【家人有严君焉。父母之谓也。】
在家庭当中是有非常公正严明的君长。一个家当中也有领导者，谁是“严君”？“父母之谓也”。当父母的也是当“君”，所以一个父母亲要能称职，那他要“作之君，作之亲，作之师”。“君”，他以身作则，当孩子的榜样；“亲”，不离不弃，爱护关怀；“师”，适时的给予他教导。
所以这个“严”字，该威严、该训斥的时候不可滥慈悲。像现在父亲有时候显不出威严，好像陪孩子的时间少，心里有愧疚感，孩子想要什么就给他什么，孩子被宠坏了。其实跟孩子相处，在我们全心全意陪伴他，他可以感觉得到，并不一定是要多少时间。我们看古代很多为官者，他们忠贞爱国，跟孩子相处的时间不一定是很多，但每次陪伴孩子，孩子都可以感觉到他的全心全意，还有父亲的人格修养。再加上母亲的引导，让他更能体会到父亲的不容易，父亲的尽忠爱国。所以母亲引导孩子体恤父亲的辛劳，这个非常重要。
我们回想成长过程当中，父亲对我们行为的一种规范(约束力量)特别强。父亲不用说一句话，光是眼神就很有威慑力，我们都不敢造次。现在看父母都在场，孩子闹翻天的都有，管不了。别人的孩子，我们也还不够信任，也不敢马上就去制止、规劝。所以父亲一定要有威严，父严母慈。当然严中也要有慈，慈中也要有严，这个算是恩威并济，很重要。
而母亲威严也是很有力量。我们从历史当中都知道，孟子是孟母教育出来的圣人，不只从境教当中着手，“昔孟母，择邻处”，给孟子找一个非常好的成长、学习环境。现在也很多家长懂得这个道理，找学校附近，当然最好这个学校要推展《弟子规》，推展伦理道德教育，那这个风气一定会影响到周围。下一句“子不学，断机杼”，这个很有威严，机会教育抓得很准。孩子错了你不导正他，他养成习惯就不好修正。
所以孟子在年少的时候读书，他的母亲刚好在纺织，结果孟子突然停止读书，停了一段时间接着又读，他的母亲观察知道他刚刚一定是忘了，不熟，接着把他找过来就问他，“刚刚念书念一半怎么中断了呢？”他讲，“那些不熟，忘了，后来才又想起来。”结果他的母亲就拿刀把正在织的布剪断，相信在孩子幼小的心灵，知道织一匹布是很辛苦的，所以这个动作做下去，相信孟子当下是非常震动，印象深刻。母亲这么一剪就警戒他，读书用功要精进不懈怠，才能读得熟，不然整个读书的学问道德都不扎实，很难提升。所以孟子对于课业不敢懈怠，不敢再出现这种读了就会忘记哪一段的状况，一定把书熟读，可能是多少百遍之后才敢进一步再学习，不敢丝毫松懈。所以从那次以后，孟子就没有再出现忘了经文的情况，这个是抓住一个机会点。
而我们在管教孩子，我们自己和当父母的人常常都是盯着孩子，哪个行为不对，我藉这个机会教育他。教儿教女先教自己。有时候自己在教育孩子的心态不对，但假如都是关注在指导孩子而忽略了先要教育自己，这样也会出现自己的身教不够但言教较多，孩子心里有不服气。纵使这个孩子比较善良，他也接受，但就会觉得不是那么心悦诚服。举个例子，孩子早上在打扫，母亲过来，“某个东西是不是你用坏的？”确实不是孩子用坏的，孩子做解释，“我绝对没有这么做。”那这个事情是母亲误会孩子，按常理来讲，应该是母亲要说“对不起，对不起，我误会你了。”我们当父母的人学传统文化也是这几年，我们也还不是圣人，但是我们的专注点完全在看孩子。误会他了，接着又告诉他，“纵使妈妈误会你，你也要忍，你不能解释。”这个道理好像乍听之下没有错，但是就觉得怪怪的，不是很顺畅。你今天假如是当老师的，说“母亲误会你，但母亲还不知道她误会你，那你当孩子的当然要能忍得下来，不可以忤逆。”这对的。但母亲当下已经知道自己错怪了他，还要要求说“那你也得忍，不能解释。”那就变成都是拿着道理要求小孩，那可能父母的自我观照不足，心态错了也看不到。
所以为人父母、为人君、为人领导、为人老师，假如自我的反省不够，都是先要求对方，那整个家庭、团队那个气氛一定比较压抑。大家学了传统文化好像闷闷的，这个都是来自于指责跟控制。学对了应该是“学而时习之，不亦说乎”才对，应该让人家如沐春风。