○祭日月
大宗伯以实柴祀日、月、星、辰（实柴，实牛柴上也。疏曰："《祭义》云郊之祭也，大报天而主日，配以月，则郊祭并祭日、月可知。"）。玉人之事，圭璧五寸，以祀日、月、星、辰（圭其邸为璧，取杀於上帝。疏曰："此圭璧谓以璧为邸，旁有一圭，故云圭其邸为璧也。云取杀於上帝者，按上文四圭以祀天，此日、月、星、辰为天之佐，故一圭，是取杀於上帝也。"《冬官》、《春官 典瑞》同）。掌次，朝日则张大次、小次，设重帟、重案（疏详见《祀五帝篇》）。王搢大圭，执镇圭，缫藉五采五就以朝日（缫有五采文，所以荐玉。木为中幹，用韦衣而画之。就，成也。王朝日者，示有所尊，训民事君也。天子常春分朝日，秋分夕月。《觐礼》曰："拜日於东门之外。"《玉人职》曰："大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之；镇圭尺有二寸，天子守之。"" 缫"读为藻率之"藻"。五就，五匝也，一匝为一就。衣，於既反。疏曰："搢，插也，谓插大圭长三尺玉笏於带间。手执镇圭尺二寸。缫藉五采五就者，谓以五采就缫藉玉也。以朝日者，谓以春分朝日於东郊也。云缫有五采文者，释缫字，以其缫者杂采之名，故云缫有五采文，所以荐玉也。云木为中幹，用韦衣而画之。就，成也者，镇圭尺二寸，广三寸，则此木板亦长尺二寸，广三寸，与玉同。然後用韦衣之，乃於韦上画之。一采为一匝，五采则五匝。一匝为一就。就，成也，是采色成者也。云《玉人职》曰，大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之者，按：彼注云：杼，杀也。终葵首，谓大圭之上近首杀去之，留首不去处为。椎头。齐人名椎为终葵，故名圭首为椎头者为终葵首也。按：《玉藻》云，天子搢珽，方正於天下。即此大圭也。云镇圭尺有二寸，天子守之者，亦《玉人》文，引之证经大圭与镇圭之义也。"杼，除汝反。《春官 典瑞》、《礼器》曰："大圭不琢。"注曰："琢，当为篆字之误也。"疏曰："大圭，天子朝日、月之圭也。尚质之义，但杼上终葵首，而无琢桓蒲之文也。"）。天子元端而朝日於东门之外（端，当为"冕"字之误也。元衣而冕，冕服之下。朝日，春分之时也。东门，谓国门也。疏曰："按宗伯实柴祀日、月、星、辰，则日、月为中祀，而用元冕者，以天神尚质。"《玉藻》）。天子乘龙，载大旂，象日、月、升龙、降龙，出拜日於东门之外，反祀方明。礼日於南门外，礼月与四渎於北门外（《觐礼》 注见《百神篇》祀方明礼。黄氏曰："《觐礼》载朝日之礼，盖时会殷同，王既揖诸侯於坛，乘龙路，载大旂，出拜日於东门之外，反祀方明，此所谓大朝觐者也。常岁，春朝朝日，诸侯有修岁事而朝者，岂亦帅之而出与？《国语》，大采朝日，小采朝月，盖日朝焉。"）。大司乐乃奏黄钟，歌大吕，舞《雲门》，以祀天神（天神，谓五帝及日、月、星、辰。《春官》）。孟冬，天子乃祈来年於天宗（疏曰："谓祭日、月、星、辰也。"《月令》）。