尽己之谓忠，尽物之谓信，只是一理。但忠是尽己，信却是於人无所不尽。犹曰："忠信，内外也。"〔端蒙〕
问："'尽物之谓信'，尽物只是'循物无违'意否？"曰："是。"〔淳〕
道千乘之国章
"道千乘之国"。道，治也。作开导，无义理。"道之以政"，方可训开导。〔人杰〕
因说"千乘之国"疏云，方三百一十六里，有畸零，算不彻。曰："此等只要理会过，识得古人制度大意。如至微细，亦不必大段费力也。"〔闳祖〕
问："'敬事而信'，疑此敬是小心畏谨之谓，非'主一无適'之谓。"曰："遇事临深履薄而为之，不敢轻，不敢慢，乃是'主一无適'。"〔伯羽〕
"敬事而信"，是"节用爱人，使民以时"之本。敬又是信之本。〔闳祖〕
问"道千乘之国"一章。曰："这五句，自是五句事。只当逐句看：是合当有底，无底；合当做底，不当做底。不消如做时文，要著两句来包说。"又问："程先生云：'圣人之言，兼通上下。'恐是圣人便见得道理始终，故发言自是该贯。众人缘不见得，所以说得一头，又遗了一头。"曰："这个也不干见事。但众人说得，自是不及圣人说话。圣人说得自别。便是大贤说话，也自是不及圣人。盖圣人说得来，自是与人别。若众人非无见。如这五事，众人岂不见得。但说时定自是别有关窍，决不及圣人也。"
问"道千乘之国"章。曰："龟山说此处，极好看。今若治国不本此五者，则君臣上下漠然无干涉，何以为国！"又问："须是先有此五者，方可议及礼乐刑政。"曰："且要就此五者，反覆推寻，看古人治国之势要。此五者极好看。若每章翻来覆去，看得分明，若看十章，敢道便有长进！"〔南升〕（贺孙录别出。集注。）
文振说"道千乘之国"。曰："龟山最说得好。须看此五者是要紧。古圣王所以必如此者，盖有是五者，而后上之意接於下，下之情方始得亲於上。上下相关，方可以为治。若无此五者，则君抗然於上，而民盖不知所向。有此五者，方始得上下交接。"〔贺孙〕