问"比周"。曰:"周固是好,然而有一种人,是人无不周旋之。使所周之人皆善,固是好。万一有个不好底人,自家周旋他去,这人会去作无穷之害。此无他,只是要人之同己,所以为害。君子则不然,当亲则亲,当疏则疏而已。"〔夔孙〕

问:"注,周言'普遍',岂'汎爱众而亲仁'之意欤?"曰:"亦是如此。大抵君子立心。自是周遍,好恶爱憎,一本於公。小人惟偏比阿党而已。"〔宇〕集注。

问:"注云:'君子小人所以分,则在公私之际,毫釐之差耳。'何谓毫釐之差?"曰:"君子也是如此亲爱,小人也是如此亲爱;君子公,小人私。"〔节〕

问:"注云:'欲学者察乎两间,而审其取舍之几。'当在思虑方萌之初,与人交际之始,於此审决之否?"曰:"致察於思虑,固是,但事上亦须照管。动箴曰:'哲人知几,诚之於思;志士励行,守之於为。"须著随处照管,不应道这里失了,后面更不去照管。觉得思处失了,便著去事上看,便舍彼取此。须著如此,方得。"〔恪〕

徐问"比周"。曰:"只是公私。周则遍及天下,比则昵於亲爱之间。"又问:"'忠信为周,阿党为比',如何?"曰:"忠信为周,只缘左传'周爰咨询' 指作忠信,后人遂将来妄解,最无道理。且如易比卦言:'比,吉也。比,辅也。原筮元永贞,无咎。'则比都是好。大抵比於君子则为善,比於小人则为恶,须是看圣人说处本意如何。据此'周而不比,比而不周',只是公私。"集义。

问:"范氏说'忠信为周',恐未说到此。"曰:"忠信,所以周也。若面前背后不诚实,则不周矣。周是公底比,无所不比也。比是私底周,周一边,背了一边。周则意思却照管得到。极其至,为臣则忠,为子则孝,是亦周也。"〔一之〕

学而不思章

问:"论语言'学'字多不同:'学而不思则罔',此'学'字似主於行而言;'博学於文',此'学'字似主於知而言。"曰:"'学而不思则罔',此'学 '也不是行。"问:"'学'字义如何?"曰:"学只是效,未能如此,便去效做。"问:"恐行意较多否?"曰:"只是未能如此,便去学做。如未识得这一个理,便去讲究,要识得,也是学;未识得这一个书,便去读,也是学;未晓得这一件事,去问人如何做,便也是学。问人,便是依这本子做去;不问人,便不依本子,只鹘突杜撰做去。学是身去做,思只是默坐来思。"问:"学是学其事,思是思其理否?"曰:"思,只是思所学底事。学而不思,便都罔了。"问:"'思而不学',何以危殆?"曰:"硬将来拗缚捉住在这里,便是危殆。只是杜撰恁地,不恁自然,便不安稳。"〔淳〕

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