○日变日煇 日晕
《春秋》鲁哀公六年，有雲如众赤鸟，夹日以飞三日，楚子使问诸周太史，周太史曰："其当王身乎（曰为人君，妖气守之，故以为当王身。雲在楚上，惟楚见之，故祸不及他国）！若禜之（禜，禳祭也），可移於令尹、司马。"王曰："除腹心之疾，而置之股肱，何益？不榖不有大过，天其天诸？有罪受罚，又焉移之！遂弗禜。
汉武帝建元二年四月戊申，有如日夜出。
元帝永光元年四月，日色青白，亡景（韦昭曰："下无景也。无景，惟质见耳。"），正中时有景无光（韦昭曰："无光耀也。"）。是夏寒，至九月，乃有光。京房《易传》曰："美不上人，兹谓上弱。厥异日白，七日不温。顺无所制，兹谓弱（孟康曰："君顺从於臣下，无所能制。"），日白六十日，物无霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸（孟康曰："辟，君也。有过而公行也。"）。厥异日黑，大风起，天无雲，日光晻（师古曰："晻与暗同也。"）。不难上政，兹谓见过，日黑居反，大如弹丸。
成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，时日出赤。二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃颇有光，烛地赤黄，食後乃复。京房《易传》曰："辟不闻道，兹谓亡，厥异日赤。"三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。京房《易传》曰："祭天不顺，兹谓逆。厥异日赤，其中黑。闻善不予，兹谓失知，厥异日黄。"夫大人者，与天地合其德，日月合其明。故圣王在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛燿亡主；有则为异，应行而变也。色不虚改，形不虚毁。观日之五变，足以监矣。
李寻对曰："夫日者，众阳之长，煇光所烛，万里同晷，人君之表也（师古曰："晷，景也。"）。故日将旦，清风发，群阴伏，君以临朝，不牵於色。日初出，炎以阳，君登朝，佞不行，忠直进，不蔽障。日中煇光，君德盛明，大臣奉公。日将入，专以壹，君就房，有常节。君不修道，则日失其度，晻昧亡光（师古曰：" 晻与暗同，又音乌感反。"）。各有云为。其於东方作，日初出时（师古曰："作，起也。日出之时，人物皆起。"），阴雲邪气起者，法为牵於女谒（服虔曰：" 谓请也。"），有所畏难；日出後，为近臣乱政；日中；为大臣欺诬；日且入，为妻妾役使所营（师古曰："营，谓绕也。"）。间者日尤不精，光明侵夺失色，邪气珥蜺数作。本起於晨，相连至昏，其日出後至日中间差瘉（师古曰："瘉读愈同。"）。小臣不知内事，窃以日视陛下志操，衰於始初多矣，其咎恐有以守正直言而得罪者，伤嗣害世，不可不慎也。"