[题解]
《庚桑楚》以人名篇。历史上有无庚桑楚其人有不同的看法。《汉书·古今人表》中无其人，而《史记·老子列传》中则有其人。庄子以其人名篇说明实有其人，不能怀疑。
本篇的主旨是谈养生之道。庄子在“老聃之役有庚桑楚者”。“南荣趎蹴然而坐”和南荣趎复见老子的段落中，主要阐述了养主要以无为思想作基础。主张藏其身而反对尊贤授能和先善于利，批判了尧舜的有为政治是人相食的根源。在“宇泰定者”和“道通其分也”段落中，庄子提出养生之道的理论根据是“藏身于无”，养主之道的根本途径在于养心。在“蹍市人之足”段落中，庄子主张养生的极点或最高境界就是一切缘于不得已，指出自然的天性是生命的根本，归结于无为产生有为的观点上去。
老聃之役(1)，有庚桑楚者(2)，偏得老聃之道(3)，以北居畏垒之山(4)，其臣之画然知者去之(5)，其妾之挈然仁者远之(6)！拥肿之与居 (7)，鞅掌之为使(8)。居三年，畏垒大壤(9)。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之(10)。今吾日计之而不足(11)，岁计之而有余 (12)。庶几其圣人乎(13)！子胡不相与尸而祝之(14)，社而稷之乎(15)？”庚桑子闻之，南面而不释然(16)。弟子异之(17)。庚桑子曰： “弟子何异于予(18)？夫春气发而百草生(19)，正得秋而万宝成(20)。夫春与秋，岂无得而然哉(21)？天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室 (22)，而百姓猖狂不知所如往(23)。今以畏垒之细民(24)，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间(25)，我其杓之人邪(26)！吾是以不释于老聃之言 (27)。”弟子曰：“不然。夫寻常之沟(28)，巨鱼无所还其体(29)，而鲵鳅为之制(30)；步仞之丘陵(31)，巨兽无所隐其躯(32)，而.. 狐为之祥(33)。且夫尊贤授能，先善与利(34)，自古尧、舜以然(35)，而况畏垒之民乎(36)！夫子亦听矣(37)！”庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽(38)，介而离山(39)，则不免于网罟之患(40)；吞舟之鱼，砀而失水(41)，则蚁能苦之。故鸟鲁不厌高(42)，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人(43)，藏其身也，不厌深眇而已矣(44)。且夫二子者(45)，又何足以称扬哉！是其于辩也(46)，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也(47)。简发而栉 (48)，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧(49)，任知则民相盗(50)。之数物者(51)，不足以厚民(52)。民之于利甚勤 (53)，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗(54)，日中穴阫(55)。吾语女(56)，大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！”