○革之属雅部
陈氏《乐书》曰："革去故以为器，而群音首焉。其卦则坎，其方则北，其时则冬，其风广莫，其律黄锺，其声一，其音讙，冬至之气也。先王作乐，用之以为鼓之属焉。盖鞉所以兆奏鼓者也，二者以同声相应，故祀天神以雷鼓、雷鼗，祭地祇以灵鼓灵鼗、享人鬼以路鼓、路鼗《乐记》亦以鼗鼓合而为德音，《周官 少师》亦以鞉鼓升而鼓之也。拊 状如革囊，实以糠击之以节乐。"
陈氏《乐书》曰："拊之为器，韦表糠里，状则类鼓，声则和柔，倡而不和，非徒铿锵而已。《书》、《传》谓以韦为鼓，《白虎通》谓革而糠是也。其设则堂上，《虞所》谓搏拊是也；其用则先歌，《周礼》所谓登歌令奏击拊是也。《书》曰搏拊，《明堂位》言搏拊者，以其或搏或拊，莫適先後也。盖乘水者付之舟，作乐者付之拊搏。拊之搏从旉，有父之用焉，荀卿曰：架一钟而尚拊，《大戴礼》曰：架一磬而尚拊，则拊设於一钟一磬之东，其众器之父欤！荀卿曰：鼓，其乐之君邪。然鼓无当於五声，五声不得不和，其众声之君欤！《乐记》曰：会守拊鼓。堂上之乐众矣，所待以作者在拊；堂下之乐众矣，所待以作者在鼓。盖堂上则门内之治，以拊为之父；堂下则门外之治，以鼓为之君。内则父子，外则君臣，人之大伦也。而乐则实通而合和之，此修身及家平，均天下所以为古乐之发也。与夫新乐之发扰杂，子女不知父子者，岂不有间乎。"
足鼓 《明堂位》曰："夏后氏之鼓足"，《左传》曰："楚伯棼射王鼓跗"，盖少昊冒革以为鼓，夏后加四足焉。周王兵车之鼓有跗，岂亦夏制之遗欤！
△楹鼓 建鼓
陈氏《乐书》曰："《明堂位》曰殷楹鼓，以《周官》考之，太仆建路鼓於大寝之门外。《仪礼 大射》建鼓在阼阶西南"，鼓则其所建楹也，是楹为一楹而四棱也。贯鼓於端，犹四植之桓圭也。庄子曰负建鼓，建鼓可负，则以楹贯而置之矣。《商颂》曰置我鞉鼓是也。魏晋以後，复商置而植之，亦谓之建鼓。隋唐又栖翔鹭於其上。国朝因之，其制高六尺六寸，中植以柱，设重斗方，盖蒙以珠网，张以绛紫绣罗，四角有六龙竿，皆衔流苏璧璜，以五采羽为饰，竿首亦为翔鹭，旁又挟鼙应二小鼓而左右，然《诗》言应、田、县鼓，则周制应、田在县鼓之侧，不在建鼓旁矣。"