄杖子有时作出水蛟龙，万里云烟不断。有时作踞地师子，百年妖怪潜踪。
有时心法两忘，照体独立。
有时照用同时，主宾互用。”以拄杖画曰：“延福门下，总用不著。且道延福寻常用个甚么？”卓拄杖，喝一喝，下座。
上堂：“仰面不见天，低头不见地。古剑髑髅前，大海波涛沸。”
退长芦，归天台万年观音院，忽示微疾，书偈曰：“今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇吞石虎。”入龛趺坐而逝。
雪峰慧空禅师福州雪峰东山慧空禅师，本郡陈氏子。十四圆顶，即游诸方。
遍谒诸老，晚契悟于草堂。