或问："良何以训'易直'？"曰："良，如今人言无峣崎为良善，无险阻密蔽。"又曰："易，平易，和易；直，无屈曲。"〔节〕
李问："良如何训'易直'？"曰："良善之人，自然易直而无险诈，犹俗言白直也。"〔雉〕
问"良，易直"之义。曰："平易坦直，无许多艰深纤巧也。"〔铢〕
亚夫问："良何以为易直？"曰："只是平易、白直而已。"因举韩诗外传有一段与乐记相似。但"易直子谅之心生矣"处，改"子谅"二字为"慈良"，此却分明也。〔时举〕
问："'良，易直也'。如何？"曰："此心不倾险，不粗戾，自是平易简直。乐记言'易直子谅之心'，昔人改'子谅'作'慈良'，看来'良'字却是人之初心。慈爱良善，便是'元者善之长'。孟子说'恻隐之心'，'人皆有不忍人之心'，皆是这般心。圣人教人，先要求此心，正为万善之总处。"〔宇〕
问："俭就那处看？"曰："俭只是用处俭，为衣冠、服饰、用度之类。"宇。
俭，谓节制，非谓俭约之谓。只是不放肆，常收敛之意。〔明作〕
圣人之德无不备，非是只有此五者。但是此五者，皆有从后谦退不自圣底意思，故人皆亲信而乐告之也。〔夔孙〕
伯游问"温良恭俭让"一章。曰："最要看得此五字：'温'是如何气象，'良'是如何气象，'恭、俭、让'又是如何。深体之於我，则见得圣人有不求人而人自即之底意思。今人却无非是求。自请举以往，并是求人。虽做宰相地位，也是恁地。纵不肯明求，也须暗地结托。盖以求人为常，而不知其为非也。'学而'一篇，多是先以此教人。如'人不知而不愠'，如'巧言令色'，如'不患人之不己知'皆是。虽中庸亦多此意，如'衣锦尚絅'，皆是。且要理会那不求底道理。"〔时举〕
龟山解夫子"温、良、恭、俭、让"，有"暴慢、侈泰"等语。正淳以为暴慢侈泰诚所当戒，而先生以为其流至於为人，似不然之。曰："暴慢侈泰固所当戒，但不当於此言。龟山说话，常有些畏罪祸底意思在。不知圣人'温、良、恭、俭、让'，是自然常如此，非欲为是以求闻政也。"〔贺孙〕