延促由于一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙于千古，意廣者斗室寬于兩間。
【译文】
时间的延久、短促由来于一个意念，空间的宽阔、狭窄寄系于方寸心意。所以，心意闲适的人一天比千古遥远，意愿广阔的人斗室比天地宽广。
【注解】
延促：延久，短促，长短。唐·谢偃《听歌赋》：“短不可续，长不可去。延促合度，舒纵所有。”延久，长久。前蜀·杜光庭《紫霞洞修造毕告谢醮词》：“敍奕世之蝉联，明卜祚之延久。”
寸心：指心，旧时认为心的大小在方寸之间，故名。见○二三【注解】
机闲：机，〈名〉心计，心意。《三国演义》：“吾机先被孔明识破。”闲，〈形〉悠闲前。蜀·韦庄《谒金门》：“闲抱琵琶寻旧曲,远山眉黛绿。”机闲，心意悠闲。
遥：〈形〉远。《广雅》：“遥，远也。”
两间：谓天地之间，指人间。唐·韩愈《原人》：“形於上者谓之天，形於下者谓之地，命於其两间者谓之人。”
【评语】
“延促”是表示长短，“寬窄”是表示广狭。日月时间的长短，并非是日月本身有什么长短，而是由于我们一念而有长短的不同。所以，心情悠闲的人，虽然是一天也觉得很长，反之，心意忙乱的人，经过了长久的岁月，在他觉得比一日还短。每一个人只要对此稍一留心，自己就可以清醒过来。如果某一天工作很忙，就感觉那一天时间过得很快。或者某一天闲暇无事，就感觉那一天时间特别长。所以时间的长短，不是时间的本身有长短，而是人的感觉不同罢了。同样的，空间的广狭也是由心所起的。心意广阔的人，虽然身处于斗室之中，也像在天地两大之间。反之，心地狹窄，虽处于天地之间，也觉得狹窄而无容身之地。
时间分心理时间和物理时间，前者是出于心理感受，后者是钟表所走的实际时间，苏轼说“春宵一刻值千金”指的就是心理上的时间感受，而《诗经》中“彼采萧兮，一日不见如三秋兮”，更是说明了时间的心理感受要比实际流失的时间长得多。俗语说“房子永远少一间，衣服永远少一件”，可见房子的大小多少只在于心理是否知足，不知足就是把整个世界给你也嫌不够，知足了即使斗室也比天地宽广。所以唐代刘禹锡《陋室铭》中说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”就是这个道理。 延促由于一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙于千古，意廣者斗室寬于兩間。