尹敏
尹敏为大司空掾，〔一〕上以敏博通，令校图谶。〔二〕书钞卷九六
尹敏与班彪相厚，〔三〕每相与谈，常晏暮不食，〔四〕昼即至冥，夜即彻旦。〔五〕彪曰：“相与久语，为俗人所怪，然钟子期死，伯牙破琴，曷为陶陶哉！” 文选卷五五刘峻广绝交论李善注
尹敏迁长陵令，永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名字，〔六〕与敏善，过候敏，敏坐系免官。出乃叹曰：“喑聋之徒，真世之有道者也，何谓察察而遇斯祸也！”〔七〕御览卷七四０
孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。〔八〕汉书卷三０艺文志颜师古注
〔一〕 “尹敏”，字幼季，南阳堵阳人，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。
〔二〕 “令校图谶”，此条姚本作 “尹敏拜大司空府，上以敏博通经记，令校图谶。敏对曰：‘谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。’”与陈禹谟刻本书钞卷九六对勘，即可知姚本辑自陈本书钞。陈本书钞于此条文字末注“ 补”字，显然已据他书增补。校以范晔后汉书尹敏传，又可知陈禹谟增补全据范书。聚珍本与姚本同，仅“尹敏拜大司空府”作“辟大司空府”，其上又有“尹敏，字幼季，拜郎中”三句。
〔三〕 “相厚”，姚本、聚珍本作 “亲善”，与范晔后汉书尹敏传同。书钞卷九八、卷一三三，初学记卷一八，类聚卷六九，御览卷四０七、卷六一七，续编珠卷一皆引作“相厚”，御览卷七一０引作“相友”。
〔四〕 “常晏暮不食”，此句姚本、聚珍本作“常日旰忘食”，书钞卷九八、卷一三三，类聚卷六九引作“常屏案不食”，初学记卷一八、御览卷四０七引作“常对案不食”，御览卷七一０引作“辄屏案不食”。
〔五〕 “夜即彻旦”，原无“即” 字，初学记卷一八，御览卷四０七、卷六一七引有，今据增补。此句姚本、聚珍本作“夜则达旦”，书钞卷九八引同。
〔六〕 “名字”，聚珍本同，范晔后汉书尹敏传作“名称”。按范书二字是，当据校正。
〔七〕 “何谓察察而遇斯祸也”，此条文字聚珍本连缀于上条之前，今据范晔后汉书尹敏传记事先后排列。
〔八〕 “孔鲋藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中”，此条姚本、聚珍本皆未辑录。汉书艺文志云：“易曰：‘河出图，雒出书，圣人则之。’ 故书之所起远矣，至孔子篹焉。”颜师古注云：“家语云：‘孔腾，字子襄，畏秦法峻急，藏尚书、孝经、论语于夫子旧堂壁中。’而汉记尹敏传云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。”“汉记”即东观汉记。此条即据颜师古注辑录，文字虽然未必与东观汉记尽合，但内容当大体如此。
高诩
高诩，〔一〕字季回，以儒学征，拜大司农，在朝以清白方正称。〔二〕初学记卷一二
〔一〕 “高诩”，范晔后汉书卷七九有传。
〔二〕 “在朝以清白方正称”，此条书钞卷三八、卷五四，类聚卷四九，六帖卷七五，御览卷二三二，合璧事类后集卷三五，翰苑新书卷二三亦引，文字大同小异。
魏应
魏应，〔一〕字君伯，〔二〕迁五官中郎将。〔三〕诸儒于白虎观讲论五经同异，应专掌问难。〔四〕书钞卷六三
〔一〕 “魏应”，范晔后汉书卷七九有传。
〔二〕 “字君伯”，此句下聚珍本有“任城人”一句。据范晔后汉书魏应传，应为任城人。
〔三〕 “迁”，唐类函卷五五载书钞所引东观汉记作“拜”，姚本、聚珍本同。
〔四〕 “应专掌问难”，此句唐类函卷五五载书钞所引东观汉记作“使应专掌难问”，姚本、聚珍本同。
薛汉
薛汉，〔一〕字子公，〔二〕才高名远，兼通书传，无不昭览，推道术尤精，教授常数百弟子，自远方至者着为录。〔三〕书钞卷六七
〔一〕 “薛汉”，范晔后汉书卷七九有传。
〔二〕 “字子公”，范晔后汉书薛汉传云“字公子”，廉范传李贤注亦云“汉字公子”。此句下聚珍本有“淮阳人”一句，姚本无。按范晔后汉书薛汉传载，汉为淮阳人。
〔三〕 “录”，册籍。
召驯
召驯，〔一〕字伯春，以志行称，乡里号之曰“德行恂恂召伯春”。以明经有智让，能讲论，拜议郎。章和中为光禄勋。〔二〕书钞卷五六
〔一〕 “召驯”，范晔后汉书卷七九有传。御览卷二二九引作“邵训”。永乐大典卷二七二七误引作“占驯”。
〔二〕 “章和中为光禄勋”，此句原无，御览卷二二九引有，今据增补。