辨误
《论语》“子路从夫子，而后，遇荷篠丈人，止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。”此一句当在“至则行矣”之下，简编差误而然也。盖子路既不见其丈人，因告二子以不仕无义云云也。不然岂无人而与言哉！
《孟子》最为全书。然“滕文公问为国”此篇疑有简策之误，盖与“毕战问井地”参杂而然也。若“夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻”，当与“国中两钞本均误作中国。什一使自赋”为相比。若《诗》云：“雨我公田”至“虽周亦助也”，当与“方里而井”至“所以别野人也”为相比。若“乡田同井”至“百姓亲睦”，当与“设为庠序”至“小民亲于下”为相比。若“世禄滕固行之矣”，当与“卿以下必有圭田”为相比。而其间察其文义，颇有脱略。使三代之法不得全见于后世，良可惜哉！此条两钞本均连上条为一条。
“陈相见孟子道许行之言”云云，“从许子之道，则市价不二”，从字上盖脱一曰字，读者可考而知也。匡章谓陈仲子为廉士，孟子曰：“充仲子之操蚓而后可。”又曰：“夫蚓上食槁壤，下饮黄泉。”继之曰：“仲子所居之室，伯夷之所筑欤？”予以为两钞本均作谓。黄泉字下当有脱句。子弟读焉，当详考之。
《荀子．仲尼篇》曰：“可立而待也，可炊而傹也。”杨氏注云：“炊与吹同，傹两钞本均误作愤。当作僵。可以气吹之则僵。”予以为非也。傹与竟同，炊乃爨也。以为两钞本均作谓。危辱之事，可立而待也。炊爨而尽，犹之所谓一饷间耳。
予守官洛中，伊阙阳三字两钞本均作闻伊阳。熊耳山在洛河南去数十里，不知《禹贡》何以谓“导钞本衍伊字，残钞本阙空一格。洛自熊耳。”君实曰：“昔有兄子，主簿虢州卢氏县。邑中自有熊耳山，正洛水所出也。”予因考《水经》云：“洛水出京兆上洛县骧案武英殿本《水经注》作骧。举山东北，过卢氏县南。”郦善长注云：“路出冢原本误作家，从两钞本改。岭山东北，经获兴川，又东经熊耳山北。《禹贡》所谓导洛自熊耳。《博物志》曰洛出熊耳，盖开导其滞者是也。按此，即洛亦非正出于熊耳，盖禹始导于此尔。”予按，伊阳之熊耳，乃山同名者。更始败赤眉，积甲与熊耳齐者，即此山也，在洛矣。
《职方氏》“正南曰荆州。其川江汉，其浸颍湛。”郑氏云：“颍出阳城，宜属豫州，在此非也。杜子春云：湛或为淮。”得臣按：郦善长《汝水注》云：“湛水出犨县北，历鱼卤两钞本亦作卤，案武英殿本《水经注》作齿。山下，为湛浦。《春秋》襄公十六年，晋伐楚，败绩，遂侵方城之外。今湛水之北有长阪，即湛水以名也。”《周礼》：荆州，其浸颍湛，郑元未闻。盖偶有不照也。今考地则不乖其土，言水则有符经文矣。
“汝水又东南经定陵县，水右则澭水，左则沟水出矣。自定陵县北通颍水于襄城县镇，颍盛则南播，汝泆则北注。”得臣以为九州之荆，乃今襄阳也。方城，盖其北境矣。二水之泛溢，其浸则在荆。犹之江出于岷山，汉源于嶓冢，其川盛于楚也。
吴松江有洞庭山。韦苏州诗、皮陆唱和所言洞庭，及近时子美诗曰“笠泽鱼肥人脍玉，洞庭橘熟客分金”，皆在吴江二字钞本作吴县地三字。矣。今岳州之南所谓洞庭者，即郦善长注《水经》云：“洞庭之陂乃湘水，非江水。”盖斥此湖耳。比见岳州集古今题咏刻石，龛于岳阳楼。如苏州、皮陆、子美之属，皆在焉。乃知地志不可不考也。
竟陵荆渚间缭残钞本作绕。汉江筑堤，以障泛水。彼人谓堤曰提，说者以为自高氏据其地，俗避其姓所讳，故不曰堤尔。予尝疑其不然。比见李肇《国史补》乃云：“今襄阳人呼堤为提，关中人呼稻为讨，皆讹谬所习也。”由是知讳姓之说为妄矣。
今郢州地名石城，乃晋石城戍也。予按，宋武帝孝建元年分荆州之江夏、竟陵、武陵、天门，湘州之巴陵，江州之武昌，豫州之酉两钞本皆作西。阳七郡立郢州，治江夏。《南史》孝建以来称郢州者，即江夏也。今秦凤宪校理张舜民芸叟，先谪监郴州盐税，过鄂，书与通判吴子勉厅壁诗云：“但见石城多草木。”芸叟，邠人，博学有文，盖邠去鄂秦楚之异，遂以鄂为全郢矣。其诗并录于此，曰：“汀洲露白叶番黄，独上南楼写兴长。但见石城多草木，足知江夏有兴亡。朱弦只解悲流水，黄鹤犹能返故乡。莫道楚魂招不得，试将芜累过三湘。”
京师谓人神识不颖者，呼曰干。予因询一书生厥义云何。曰：“干，阳数九。九者，不满足耳。”后予见《扬子方言》称：“齐人谓贼曰虔。”因知干乃虔。《传》曰：“虔刘我边鄙。”盖贼杀之义也。然则世俗俚语多有所本，但不能究绎两钞本均作译。耳。
《吕氏春秋》曰：白圭两钞本均多曰字。新与惠子相见，惠子说之以疆。惠子出，白圭告人曰：“有新娶妇者，孺子操蕉火而钜。新妇曰‘蕉火太钜。’今惠子遇我尚新，其说我太甚者。”惠子闻之曰：“何事比我于新妇乎？”按，今之尊者斥卑者之妇曰新妇，卑对尊称其妻，及妇人凡自称者则亦然，则世人之语岂无所稽哉？而不学者辄易之曰媳妇，又曰室妇，不知何也！
凡言木之巨细者，始曰拱把，大曰围，引而增之曰合抱。盖拱把之间才数寸耳，围则尺也，合抱则五尺也。《庄子》曰：“栎社木，其大蔽牛，挈之百围。”疏云： “以绳束之，围，粗百尺是也。”今人以两手指合而环之，适周一尺。杜子美《武侯庙柏》诗云：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”是大四丈。沈存中内翰云：“四十围乃是径七尺，无乃太细长也。”然沈精于算数者，不知何法以准之。若径七尺，则围当二丈一尺。《传》曰：“孔子身大十围。”夫以其大也，故记之。如沈之言，才今之三尺七寸有畸耳，何足以为异耶？周之尺，当今之七寸五分。
陕州灵宝县之西，有涧曰淇溜。自东南直注西北，入于河。平时可涉，遇涨湍暴下，两钞本均无下字。不可以舟。予预修本州役书，淇溜涧水手四，钞本水手四作水注西。然不知其名之因也。比见《水经》云：“按上名，有鸿胪围池，是水津渠沿注，故谓斯川为鸿胪涧。”于是知淇溜语之讹也。
白兆山最安陆之胜处。郡西三十里颇多灵迹，中有楷师嵓，世传楷师疏《维摩经》，有白气之异，山因得名。故赋咏之士未尝不为言。若令狐子先《请善先长老住白兆寺书》曰：“高宗朝，神楷师作《维摩疏》于嵓下，感白气之兆，上属于天，因而得名。”亦习传闻，失之讨论也。《周书．于翼传》：“建德二年，出为安州总管。属大旱，涢水绝流。旧俗，亢阳祷白兆山祈雨，翼遣主簿祭之。即日注雨。”用是知白兆之名旧矣。
安州应城县有五茄山。《寰宇记》与《图经》并作茄字，俗作加字。窃疑之，访居人。其山起于平地，袤可二里，高可数仞，无峰峦特地之势。原本作特起之子，从两钞本改。皇甫子固谓予曰：“五当作伍。伍盖楚之着姓，此山盖伍氏所居，当作伍家山。”今亦有五落，五家聚落也。孝昌东北有大伍山、小伍山。《寰宇记》以为两山叠嶂远望，若行伍然，恐亦俗传也。
予使闽，原本作三，从两钞本改。自江西之建昌，遂抵昭武，乃隶闽部。其所谓飞猿岭者，昭武之西北境也。过是岭即至于峭石铺。尝按谢灵运诗云：两钞本皆作曰。“朝发悲猿峤，暮宿落消石。”谓其山高，原本作入，从两钞本改。石落而消也。今为飞猿、峭石，盖岁久俗传之讹耳。
世多言唐以张万岁久任牧马之政，故圉人辈辨马之老小，不曰岁，而以齿目之，盖避万岁名也。夫岂然哉 ！按《周礼．马质》云：两钞本皆误作之。“书其齿毛，与其价。”又《曲礼》曰：“齿路马者有诛。”两钞本路均误作辂，案《曲礼》齿路马有诛，无者字。《谷梁》曰：“晋献公以屈产之乘，假道于虞。荀息牵马曰：齿加长矣。”《战国策》曰：“夫骥之齿至矣。”由是知自古言马岁必以齿，非自唐有所讳也。
《禹贡》曰：“熊耳外方桐柏，至于陪尾。”孔安国云：两钞本皆衍亭字。“淮出桐柏，经陪尾。”班固《地里志》亦具此。而颜师古乃曰：“陪尾在安陆东北。”今按安陆郡石村之西，俗号为横山者，陪尾也。自在郡西北一舍之外，班固之言东北，误也。
杜子美《李潮八分歌》曰：“苦县光和尚骨立，笔法瘦硬方通神。”按《神仙传》：老子，苦县濑乡人。又读《汉书》称威帝梦见老子，命中常侍左悺于濑乡致祭，诏陈相边韶立祠兼刻石，即蔡邕书也。今考威帝纪年乃建和，光和盖灵帝时年号，岂杜诗乃后人传写之误耶？或者以为，两钞本均作谓。今亳有太清残缺碑，犹有“光和”二字，又不知太清之名始于何代。兼谯去苦县尚两舍，即非边韶所刻石也。
子美《同谷七歌》曰：“黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。”或钞本衍曰字，残钞本空阙一格。以黄精当作黄独。遂援本草芋两钞本皆作蓣。魁注两钞本均叠注字。释以为证。两钞本均作正。此皆惑于多闻好奇之过也。《药录》云：“黄精止饥。”杜以穷冬采此，无所获，必迁就黄独耶？又以山雪为春雪，此尤为乖谬。杜自十月发秦州，十一月至同谷，十二月一日离同谷入蜀。诗中历历可考，盖未尝涉春也。
世言子美卒于衡之耒阳，故《寰宇记》亦载其坟在县北二里，不知何缘得此。唐《新书》称耒阳令遗白酒牛肉，二字钞本作黄牛。一夕而死。予观子美侨寄巴峡三岁。大历三年二月始下峡，流寓荆南，徙泊公安。久之，方次岳阳，即四年冬末原本误作未，从两钞本改。也。既过洞庭入长沙，乃五年之春四月。遇臧玠之乱，仓皇往衡阳，至耒阳，舟中伏枕，又畏瘴，复沿湘而下，故有回棹之作。末原本误作未，从两钞本改。云：“舟师烦尔送，朱夏及原本误作汲，从两钞本改。寒泉。”原本误作是，从两钞本改。又登舟，将适汉阳，云：“春色弃汝去，秋帆催客归。”盖回棹在夏末，原本误作未，钞本同，从残钞本改。此篇已入秋矣。继之以《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》云：“北归冲雨雪，谁悯弊貂裘。”则子美北还之迹见此三篇，安得卒于耒阳耶？要其卒，当在潭岳之间，秋冬之际。按元微之《子美墓志》称：“子美孙嗣业，启子美柩，襄袝事于偃师，途次于荆。拜余为志，辞不能绝。”其系残钞本作意。略曰：“严武状为工部员外郎、参谋军事，旋又弃去。扁舟下荆楚，竟以寓卒，旅殡岳阳。”近时故丞相吕公为《杜诗年谱》，云：“大历五年辛亥，是年还襄汉，卒于岳阳。”以前诗及微之之志考之，为不妄。但言是年夏，非也。
退之有《读皇甫湜公安园池诗书其后》。此篇常病难读，盖多脱漏。予亲家季勉之收永叔、王原叔、宋子京三公所传韩文，最为全本，悉多是正。于是知此篇乃脱八字，如原本作自，从两钞本改。“湜也困公安，不自闲”，盖“闲”字两钞本均无字字。下脱“其闲”二字；又“掎摭粪壤”下脱一“间”字。“间”字又下脱“粪壤多”两钞本均误作尺。三字。其后“岂有臧”字下脱“不臧”二字。读之者可以考焉。至于他诗亦多是正，此不悉也。
明义
“可以死可以无死。死伤勇。”人之于死也，何以知可不可哉！盖古人之视义以为去就耳。予尝曰：死生之际，惟义所在，则义所以对死者也。程伯淳闻而谓予曰：“义无对。”