行书与楷书，其实用功能，没有其它书体可比。在书法学习当中，更是无论如何也绕不开的书体。有人学书，从篆隶入手，崇尚篆隶高古，视行、楷为末流，不注重行、楷的学习，以致造成严重缺憾。行书与楷书，还是检验书写能力的终极标准。行书、楷书写不好，其它书体能写好，还没有见过。今天可以看到很多篆隶书体的作品，一般的落款，都是用行书或楷书完成的。要说作品写得好不好，看落款，便可知道八九。当然，判定优劣的因素很多，但这一条，绝不能忽略。

行书与楷书，它在诸多书体之中，有什么特别含义呢？汉字在发展过程中，留下了甲骨、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书等诸多书体。就书体讲，我们还可以列举出很多，比如刻符、摹印、署书、殳书等，都是不同的书体，都有不同的书法含义。从更广的意义上说，后世的书法家或我们每一个人所书写的汉字，都可视为一种书体。如果从字体的角度，可以说，只有篆、隶、楷三种字体。行书，是楷书的辅助书体。有人问，那么草书呢？草书是哪一种字体的辅助字体？回答曰：草书是隶书的辅助字体。进一步讲，就是章草。有人可能还问，篆书字体有辅助字体吗？当然有，一定有。这些是字体发展演变的规律之一。这些字体、书体的依附关系，有时纠结在一起，为了搞清楚它，真得好好理一理。

汉字为什么会产生这些字体？一句话，汉字在使用过程中，认识与书写之间存在着矛盾，而且这种矛盾，还相当突出，不得已，汉字只能一点点的变化，以期满足使用的需要。这样，由篆而隶，由隶而楷，认识与书写的矛盾相对缓和了，字体的演变也随之缓和了。从初唐楷书算起，如此相对平稳地过去了一千多年。从书法意义上讲，从甲骨（甲骨文时代即有毛笔，很多甲骨都是先书后刻的）到金文、到小篆、到隶书、到楷书，用笔的方法，越来越丰富，越来越严谨。从构成汉字点画的繁简程度来说，则是越来越简单。篆书，被后人称为篆引之体，意思是在用笔上，多中锋运行而少转折提按。后来的隶与楷，显然不是这样，运笔丰富多了。最后的字体楷书，是各种书体用笔的集大成。

那么，是不是篆隶书体写起来比行书、楷书简单呢？不是。因为，其用笔虽然相对简单一些，但篆隶书体距离我们今天的时代相对遥远，从下笔习惯、审美趋向上，都产生了相当大的距离，对于后人而言，难度恐怕更大。我们还要清楚，书法学习意义上的行书、楷书，不是今天实用意义上的行书、楷书，而是行书、楷书确立之始的诸般概念，还包括行书、楷书发展变化的诸般概念。学习行书、楷书与学习篆书、隶书，没有高低之分，更无难易之别。

对于诸种书体，如何认识它、学习它呢？单纯从理论上讲，为了学好书法，为了掌握更高、更全面的书写技能，各种书体都要学，而且按照各种书体产生的顺序去学，才是最有效的学习方法。可是，一个人的一生时间毕竟有限，这样的学习方法，无论对于谁，都不现实。无奈，人们从举一反三的角度，从既有书法追求，又能兼顾实用的角度，优选了楷书与行书两种书体。

楷书萌生于汉末，确立于钟繇、二王，发展至初唐，蔚为大观，形成严谨的体势与精确的笔法，标志着楷书发展达到了高峰。宋以后，峰回路转，再没有出现楷书的新规模。模拟前人，也是每况愈下。这就是后来人们谈及学习楷书，必曰学习唐代欧、虞、褚、薛、以及颜、柳的原因。学习楷书，从初唐入手，或者从颜、柳入手，皆为正途。但对钟、王楷书，也要涉猎。钟、王楷书，都是小楷，且年代久远，翻刻失真，很难见到钟、王楷书真面目。所以我们还需参照魏晋至唐所有关于楷书的资料，其中的写经，是重要一类。我们可以通过排比、类推的方法，揣摩钟、王风规。隋、北魏也包括唐，尚有碑刻、墓志一类，其规模韵致，不减初唐书家。精学其中任何一种，皆不失为学书一途。

行书传为东汉之末颍川刘德升所创。这正如秦程邈创隶书一样，都没有资料流传下来。自汉代隶书解散之后，社会通行的书法体式为章草。今草、行书，孕育在章草之中，而不是与章草并行发展的关系。晋卫恒《四体书势》说：“汉兴而有草书”，所以说，行书产生在汉末，是可以确定的。史传钟繇善行押书，即是行书，也无资料流传。今天说行书，只能以二王的刻帖及唐摹本为最早的资料，学习行书，当然就要从这里取法了。唐以后，乃至宋元明清，各个历史时期，行书的风貌各不相同，但二王的规模，还是一脉相承的。

唐代张怀瓘《书议》谓：“夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行，带草者，谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。无藉因循，宁拘制则，挺然秀出，务于简易。情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适变。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。”张怀瓘所讲的王子敬之法，是行草书，是介乎行与草之间的一种体势。由此，我们需要进一步认识，即楷书、行书、草书不同的几种书体，在魏晋人的笔下，却原来，一直是相互杂糅着使用的。在王羲之的书札之中，这种情形早就可以看到，比如着名的草书十七帖，其中一帖，“樱桃、日给滕”等字完全就是楷书。而阁帖之中的“仆近修小园子”一帖，则是犹如张怀瓘所说的这种非草非行的行草体势。我们的着眼点，正是这种亦真亦行、亦行亦草的写法。这种写法，为我们学习楷书、行书，提供了一个重要信息。这就是，要写好楷书，必深明行书，要写好行书，必深明草书。这就是我们学习楷书、行书的关键所在。

今人的学习与创作却大不然。我们常见到的，往往都是孤立地对待所学习的书体。同一人笔下，楷书自是一种体势，行书又是一种体势。行书、楷书，自相抵牾，不能贯通。你如果问他，你的楷书学的什么？他回答：颜真卿。再看他的行书，哪里有一点颜真卿影子。形成这种情况的原因，一是理论认识不足，再是书写功力不够。前人的经典书作，皆非如此。颜真卿楷书的雄强，在他的行书笔下，仍然一以贯之，着名的争座位帖，被后人誉为有篆籀笔意。虞世南的汝南公主墓志的行书，与其夫子庙堂碑的楷书，仍存在雍容、中和的气象。而欧阳询的九成宫、皇甫诞碑的姿态，却无一不在张翰、卜商等行书帖中显露无遗。即如柳公权的玄秘塔、金刚经，也和他的蒙诏帖，风韵一致。楷书与行书，也包括草书，三种书体的融会贯通，浑然一体，是书法学习的要点，也是成熟的标志，更是一种高境界。